文|章鱼哥
编辑|比奇堡
“佛系”是2017年底在网络上流行火热一个词，引起了许多学者的关注。
它本身起源于日本，用来描述在日本存在的一类年轻人，这类年轻人无拘无束，十分随意。后引入到我国，激起了以90后的青年群体为主的强烈认同。
目前对于“佛系”还没有一个确定的定义，但大部分学者共同认为 这体现了我国当代青年群体的价值观变化。
截至目前，对与“佛系”的研究，已从语言到亚文化，从传播学到社会学再到心理学。
“佛系”一词在2018年作为年度十大最热门的网络用语，其指的是一种 “有也行，没有也行，看淡一切，输赢无所谓”的观念。
在一篇名为《第一批90后已经出家》的公众号的文章中，首次出现了与“佛系”相关的流行语表达。
例如“佛系购物”、“佛系打车”和“佛系生活”等一系列与“佛系”有关的现象表达，并引发了大量浏览和关注。这说明“佛系”一词在青年群体中产生了较大的共鸣。
研讨中国“佛系”青年亚文化现象的“‘佛系’：中国社会心态新动向”圆桌会议的举办，说明了 “佛系”现象不仅在青年群体中具有较大的影响力，而且也富有研究意义和价值。
网络流行语自从网络兴起以来，就呈井喷之势，新词迭出。
但为什么“佛系”令学术界的高度关注和重视呢？
“佛系”隐含的当代社会青年群体价值观念和思想表征对于年轻群体而言，仍然会以诸多变式陆续涌现，即便“佛系”一词对于商业媒体是层出不穷且转瞬即逝的流量热点。
因此研究通过对“佛系”进行具有探索性质的质性研究，对“佛系”的形成、维度及其影响进行研究，提出理论假设。
然后通过编制信效度良好的“佛系”问卷，采用相关研究的研究范式，验证理论假设，为今后对于青年价值观变化的科学分析与正确引导提供参考。
总讨论
研究通过以青年个体为被试，从心理学有关理论出发，综合分析了前人研究， 采用质性与量化结合的研究方式，明确了“佛系”的前因后果，以及内在维度构成。
提出并验证了“佛系”、知觉压力、成就动机与焦虑的关系路径，为深入了解青年价值观变化，探究佛系价值观现象提供了理论与实证支持。
质性研究结果发现了， 认知失调下的内在改变、基于需要系统的个人选择以及社会化过程中的社会认同三个佛系价值观的影响因素。
有研究表明，青年时期的同伴和社会文化环境会对青年个体产生影响，具有符合其所处群体亚文化的标准的青年个体会更受欢迎。
同时也会为其他青年个体提供了一致性的奖励结果和追求社会理想化的范例。
佛系价值观也与风险社会的不确定性、社会转型对自我效能感的消解有关。
研究中的质性研究结果也说明上述现象，即 佛系价值观受到同伴和社会的影响 ，但也有 个体层面的映射。
这说明对于出现在青年群体中的“佛系”现象及其类似现象，我们不可对其一味批判，也不可对其放任自流，需要基于青年主体视角，应该对其辩证看待，深入分析。
质性研究结果和佛系价值观的问卷编制，发现并验证了佛系价值观所具有的 平和性、独立性和顺从性 三个内在结构维度，且编制出信效度良好的佛系价值观问卷。
这为以后对于“佛系”等类似现象的研究，提供了问卷支持，也说明了佛系价值观的内在具有多个维度。
这意味着， 佛系价值观具有多个方面的影响 ，其中不仅是可以作为一种青年亚文化所影响的价值观，也同时带有传统的集体主义文化与个人主义文化的影子。
已有研究表明，集体主义文化下所产生的依存性自我建构和个人主义文化下所产生的独立性自我建构，呈现显著的正相关的关系。
研究结果与上述研究结果相呼应，从研究一的结果可以看出， 佛系价值观其中包含着对物质主义价值观的反对态度，而主观幸福感与焦虑为负相关的关系。
也有研究表明， 道家价值观维度中顺其自然维度和道家价值观总分与焦虑为负相关的关系 ，所以佛系价值观对焦虑的负向预测的结果与前人研究结果较为一致。
