捋一捋日本
史海拾贝
公元前221年，秦统一六国，统一度量衡、货币、文字，建立起一个中央集权的统一多民族国家，奠定了此后两千多年政治制度的基本格局。秦始皇二十八年，东巡郡县，上泰山封禅，祠祀，刻功颂德。至琅琊，大乐之，居三月，作琅玡台。即已，齐人徐福上书，言海中有三神山，曰蓬莱、瀛洲、扶桑，仙人居之。于是遣徐福及童男女数千人，入海寻仙人求长生不老之药。
徐福所告之神山，乃是沿海居民打渔之人，所见之海岛，又有人说是沿海居民经常见到的海市蜃楼，甚至有人能听到天空传来的仙乐和笑语。总之，徐福带着粮种耕具、医药、卜祀书籍一去不反。日本歌山县新宫有徐福登陆纪念碑，墓和庙。徐福成了最早登陆日本人的祖先，人们为纪念他，被后人追封为神武天皇。
秦始皇三十三年，始皇至碣石，使燕人卢生求羡门，高誓。坏城郭，决通堤防。刻碣石，颂秦德。后又使方士卢生寻不死之药，未能求得仙药，却给始皇带回一本《录图书》，里面赫然记着：“亡秦者，胡也”。于是派大将蒙恬率三十万大军，北击匈奴，依山筑长城。却怎么也未能料到，秦奋六世之余威，到秦始皇一统江山，想着千万世的始皇，竟然被他儿子胡亥一手葬送。
后卢生与侯生等相谋曰：始皇为人，天性刚戾自用，以为自古莫及己，亲幸专任狱吏，乐以刑杀为威，丞相大臣等持禄莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩以取容。然侯望星气者三百人皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。一天阅呈文一百二十石(dan),达不到不休息，天下事无小大皆决于上，贪婪权势竟至于此，未可为求仙药。于是逃亡去。始皇闻之大怒曰，吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士，欲以兴太平，方士欲练以奇药。徐福等费以巨万计，终不得药。今卢生去又不报，徒奸利相告以闻。卢生等吾均赐之甚厚，今乃*谤诽**我，以重吾不德，或为妖言以乱黔首（百姓）。乃使御史悉案问诸生，犯禁者四百馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后戒。王长子扶苏谏：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。
楚汉争霸时，天下大乱。东方齐国，田横立其哥田荣为王，自己为相，项羽闻之，大怒，乃北伐齐，田荣兵败被杀。当时汉刘邦在彭城击败楚军，进入彭城，项羽回军击刘邦，连年与汉战，两军相持于荥阳。田横收散兵，自立为王，复得数万人。收齐国各城邑，专揽国政。
田横定齐国三年。高阳酒徒郦食其对汉王说：今赵、燕已定，唯齐未下，齐负海阻河，足下虽遣数十万师，未可以岁月破之。臣请奉明诏说（shui）齐王，使为汉臣而称东藩。汉王使郦食其前往说田横曰：王知天下之所归，则齐国可得而有；若不知，则齐国未可得保也。横曰：何所归。对曰:归汉。横曰：何以知之？郦食其曰：汉王与项王戮力击秦，约先入咸阳者王，汉王先入，项王负约不与。汉王与天下同利，豪英贤才皆乐为之用，诸侯信服。项王有背约之名，迁杀义帝，于人之功无所记，于人之罪无所忘；战胜而不得赏，拔城而不得封，非项氏不得用；为功人刻印，磨去棱角也不授；贤才莫为之用，降者戮之，胜则屠城，天下叛怨。夫汉王定三秦，下井陉，破北魏，平赵、燕，非人之力，此蚩尤之兵，天之佑之。今据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜大行之阪，距蜚狐之口，天下后服者先亡矣。王疾先下汉王，齐社稷可保也，不下则危亡可立而待也。 田横以为然，乃罢历下兵守战备，与骊生日纵酒。
淮阴侯韩信即已平赵燕，用蒯通计，度平原，袭破齐历下军守，因入临淄。田横怒，以郦食其卖己，而烹骊生。田横逃走奔梁，投彭越。彭越中立，有时投汉，有时降楚。韩信令曹参进兵击败齐将田既于胶东，使灌英败齐将田吸于千乘，韩信遂平齐，乞为王，刘邦遣使封其为齐王。
