“苏轼的一首题为《春宵》的脍炙人口七绝诗。“春宵一刻值千金”，对于普天之下的寻常黎民百姓如此，而对于那些“一朝选入君王侧”的皇后嫔妃也概莫能外。大婚的婚前礼节完成后，皇帝还要显示他的皇权，一定要在迎娶皇后之前搞个册封典礼。把皇后从原来一个平民女子摇身变为母仪天下，这样身份变了才能迎娶。

此时，皇帝便可派使节去册封皇后，迎娶皇后了。从册立奉迎到合卺这个礼仪程序里，还有跨火盆、跨马鞍和“坐帐”等，但都是比较小的习俗。被册立的皇后首先可以得到皇帝颁发金册和金印。金印是用五百零三两的黄金做成的，叫做“皇后之宝”。如清代“皇后之宝”的上面，还刻有汉字和满文的两种篆体。但是，皇后知道这个“皇后之宝”和皇后金册，只不过是皇家的大婚礼仪罢了，而最令皇后心醉神迷的是皇帝在洞房花烛之夜送予的婚姻信物。

其实，这个最令皇后心醉神迷的婚姻信物，就是“玉如意”。这个玉如意不仅是皇帝挑选皇后的凭证，而且还是皇帝皇后的婚姻爱情见证。清朝皇宫就规定，皇帝挑选皇后要送玉如意。在皇帝选妃时，若将如意交给那个女人手中，那就意味着她将成为皇后。清朝的顺治皇帝福临，以及同治皇帝载淳、光绪皇帝载湉都是用玉如意挑选皇后的。尽管有的皇帝是被迫将玉如意送出去的，但是，接到玉如意的那个女人此时无疑是欣喜若狂的。

而更令那个女人喜气洋洋的是，皇帝迎娶皇后大婚的洞房花烛之夜，除了要在显眼的位子摆上皇帝送给的那柄玉如意之外，还要在大婚喜床上的四角都要各放一柄玉如意。迎娶的花轿里、洞房的案几上，甚至随行宫娥的手中，到处都是寓意美满幸福的玉如意。就这样，在一片吉祥如意、幸福美满的皇家大婚气氛中，皇帝皇后同上喜床，凤倒鸾颠，共度春宵。说起来，玉如意是由如意而来，因其是美玉制成而叫玉如意。“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上，以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。中国古代有“搔杖”，又有记事于上的“笏”，亦称“朝笏”、“手板”，如意则兼二者之用。

中国历史上关于如意的记载，见之《晋书·王敦传》：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中也有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。由此可见，魏晋、盛唐时代，中国的如意，主要是用来搔痒的。

在古代，如意除了可以用于搔痒之外，有人还用它决策军国大事，其威势有些近似了权杖。如南朝的韦睿在徐州的战事中，就是用了“如意”指挥萧纲的诗中有：“腕动苕花玉，衫随如意风”。东吴的孙和，曾在月下作如意舞，不慎打伤所宠爱邓夫人脸颊，后虽治好了，但脸上仍留下了瘢痕。引诱后宫人效仿，遂成古代点靥之风。

到了明清时期，玉如意不仅成为民间工艺美术品，而且走进了紫禁城，成为皇宫里皇帝和后妃心爱的品玩之物。在皇帝的御座旁，在后妃的寝殿中，都有玉如意的身影，以示吉祥顺心，万事如意。乾隆皇帝弘历就有一首题为《泳商铜如意》的七绝：“一柄曲拳代谈者，琳玢古色错金银。谁知子氏犹尚质，已有欣于如意人”。在乾隆皇帝的心中，这柄商代的铜如意是故宫博物院珍藏的如意中，就保存有进贡者题款的如意。慈禧太后在六十寿辰时，光绪皇帝进献了一套九柄玉如意，王公大臣们自然也不甘落后，敬献的玉如意珍品就有八十多柄。玉如意一时成为最为时尚的寿礼。

韩愈是“唐宋八大家”之首，“文起八代之衰”的名气实在是够大的。他是唐代的一个*官高**，官至吏部侍郎，相当于现代的副部级干部，主张尊儒排佛，强调自尧舜至孔孟一脉相承的道统，维护儒家的传统思想。可是，这个人很纵欲，妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用*阳药壮**，古代的*阳药壮**中多有硫磺成分，多食有害，于是韩愈听了他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋人陶穀《清异录》上说：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食;用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。

这里应该提到的还有欧阳修和苏轼(苏东坡)，他们都是宋代的大学问家、大政治家。在当时都是以“正统”面目出现的大人物，而欧阳修的政论文章《朋*党**论》、《五代史伶官传论》是多么铿锵有力，他的《食糟民》诗对农民是多么同情，可是另一方面他写出的一些享受女色、描写女性的浮艳之词，简直判若两人。苏轼也一样，他的“*女妓**是多么眷恋。

正因为有这种生活情趣与经历，欧阳修写过不少旖旎、缠绵、香艳的描写男女之情的诗词，其中也不乏佳作。例如他写的《南歌子》描写一对新婚夫妻甜美、热烈的爱情：

凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。去来窗下笑相扶，爱道：画眉深浅入时无?弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣工夫，笑问：双鸳鸯字怎生书?

