[作者：本头条ID 史有余辜 图片：来源网络]
《山海经·海内北经》：蓬莱山在海中，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。《列子·汤问》：蓬莱皆金玉，其上*兽禽**皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实实皆有滋味；食之皆不老不死。《史记·孝武本纪》载：入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。
中国从上古时期开始便有了蓬莱仙山的记载，再加上秦始皇和汉武帝分别派人去求长生不老药和八仙过海的传说，让蓬莱更加增添了神秘色彩。那么当年徐福率领的三千童男童女最后到底去了哪里呢？今天小编就给大家扒一扒。
小编从目前已知的关于徐福的记载踪迹来看，当年徐福东渡的船队受到天气和航海技术的限制少量船只到达了韩国济州岛，少量船只到了宁波舟山，还有极少量船只随着洋流漂到了东南亚，而徐福率领的主力船队则到达了现在的日本，这也和当年鉴真东渡的失败路线极其相似。
中国和日本的民间都徐福去了日本的传说，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的惩罚而率三千童男童女定居日本，不敢回中国。徐福到达日本以后，发现当时的日本还处于原始社会，于是他用带去的种子和先进农具，在日本传授和传播中国的农耕技术、草药知识、冶炼技术等各种先进技术，自此徐福便被日本民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。传说日本有三个地方叫蓬莱，即现在的富士山、尾张国热田宫与熊野。日语“富士”的原意，含有“不死”之意，而且熊野还有徐福的墓。徐福东渡的传说在日本、韩国和东南亚都有广泛的影响，而且在日本有一群徐福爱好者在各地都成立了【徐福会】，他们非常认真的总结整理了徐福在日本各地的蛛丝马迹。比如，当年徐福是在哪里上岸的，徐福到达日本后曾经住过哪里，在什么地方保存着徐福的画卷，徐福的墓在哪里，哪里有徐福的立碑。说是在青森县，徐福是当地渔民关于航海与渔业方面的神；在山梨县，徐福被尊为纺织的神；在秋田县，有传说中的蓬莱岛；在佐賀县，有一种名为「不老不死」的植物，日本只有这个地方的方言称呼这种植物是「不老不死」，于是他们猜测徐福曾经居住于此。佐賀县的徐福会是规模最大的，曾经发起过专门的学术论坛，从人类学、农学、民俗学等不同的角度来证实与分析徐福传说。人类学的学者从头盖骨来分析相似度，农学的学者呢说是徐福渡日的时间与日本开始农耕文明的时间很接近，猜测有可能是徐福带来了农耕文化。至今，日本仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔五十年，要举行一次规模盛大的祭奠。
徐福渡日是公元前210年的事情了，那个时候日本还没有文字更没有文献这回事儿了，日本最古老的文书也是徐福渡日之后900年才出现。日本关于徐福渡日最早的文献，是公元920年的时候，在《义楚六帖》中提及了日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山也就是富士山。但是从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福这个人真的到达过日本。如果没去过，那么为什么日本各地甚至于韩国的济州岛自古就有纪念徐福的寺庙呢?为什么日本民间自古就把徐福奉为神呢？
当然，也有人认为徐福就是日本的第一代天皇-神武天皇，而且日本对神武天皇的记载和徐福东渡的时间也差不多，另外根据日本天皇本纪《神武纪》记载可确知神武天皇不是出生于日本，乃是乘天盘船来自高天原的飞降者，天盘船也就是帆海之楼船。‘飞降’意思是利用帆船而来，‘高天原’指的是海外之一地。而且从《神武纪》可以看出，日本文化是从原始绳文文化时代忽然飞跃到青铜弥生文化的，如果没有外来文明的介入，这几乎是不可能的。日本前首相羽田孜就曾称自己是徐福的后裔。
徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，日本人到底是不是徐福的后裔，这属于学术问题，中外学者也正在积极探讨，期待能够早日揭开这个谜题，给日本民族的起源一个交代。