公元前202年，刘邦击败项羽称帝，以彭越为梁王，田横惧诛，与其徒属五百馀人入海、居海岛。今山东青岛有田横镇，就是当年追随田横未能东渡之人而得名。汉高祖闻之，以田横兄弟本定齐国，齐人贤者多附，今在海中不收服，后恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰:“臣烹陛下使骊食其，今其弟骊商为汉将而贤，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”使还报，高祖召卫尉骊商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者夷族”。又复使使持节玺书俱告以召，曰:“田横来，大者王，小者侯；不来，且举兵加诛焉”。田横等乃与其使传诣洛阳。
未至三十里，至驿站，田横谢使者曰：“人臣见天子当先沐”。止留，谓其从属曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣；且吾烹人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心呼？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌也。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也”。遂自刎，令客奉其头，从使者驰奏之高祖。高祖叹曰：“嗟呼，有以也夫，起自布衣，兄弟三人为王，其不贤乎哉”！数为流涕，拜其二客为都尉，发卒两千人，以王者之礼葬田横。
即葬，其客从属二十余人穿其冢旁孔穴，皆自刭。高帝闻之，乃大惊，以田横之客皆贤。闻其馀尚五百人在海中，使使召之，闻田横死，亦自尽。于是知田横之高节，宾客慕义而从死，岂非至贤，乃知田横兄弟能得士也。李白有诗赞其：海上五百人，同日死田横；当时不好贤，岂传千古名。
当时海岛中田横一妃子，亦是深明大义之人，本亦欲从死，奈何处于妊娠之中，为延续田横血脉，抚育其余下少年，告之陆续外出打渔、狩猎、货贸、耕作者回来余人，不要忘记其祖上姓田，本来姓田，原来姓田，于是就有了后来日本的祖田，本田，原田等。从日本的教育、精神传承来看日本的武士道，其信奉来自于田横的崇节慕义，其后变本加厉的有了更进一步的发展。后余下众人共推田横妃为王，且以后都是以其后代中的女性为王，直到后来的推古女王传位给她儿子。田横妃子因功大，被后世神化追封为神功皇后。
汉光武帝中元二年，57年，倭奴奉贡朝贺， 光武赐以印绶。三国时期，景初二年六月（魏明帝239年），倭女王遣大夫难升米等到带方郡（今朝鲜黄海道），求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。
十二月，制诏书报倭女王曰：
带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利，所献男生口（奴隶）四人，女生口六人，斑布二匹已到。汝所在逾远，仍遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，赐亲魏倭王金印，紫绶；装封付带方太守授汝，其绥抚众人，勉为孝顺。汝大夫难升米等涉远，道路勤苦，今以难升米为率善中郎将，都市牛利为率善校尉，赐银印青绶，劳赐遣还，今以绛地交龙锦五匹，绛地绉粟罽（ji）十张，茜绛五十匹，绀青五十匹，答汝所献贡直。 以金八两，五尺刀两口，铜镜，真珠，铅丹等，皆装付难升米、牛利，回还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故赐汝好物。
正始元年，太守弓遵遣建忠校尉梯俊等奉诏书印绶诣倭，拜假倭王，并赉昭赐金、锦、帛、刀、镜、采物，倭王因使上表答谢恩诏。其八年，太守王欣到官。倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼素来不和，遣倭载斯、乌越等诣郡说相攻击状。王欣遣曹掾史张政等因赉诏书、黄幢，拜假难升米为檄告喻之。
黄龙二年，三国连年征战，导致人口锐减。吴孙权遣将军卫温、诸葛直将甲士浮海求亶州及夷州。亶州在海中，长老传言，秦始皇遣方士徐福将童男女三千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此州不还，世相承继有万家，其上人时有至会稽货布；会稽等东县人海行，亦有遭风流移至亶州者，所在绝远，仓促不可得至，但得夷州数千人而还。