这首词写得非常细腻、生动，充分表现出作者的性兴趣与性体验，可是，却被指责为“浅近”、“浮艳”，引起“群小”的“暧昧之谤”。更有人“为尊者讳”，说作为一代儒宗的欧阳修不会填这类词，“当是仇人无名子所为”，而列在欧阳修的名下。

荔枝叹

【原文】

十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。

宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。

至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。

我愿天公怜赤子，莫生*物尤**为疮痏。

雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。

君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。

争新买宠各出意，今年斗品充官茶。

吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？

洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

【译文及注释】

译文

五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的*物尤**，成为人民的祸害。只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！

注释

1.置：驿站。

2.堠（hòu）：古代瞭望敌情的土堡。

3.枕藉：纵横交错地躺在一起。

4.鹘（hú）：鸷鸟名。即隼（sǔn）。

5.破颜：变为笑脸。

6.永元：东汉和帝年号，《后汉书·和帝纪》载：“旧南海献龙眼、荔枝，十里一置（驿站），五里一堠（瞭望堡），奔腾阻险，死者继路。时临武长（官）汝南（籍）唐羌，县接南海，乃上书陈状，帝下诏曰：‘远国珍羞，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱民之本。其敕太官，勿复受献。’由是遂省焉。”

7.交州：交州，古地名。东汉时期，交州包括今越南北部和中部、中国广西和广东。东汉时治所在番禺（今中国广州）。

8.天宝岁贡取之涪：指唐代天宝年间岁贡涪陵荔枝之事。《新唐书》“玄宗贵妃杨氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变至京师”。岁贡，古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。涪（fú），水名，在中国四川省中部，注入嘉陵江。

9.举觞：举杯饮酒。

10.酹（lèi）：把酒浇在地上；表示祭奠。

11.伯游：唐羌，字伯游，辟公府，补临武长。

12.赤子：人民。

13.*物尤**：珍贵的物品，指荔枝。

14.疮痏（chuāngwěi）：祸害。

15.上瑞：最大的吉兆。

16.粟粒芽：武夷茶的上品。

17.前丁后蔡：指宋朝丁清先生任福建漕使，随后蔡囊继任此职，督造贡茶。为了博得皇上的欢心，争相斗品武夷茶，斗出最上等的茶叶，作为贡茶，献给皇上。

18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。

19.洛阳相君：指钱惟演，他曾任西京留守。他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝，宋太宗称之为“以忠孝而保社稷”，所以苏轼说钱惟演是“忠孝家”。

20.姚黄花：是牡丹的名贵品种。洛阳进贡牡丹，是从钱惟演开始的。

【作品鉴赏】

《荔枝叹》苏轼写古时进贡荔枝事，以纪实手法，追思汉唐贡荔之害，对民众遭受祸害深切同情

诗分三段，每段八句。第一段写古时进贡荔枝事。历史上把荔枝作为贡品，最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句，写汉和帝时，朝廷令交州进献荔枝，在短途内置驿站以便飞快地运送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句，写唐玄宗时令四川进献荔枝，派飞骑送来，到长安时，还是新鲜得如刚采下来一样，朝廷为了博杨贵妃开口一笑，不顾为此而死去多少人。这一段，抓住荔枝一日色变，二日香变，三日味变的特点，在运输要求快捷上做文章，指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点，杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”已作了描写，苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警，苏诗用赋体，坐实了说，博大雄深，二者各有不同。

“永元”起八句是第二段，转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情，批判统治者的荒淫无耻，诛伐李林甫之类，媚上取宠，百姓恨之入骨，愿生吃其肉；感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是，他想到，宁愿上天不要生出这类可口的珍品，使得百姓不堪负担，只要风调雨顺，人们能吃饱穿暖就行了。

《荔枝叹》苏轼议论感慨，诗人以无比愤慨的心情，批判统治者的荒淫无耻

这段布局很巧，“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事，“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事，“至今”句就唐事发议论，“无人”句就汉事发议论，互为交叉，错合参差，然后用“我愿”四句作总束，承前启后。

“君不见”起八句是第三段，写近时事。由古时的奸臣，诗人想到了近时的奸臣；由古时戕害百姓的荔枝，诗人想到了近时戕害百姓的各种贡品。诗便进一步引申上述的感叹，举现实来证明，先说了武夷茶，又说了洛阳牡丹花。这段对统治者的鞭挞与第一、二段意旨相同，但由于说的是眼前事，所以批判得很有分寸。诗指责奸臣而不指责皇帝，是诗家为尊者讳的传统。就像杜甫《北征》“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，写安史之乱而为玄宗开释；李白《巴陵送贾舍人》“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”，写才士被贬，反说皇帝大度。苏轼在这里用的也是这种“春秋笔法”，很显然，他不仅反对佞臣媚上，对皇帝接受佞臣的进贡，开上行下效之风，使百姓蒙受苦难，他也是十分不满的。这一段，如奇军突起，忽然完全撇开诗所吟咏的荔枝，杂取眼前事，随手挥洒，开拓广泛，且写得波折分明，令人应接不暇。而诗人胸中郁勃之气，一泻而出，出没开阖，极似杜诗。

全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树等的赞誉。

【名家评价】

清纪昀《苏文忠公诗集释粹》卷十五：“波澜壮阔，不嫌其露骨。”

清方东树《昭昧詹言》：“章法变化，笔势腾挪，波澜壮阔，真太史公之文。”

宋黄彻《巩溪诗话》卷五：“补世之语，不能易也。”

作者介绍

苏轼

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*党新**执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

• 本 名
• 苏轼
• 别 称
• 苏东坡、苏文忠、苏仙
• 字 号
• 字子瞻，又字和仲
• 号东坡，又号铁冠道人、海上道人
• 所处时代
• 北宋
• 民族族群
• 汉族
• 出生地
• 四川眉山（今属四川省眉山市）
• 出生时间
• 1037年1月8日
• 去世时间
• 1101年8月24日
• 主要作品
• 《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等
• 主要成就
• “唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一
• 追 赠
• 太师
• 谥 号
• 文忠
• 职 业
• 画家、书法家、诗人