妈祖祭文也称祝文，是通神文告的总称。包括古代御祭的诏诰，祈求神灵的祈祷文。祭文多用四六句等骈文形式，内容一般为歌颂妈祖、祈求某种庇佑，表达虔诚之意。由于祈祝人的祈求目的不同，所以的祝文内容都不尽相同。
迎送神乐歌演变情况
据宋代进士仙游人廖鹏飞写的《圣墩祖庙重建庙记》和其他宋代文献资料分析，宋代的妈祖祭典已经形成了迎神、初献、亚献、终献、送神的祭祈程式，而且，廖鹏飞还亲自撰写了《迎》、《送》二章，使乡人歌而祀之：“神之来兮何方?戴玄冠兮出琳房。玉鸾佩兮云锦裳，俨若存兮热幽香。鼓坎坎兮罗杯觞，奠桂酿兮与椒浆。岁岁祀兮民乐康，居正位兮福无疆。”(右迎神)。“神之住兮何所?飘葳蕤兮步容与。礼终献兮彻其俎，鹤驾骧兮云旗举。灵恍惚兮非一处，江之墩兮湄之屿。旗摇摇兮睇莫睹，稽首送兮拜而俯”(右送神)。这是有史可稽的公元1142年后普遍流传于莆仙妈祖庙宇的祭祀乐歌。
宋淳祐十二年（公元1252年），莆田籍进士李丑父作俾神之歌，教乡人祭祀侑食。其辞曰：“峨峨兮新宫，神宴娱兮婆娑。翠旗兮蒙茸，弭节兮山之阿。渺湄洲兮闽中，食兹土兮维何？于赫兮威风，记两淮兮战多。紫金山兮摧戎，花黡镇兮挥戈。合服城兮释攻，若有神兮伪诃。驱厉鬼兮先锋，殿南岳兮群魔。骇云间兮帜红，悲风鹤兮传讹。望海门兮浮宫，想护使兮韩倭。凶百怪兮鱼龙，独安流兮靡他……。舞汉女兮丰容，邀游湘兮英娥。食兹士兮以功，羌如山兮如何。嘉仕女兮敬恭，消庇疠兮淳和。俾边民兮乐农，有年书兮麦乐。阅长江兮无穷，与牲碑兮不磨。”
南宋莆田人洪希文曾作祭天妃歌，吹击笙鼓，以侑馨洁，其词曰：“南海之墟宅祝融，湄洲之岛神所宫。大海荡泊倾鱼龙，神灵秘怪无不容。阳开阴阖相撞舂，转祸为福须臾中。海波安流天无风，漕引获利舟楫通。中流失势默祷穹，大莫大兮更生功。圣朝宠遇恩数隆，徽加懿号神欣逢。天香下绕雨露浓，神降忽倏来无踪。礼严祀事宾属从，修陈俎豆酣笙镛。神其醉饱年谷丰，民不疫疠时和雍，国与咸休期无穷。
元代文宗皇帝图贴睦耳于天历二年（1329）曾御制祭祀妈祖乐歌，词曰：“剑之水兮潺谖，渺长溪兮汪洋。峙灵宫兮在上，镇海岳兮瑶坛，缤纷兮羽旄，絪缊兮天香。海不扬波兮安流，飘洋飙兮引舟。徼大惠兮罔极，济我漕兮无忧。望白云兮天际，乘彩鸾兮悠悠。献琼觞兮式歌且舞，作神主兮永镇千秋！
元代的祭典沿袭宋制。据《诚意伯刘先生文集》(明原利本藏台湾中央图书馆)载：刘伯温于元至正年间在《台州路重建天妃碑》中记述，“复作迎亨、送神之章，俾歌以祀神。”其词曰：“洁珍兮羞肥，芳椒兰兮菲菲。盼灵舟兮驻云旗，神不来兮渺予。思轻霞兮长烟，风飕飗兮漪涟。神之来兮翳九玄，伐鼓兮铿钟。吹羽笙兮舞宽幢，猋回旋兮留六龙。乐具奏兮斋肃雍，鸿熙洽兮 釐祝从。江安流兮海恬波，伏蛟蛇兮偃鼋鼍。蔚桑庥兮穗麦禾，有寿考兮无天瘥。穆幽谮藉兮动天和，于神功兮世不磨。”歌中描述了妈祖祭典的盛大场景：“伐钟鼓”，“吹羽笙”、“舞宽幢"、“斋肃雍”……
明代人赖聚在《重修天妃庙记》中记述：敬系以迎神、送神之辞曰：“神苞坤兮宣扬，昭灵和兮越裳。出显入幽兮神无方，扬云旗兮海若藏。神之来兮紫霞軿，运化机兮鞭雷霆，宣鲲壑兮靖沧溟。神之去兮陟天庭，寰瀛顺轨兮水波不兴，神恩汪氵岁 兮天地清宁。
清代人祁顺也在《天妃庙记》中记述：复作迎亨、送神之词，俾邦人歌以祀之。其词曰：荪壁兮药房，辛夷楣兮兰桂梁。杂芬菲兮成堂，神之奠兮海旁。吉日兮将事，女巫兮蕙芳。清蒸兮芳醴，衣彩兮传葩，吹参差兮舞婆娑。神不来兮奈何?轻风飕兮水扬波。神之来兮容与，载运旗兮驾风驭……