到晋朝时，公元四世纪。才有人据《论语》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行”。亦有说取自孔子：“君子和而不同，小人同而不和”。据里面的和字，以自称“和”族。虽然当时人记住这个字，但是却不懂其中的含义。直到那时，当时的女王初步壮大，逐渐统一各部落，使日本初具雏形。2018年，日本发掘仁德天皇陵申遗，出土的是晋朝时*物文**。应是当时女王为记功，朝拜晋帝时所赐之物。
公元535年，梁朝（北魏）时，还把日本叫田横岛。当时大行台右丞杨从的堂兄，岐州刺史杨幼卿，因言语直率，被孝武帝杀害，同僚郭秀妒嫉杨从的才能，吓唬他说：高王要把你送到皇上那里去。杨从害怕，便改了姓名逃到田横岛。很久以后，高欢听说他还在人世，把他叫回来，任命为太原公府马，没多久，又恢复他大行台右丞的职务。
隋大业三年（607年），倭小野妹子等来，朝献隋炀帝。隋派鸿胪卿裴世清前往抚慰，小野妹子伴同归国，八月抵达。倭王遣小德阿辈台，从数百人设议仗，鸣鼓角来迎，又遣大礼哥多毗，从二百多人效劳。唐太宗时，倭派使来朝进献贡品，太宗派新州刺史高表仁持旌节前往安抚，高表仁与其王争礼，不宣命而还。660年后的七年间，赴倭多达五次，人多时有两千多人。公元778年，唐代宗命宦官赵宝英等赴日宣命。但因船只赶造工期不够，后分三批前往，结果赵宝英的船被风浪打破，赵宝英等六十余人溺水而亡。唐使判官高鹤林一行，被风暴吹到耽罗国（今济州岛），被当地土著人抓了起来。其中一个叫韩郭连源的日本录事，带着四十余人阴谋解缆成功脱逃。高鹤林等五名唐使团后被新罗相救，并和新罗使节一起到达日本。
使团判官孙兴进一行人，也遭遇险情，船仅得浮，在竭力抢修下勉强支撑到肥前国橘浦。孙兴进一行到日本后，却迟迟不安排他们进京。因朝中对是否要向唐行藩国之礼在讨论，最后一致同意，大纳言石上宅嗣的意见：须用藩国之礼，天皇“遂降御座”。
《唐书》：日本，古倭奴也，直新罗东南，在海岛中而居，国无城郭，联木为栅落，以草茨屋，左右小岛五十余，皆各自名国，而臣附之，后稍习夏音，恶倭名，选派使者至京，求赐名。
时女皇武则天在位，恰逢那天高兴，喝了点小酒，于午后接见使者，览其奏，有扶桑、东瀛、日本、旸谷。扶桑、东瀛是中国古代神话东方神树，仙山，旸谷是太阳升起的地方，于是赐其名为日本。也就是在公元690—700年这时，才有了日本。
那时日本处于飞鸟时代末期。飞鸟得名于奈良县的都城藤原京（以都城地名划分的时代），因那里的森林中经常聚集很多迁徙的飞鸟而得名。古称大和，是日本历史和文化的发祥地。也不能说他数典忘祖，在历史的进程中，有沿海居民打渔遭台风飘过去的，有逃避徭役战乱的，有犯罪后逃跑的，当然也有贪官隐姓埋名苟且偷生逃居海岛的。直到那时还处于比较原始的奴隶社会，才初步发展具有政治意识形态组织结构，甚至没有文字文献记载，所谓神武天皇，神功皇后多是后世根据口传记忆追封。
七世纪初，皇族女性丰御食炊屋姬即位，即推古天皇，为加强皇权统治，提名圣德太子摄政，此后，田横后裔女王时代结束。
从南北朝时期，佛教传入日本，到645年立中大兄为太子兼摄政，任命阿倍内嘛吕（僧人）和苏石川嘛吕（僧人）为左右大臣，中臣镰足为内臣，实行改革，参照中国实行班田收授法，创造律令，开始实行天皇基于法律保护世袭制度。也是那时，佛教和国家政治权力结合，形成了独特的政治宗教特色。中臣镰足被赐姓藤原，藤原氏成为贵族。 史称大化改新。直到那时他们人还没有姓名，甚至没有鞋或穿草鞋而称“廉足”。女王见院中一颗藤树开花好看，且生命力顽强，想起祖先根源，意为不要忘祖，给他取了一个姓叫藤原。
此后进入一个文化繁荣期，频繁派往唐朝的使节、学生和僧人带回先进的文化，模仿唐的秀才、举人、进士选拔官吏，考核儒学，德义、勤廉和清慎，还把“孝”道提为基本的道德规范。唐朝的诗词以王勃和骆宾王对其影响颇深；佛教盛行，以藤原氏为代表的官僚贵族大兴宫殿，神社和当别墅用的佛寺。公元754年，鉴真受邀最终到达日本，带去大辆书籍，佛经、医书、儒家经典等传播唐的文化，汉字成为通用官方文字，提高了日本人的语言认知能力，使其逐渐脱离了愚昧无知的文化生活，后鉴真仿唐朝寺庙主持修建了唐招提寺，因对日本宗教和文化事业发展作出巨大贡献，被尊为律宗初祖。