从佛系价值观通过知觉压力作用于焦虑来看，知觉压力作为主要的中介变量，佛系价值观可以负向预测知觉压力。
而知觉压力受到消极应对方式影响，知觉压力较高的群体往往具有更多的消极应对方式。
这也说明了佛系价值观可以起到一种较为积极的，属于当代青年群体应对方式的效果。
从成就动机的调节作用看，佛系价值观并非在所有情况下都会对焦虑具有良好的降低效果， 尤其对于青年个体而言，盲目追求“佛系”，可能无法改善焦虑状况。
所以考虑到成就动机的调节作用，对于低成就动机的青年个体，若试图降低焦虑，不宜选择通过变得更加“佛系”来降低知觉压力进而降低焦虑的方式。
有学者提出“佛系”亚文化的三个结构—— 情感维度的娱乐性、价值维度的遁世性和意义维度的虚无性 ，意义维度的虚无性会令青年个体理想信念低迷和价值观念错位。
如有学者认为目前青年群体， 尤其是大学生群体受网络亚文化影响较大 ，网络亚文化例如“佛系”等现象对大学生群体的理想信念、价值取向产生消极作用。
但研究结果表明了佛系价值观对青年个体的积极一面，即“佛系”亚文化所体现的佛系价值观是有利于青年个体改善知觉压力，缓解自身的焦虑感。
所以从心理健康的角度，辩证合理地看待青年群体的佛系价值观是很有必要的。
如有研究指出，在延期博士生的“佛系”心态问题上，需要加强人文关怀和心理健康疏导，积极引导博士生进行自我调适，以助推博士生的学业和心身健康。
所以佛系价值观也许不是青年价值观的本质，而是 一种具有适应性质的社会变迁产物 ，其所具有的多元包容的特点，是具有进步意义的。
“佛系”一词虽然作为年度网络流行语，会随着时间流逝导致其热度下降，但是其映射的青年群体的价值观并不会因此消失，近期流行的“躺平”一词便印证了这点。
“躺平”是指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反映或反抗，体现出一种顺从心理。
这种低欲望的心态体现，与佛系价值观一脉相承。
郭英剑认为，“躺平”与奋斗之间并非是非黑即白式的选择， 需要对“躺平”群体进行科学调查，承认“躺平”的存在合理性 。“佛系”亦是如此。
研究通过对佛系价值观的研究，先基于青年个体角度进行访谈，遵循质性研究分析资料范式，建构理论框架和提出模型假设，再编制信效度良好的相应量表。
最后再通过量化研究的范式验证模型假设，为“躺平”等后续类似流行语映射出的青年价值观的研究提供了一定的研究思路和相关理论与实证数据支持。
总体而言，基于心理健康的角度，研究认为 佛系价值观有利于青年个体缓解自身焦虑感，具有较为积极的心理适应意义。
虽然对于焦虑的缓解而言，并非最佳方式，亦有其弊端，但如谭光辉所言：“佛系只不过是一种激情淡化的潮流，并不对社会稳定构成任何实质性威胁。
它淡化了一切激情，从而淡化了怨恨，所以反而有助于社会的稳定。
之所以认为它是一个问题，仅仅是因为我们拿他们没有办法。问题在于，我们为什么必须拿其他人‘有办法’？”。
理论创新点
研究的理论创新点可体现在以下两个方面：
（1）以往研究多以青年亚文化、语言传播学角度对“佛系”进行研究，而本研究以心理学视角对“佛系”展开研究。
并 将“佛系”视为一种由网络流行语和青年亚文化所映射出的价值观。
这对“佛系”现象提供了新的学科视角，也对后续可能出现的青年价值观变动现象， 提供心理学视角的研究思路。
（2）研究证实了佛系价值观对焦虑的影响路径，可以通过降低知觉压力进而降低焦虑，并且成就动机起到正向调节作用。
这提示对于降低知觉压力和改善人们焦虑情绪，提高佛系价值观程度可以作为一个选择，为心理咨询和干预工作提供了理论支持。
但对低成就动机的个体，可能效果会较差。