现在，湄洲岛妈祖祖庙采用的《迎神》之曲为：
神之来兮，驾龙螭兮，神故乡兮，水之湄兮。
告洁虔兮，奉盥匜兮。神其怡兮，民爱禧兮。
《送神之曲》为：
礼既成兮，神其行兮。举驾旌兮，升玉京兮。
海宇清兮，岛屿明兮。邀祥祯兮，永和平兮。
《迎神》和《送神》同用一曲调，音乐带有神秘、悠扬的韵味，表现神之来去缥缈无迹的意境。
根据文献记载，近千年来，关于妈祖祭祀乐歌达300多首，以上可看出历代祭祈妈祖的《迎神》《送神》乐歌之词，大多采用楚辞、汉赋体，以示高古，现在改为四言“诗经体”，更为古朴，同时也为了适应音乐改革演唱需要。
历代祝文演变情况
妈祖祭文也称祝文，是通神文告的总称。包括古代御祭的诏诰，祈求神灵的祈祷文。祭文多用四六句等骈文形式，内容一般为歌颂妈祖、祈求某种庇佑，表达虔诚之意。由于祈祝人的祈求目的不同，所以的祝文内容都不尽相同。祝文的形式特点可概括为古朴、典雅、简练、华美几个方面。如：
宋朝光宗绍熙元年，褒封致祭诏诰：“奉天承运，皇帝诏曰：古今崇祀岳渎，怀柔百神，礼所不废。至于有功国家，有裨民社者，报当异数。灵惠崇福善利夫人林氏，灵明丕著，惠泽亶敷，累有御灾捍患之勋，今见救旱恤民之德……”
元朝文宗天历二年十月二十戊申日祭湄洲庙，御祭文曰：“惟乾坤英淑之气，郁积扶舆以笃，生大圣炳灵于湄洲，为天地广覆载之恩，为国家弘治平之化。特命臣恭诣溟岛虔修岁祀，秩视海岳光扬，今古于休哉！”
明代宣德六年，钦差正使太监郑和领兴平三卫指挥千百户并府官员买办木石，修整庙宇，并御祭一坛。“奉天承运，皇帝制曰：兹遣郑和等道涉江海，往返诸番，惟神有灵，默加佑助。俾风波无虞，人船利涉，浮达之际，咸赖底绥。特以牲醴祭告，神其飨诸。”
康熙二十三年八月二十四日钦差礼部郎中雅虎等赍香帛到湄诣庙致祭。御祭文曰：“国家茂膺景命，怀柔百神，祀典具陈，罔不祇肃，若用天体，滋至地纪，为之效灵……”
清康熙间，福建总督姚启圣之祈祷疏文：“谨抒愚衷，上请天妃主裁而言曰：四海广阔，惟神是凭。凡涛顺逆并惟神是主。是神之权大德尊，适足俟天地而并日月也……”
公元二OO五年太岁乙酉年三月十二日金门天后宫妈祖会皆金门各界人士诣湄洲妈祖祖庙谒祖，举行庆典祀祭。祝文曰：
“大地之大 惟海为特 波涛际天 风去莫测
天后妈祖 秉乘坤德 总司海若 阳候水伯
出国使神 远洋估客 遇难呈祥 红灯闪烁
历年逾千 庇民护国 荣及乡邦 光照史册
和年之神 中国之杰 五州信仰 不限肤色
虔备祭礼 献爵奠帛 兼备乐舞 以祈福泽
告浩告虔 趋跄拜谒 千秋万春 声灵永赫”
历代妈祖祭文内容丰富，涉及历史、军事、航海、医疗、外交、宗教、习俗等许多方面，极具研究价值。
相关制品及其作品
1、大旗； 2、大灯；
3、大锣； 4、大牌；
5、封号旗； 6、仪仗队；
7、提灯； 8、提炉；
9、大吹； 10、球炉；
11、銮驾； 12、日月扇；
13、凉伞； 14、迎送神歌曲；
15、祝文、帛书。
坎墩祭天后文
持危救苦,圣神垂莫大之功勋。夏杓春祠,今古有不刊之祀典。仰芳徽于圣母,考轶事于天妃。尝闻天福八年，诞降叶瑶池之梦。亦越雍熙四祀，高升等阆苑之仙。普德泽于瀛洲，事殊鹿女,耀效灵奇于沧海，身出龙宫。非关坐石而修，早入慈悲之室。时或拈花而笑,独开自在之天。人喜灯传，后能杯渡,舟行闽广,能教铁舰咸安。道入海关，顿使风帆无恙。曾显神通于台省﹐咸瞻庙貌于胜山。悯入海而迷津,红灯屡照。应征麟而送子,丹桂频联。妇女祈求,铭恩最高。仕商感戴,报德无涯。结香火之因缘,每岁欣逢上巳。奉频繁之祀事.同人威颂林壬。敬告。