其中最主要的是儒教为日本天皇制提供了政治思想理论基础。历代天皇也是以研究儒学为己任，社会上层的大纳言，以致后来的幕府将军，其主导思想是儒家政治贯穿始终，对维护森严的等级制度，加强封建统治起了不可或缺的作用，同时对日本人文化思想的形成产生了重要作用，如上尊下卑、男尊女卑、前辈后辈的观念等。
八世纪末期，僧侣政权垮台，藤原氏因功劳卓著，后通过与皇族联姻，贵族势力逐渐膨胀，建立摄关政治，独揽朝政，持续了二百余年的时间。皇室为消弱藤原氏权力，后又扶植源氏和平氏。藤原氏开创了日本史上“关白”这一特殊政治制度，以外戚身份“摄政”。‘关白’源自中国《汉书》，系“禀报”之意，其后演变为官职之名，似同于丞相。十世纪后，武士集团诞生并发展壮大。即各级政权招募一些男子维护当地法律秩序，称为武士和“待”。到十一世纪，武士演变为大规模长期性的武装组织。这就形成了皇室和关白，皇室和藤原家族的矛盾，并且和新兴的源氏、平氏家族两大武士集团的矛盾纠缠，导致二次保元和平治之乱大混战，后为平氏掌权清平了道路。
1192年，源濑朝击败平氏政权，建立以镰仓为全国政治中心的武家政权幕府时代，源赖家缺乏统治能力，靠外戚北条氏执政。1221年，朝廷集结武士和附近寺院僧兵，讨伐北条氏失败。武士阶层得到前所未有的发展壮大。幕府监视朝廷公卿，院政有名无实。1232年，日本遭元忽必烈先后两次讨伐，消弱了镰仓幕府统治基础。1331年，醍醐天皇倒幕失败被流放，两年后镰仓幕府灭亡。镰仓时代，农民开始从“名田主”那里租用土地，缴纳租税“加地子”，日本进入了封建社会。此后二百余年，日本进入战国时代。
长期的*乱动**中，广大下层农民深受其害，反抗官府和统治者的斗争不断发生，生产发展陷入停滞。1573年，织田信长与将军足利义昭决裂，信长强攻幕府所在的二条御所，逮捕义昭，将其流放至河内国，建立了安土城，作为织田政权的象征，成为最强大的军事首领，相继消灭了浅井、韩仓两大家族（部落家族式的武装组织），直到1582年消灭甲斐武田氏，逐步控制了四国和京畿、北陆大片地方后，前去营救原派去攻打九州十二国主将羽柴秀吉，当信长带领少数随从到达京都借宿本能寺一晚时，先被信长派去支援秀吉的明智光秀发动叛乱，突袭信长借宿的本能寺，迫使织田信长*焚自**而亡。羽柴秀吉在山崎击败明智光秀，控制了京都，成为织田信长的继任者。后被天皇赐姓丰臣，得到“关白”的职位，控制了内政和军权。他维持九个主要大名中三个同盟，战胜本州关东的一个大名，其余的都投降了。1592年，丰臣秀吉为稳固政权，加强统治，转移国内矛盾，又部下怂恿决定攻打朝鲜，用时两个月就占领了汉城、开城、平壤，朝鲜王李昖向宗主国明朝求援，明派大提督李如松和水师提督陈璘大败倭寇，为朝鲜赢得二百余年和平。丰臣秀吉因疾气懊恼病逝。后德川家康家族逐渐发展壮大，取代了丰臣氏。
1603年，德川家康受封大将军，于江户开设幕府。天皇虽然名义上是最高统治者，可并无实权。实权掌握在幕府将军手中。将军也是最大封建主，直接管理着四分之一的土地和许多大城市。其它地区分大小二百多个藩，藩的首领叫大名，享有藩的世袭统治权，都听命于幕府将军。将军和大名都养着自己的家臣和武士，武士从将军或大名那里得到封地和禄米，成为幕府统治的基础，从而形成了由幕府和“藩”构成的封建统治制度，即幕藩体制。
幕府为从思想上培养控制武士，大力宣扬武士应具有崇节幕义、忠勇献身的精神，使武士为其效力卖命。德川时代的日本，居民有严格的等级制度，被分为武士、农民、商人和手工业者。武士成为一个特殊的阶层。18世纪，资本主义开始萌芽发展，新的生产方式出现，从根本上动摇了幕府统治基础。
明治维新后，1879年，清光绪年间（慈禧听政时），日本侵占清朝的琉球群岛，改名为冲绳县。近代，日本产生了两种主流思想：一支主张和平，其次也要保持中立；另一种则主张走军事路线，发展军国主义。最后主张发展军事的占了上风，主张和平的一支则迁往了巴西。日本的军国主义思想，也可以说从日本的战乱和武士阶层延续体现下来，浸入其民性中，成为其进行黩武战争的工具。太平洋战争中日军的自杀式袭击、誓死效忠也可看到武士精神。到现代他胆也肥了，敢过来大陆打其祖上，这就是不‘孝’，古人说不孝则不立。到现在还不能算完全独立自主，就好比一个没有独立人格的人，处处受美龟干涉、掣肘制约而卑躬，追踪溯源，要怪还是怪秦始皇和田横。