秋景秋韵爱煞人，
我自放腿两江行。
古来文人多愁秋，
今时众生喜秋情。
重庆天地化龙桥，
嘉陵江水常涨消。
红岩礁头博物馆，
抗战红旗迎风飘。
……
好耍不过重庆府，
买不岀的买得岀。
姜丝和瘦肉，
篾条穿豆腐。
那是小菜两个，
那是平茶小货。
那时往贵州山前一抹，
那是往重庆府里一坐。
妹妹打伴堂前--飘来--飘来哟---
铛铛！切铛！切铛镪！
---以上是秀山寨踵花灯的一段“刷白”。
秀山花灯美名扬，
《黄羊扁担》响四方。
传扬世界的著名秀山花灯民歌歌曲《黄杨扁担》，原名是《黄羊扁担闪悠悠》。
原歌名里面的黄羊：当地以它代指男性生殖器；扁担：以它表示坚挺弹性强。“ 黄羊扁担 ”所表达的意思是：男性生殖象扁担这样坚挺坚韧有弹性。这首歌曲的过门的曲调，描述的是男性*行为性**的排泻瞬间的状态。这首歌曲描述的基调是爱情与*爱性**。重庆解放碑之类的碑石塔楼等建筑物，许多古村寨村口立的石柱，它们表示的都是男性生殖器，是性崇拜，是企盼这个地方发人发家人丁兴旺。以至于重庆那句名句：“雄起！”，也是这种表达。性崇拜，男欢女爱，爱与情，性与爱，这是人的本性，是人的动物性的本原。《黄杨扁担》或《黄羊扁担闪悠悠》之类世界著名山歌民歌，它们为什么为世人喜爱，能够长久传唱不衰竭？它们的根本点，就在这里。
平茶：秀山清溪的古称谓，苗族村落“ 寨踵 ”在清溪镇的属地内。
这首《黄杨扁担》或《黄羊扁担闪悠悠》花灯调民歌，就是寨踵花灯班的先民们一代代口头编唱传唱传下来的。这首下里巴人的地方民歌歌曲，虽然它安逸好听好唱被大家所欢喜。可是它属于“俗调子”，不能登入大雅之堂，不可以正式进入到“花灯场子”歌唱。解放后，人民翻身了，国家音乐部门到少数民族地区来采风来了，这首歌因此就被记录传唱开来了。
歌曲中那句“挑担大米下柳（酉）州”，原话也是柳州。这个所谓的“柳州”，即是旧时清溪镇平江河畔那片连绵十数里宽阔巨大的麻柳林。那麻柳林里是“赶集”的地方。这个区域当时是县府所在地。是当时的政治经济文化的中心。那片麻柳林里面有烟花柳巷，有歌曲里的花妹子有“三姐”“三妹”。那时大多是以物易物。秋收了，小伙子挑担自己收获的大米去麻柳林交易兑换钱后，就去烟花巷子寻“好耍”。“挑担大米下柳州”是去干这活！
文学大家沈从文老倌儿
写《边城》，他当时参照参考与生活和还能见着的类似地儿，有茶硐（现茶洞洪安）街、有龙潭街、有邑梅（现梅江）街，还有平茶（现清溪镇）这片麻柳林水码头。那时候的秀山县城，还是一片烟麻种植场地。
当地人，对“下柳州”是啥意思，谁都懂。只是后来和现在的人们不太懂了。还闹岀笑话，说是下“柳州”是去酉阳。这逗有点搞笑了；说“挑担大米下柳州”是高兴地去交公粮食，向国家献爱心。这就更是风马牛不相及了。
那时的秋景秋韵，我们现在还能依稀感觉感受体会得到。后来的后辈们，还能感觉感受到我们现在的秋景秋韵和我们现下的情感么？我们能不能更加多多地真实地传承些前人的情感和情景，创造和留存更多现下的美丽景致和良好心情，传递给后辈们呢？
武陵深处枫叶红，
雾漫千嶂雾濛濛。
巴人子孙多勤奋，
心也豪迈情也浓。
金佛山岭何其骄？
也就石头长得高。
秀山西边高秀山，
比尔金佛还要标。
高秀山：秀山西面的第二峰，秀山县名因它得名。
乌江两岸石壁绝，
江水蓝蓝蓝到底。
比我梅江平江河，
真的也不窍哪里。
断头岩下白云凝，
秀山坝子风声习。
梅江平江朝凤凰，
楚风汉雨送祥吉。
百里江天百里悦，
江天百里无败缺。
秀山景色如之何？
远观近看娇滴滴。
（5.6.8.9 图是别人弄的）
2022 年10 月31 日 农历 10 月初7 日 晴
胡侃