懒悟画作懒悟(1901～1969年)，原名晓悟，号照思，俗姓张，名绩成，晚称莽张僧，潢川县人。
懒悟出身贫寒，3岁丧父。5岁在远铎寺为僧，聪明爱学，深得住持寂参和尚的爱悯。1921年到汉口归元寺求戒，后被推举为该寺住持。由于内部纠纷，懒悟干预无效，弃庙出走，负笈云游江、浙、皖，访师读经，后到上海。1925年考入中日佛教研究机关学习。1926年东渡日本求学，一年后归国，住杭州灵隐寺。1927年秋，经太虚法师介绍，考入闽南佛学院。同年10月，懒悟参加该校学生会，同学友一道，提出废除僧衣，改穿普通装，办学校，办医院，解除僧人的苦难等主张，遭到校方的压制。学生会成立执行委员会，懒悟任委员，领导学生坚持*课罢**两月之久。由于纠纷长期得不到解决，1928年初学生陆续离校，懒悟回到灵隐寺充当禅堂香灯。此间，与唐云、若瓢等人一起弹琴绘画。在灵隐寺约住年余，又往扬州高旻寺挂禅。1931年游历到安庆迎江寺挂禅，竺庵两位高僧十分器重他的才华，执意挽留，懒悟就卓锡于迎江寺，寄寓大士阁。抗日战争时期，他在合肥里陵山、舒城春秋山等地隐修避难。抗战胜利后，往返合肥、安庆、九华山等各寺院讲经传学。1946年任安徽省佛教协会驻会委员，1947年在太平寺任住持，与月海和尚主办佛学讲习班，阐讲佛经。后又返回迎江寺，其门生高徒遍及浙、皖一带，在禅林界享有重望。懒悟法师既深究佛学，又擅长绘画。卓锡杭州时，开始钻研国画，初摹“四王”（“四王”即清初四位山水画家王时敏、王鉴、王石谷、王原祁），晚年效法石涛、石溪，被誉为“二石而后”（“二石”即清代禅林画家石涛、石溪和尚），同著名画家林凤眠、唐云交往十分密切。其画以山水见长，横卷为善，作品大都描绘大江南北和九华山一带的真实山水，深受行家的好评。他绘画重视笔墨效果，曾在一幅画的题跋中指出：“昔人作画最忌板结二字，板者腕弱笔痴，物状平扁，不能浑圆也；结者欲行不行，当散不散，不能流畅也。然皆为不澈用笔，故有此病。”他的画笔墨流畅，如同行云流水。懒悟以懒名世，生活简朴，不修仪表，嗜好雪茄，时亦小酌，不拘佛法清规。1955年出席全国佛教协会理事会，当选为理事。1956年由安庆迎江寺迁往合肥，任明教寺住持。“*革文**”中横遭*害迫**，被驱逐到淝城南隅的月潭庵，1969年4月24日圆寂于此，享年69岁，法腊47(受戒出家1年为1法腊)。1982年，安徽省及合肥市有关单位将懒悟的骨灰移葬九华山。
懒悟大师客皖数十春秋，以其精湛的画艺，享有极高的声誉。在国难当头的抗日战争期间，他还有一段在紫蓬山西庐寺隐居的历史。懒悟大师在紫蓬山西庐寺青灯黄卷，平静地过了7年，知其是继新安画派黄宾虹后一代宗师的人寥寥。
抗战时期，安庆沦陷，此时懒悟正住在迎江寺内。日本鬼子因慕懒悟的画名，提着东洋刀威逼懒悟作画。懒悟把执笔的右手裹了厚厚的石膏带，吊在脖子上，谓不慎摔伤骨折，不能作画，蒙混过去。后扮成化缘行脚僧，脱离虎口，辗转来到紫蓬山西庐寺。此时，西庐寺避难者多达四五百人，三惺方丈呈文致重庆国民政府请求赈济。报告中一一列出逃难者姓名，其中懒悟和尚的法号也列在其内。此一资料现仍存放于南京国家第二档案馆内。
对懒悟大师，三惺和寄尘两任方丈均待其为上人，委他为西庐寺护法。懒悟在此致力于绘画及佛学研究。
懒悟和尚法务之余，以酒、画自娱，据曾在西庐寺内教书的原庐州诗苑主编偶然先生说：懒悟画有一幅《紫蓬山全景图》的长卷，悬挂在西庐寺东厅客堂上，诗人画家们纷纷到此观赏。在紫蓬山比邻之千字山圣泉水池旁，懒悟手书“枕流”二字，字迹苍劲浑厚，一度与圣泉水同时成为胜地。懒悟笔底云烟，画尽灵山之秀，一丘一壑、一树一石皆点染入画。在此创作甚丰，可惜于*乱动**中多流失。
懒悟绘画艺术精妙，在安庆时有件趣事。1947年冬，他的忘年好友吴云有一幅陈独秀之叔陈衍庶的未完画稿，这幅画不知何故只画了下半部，上半部只有勾勒，左下角盖有“陈衍庶字锡蕃”文印方。陈衍庶和姜颖生是安徽画坛上师法清代“四王”之一王石谷的高手。著名画家黄宾虹在《近数十年画者评》中曾给陈以极好的评价。吴云所藏的这幅未完画稿请懒悟补缀。画成，浑然一体，与陈氏笔法如出一辙，叫人辨不出是出自两人之手，令画苑同行叫绝。若非深谙王石谷派奥妙，要想完成此稿是很难的。懒悟续补陈衍庶遗稿，颇似高鹗续成曹雪芹的《红楼梦》，堪称画坛韵事。
懒悟画之格调，在中国禅宗山水画家中可谓独树一帜，是继明清两代画僧后，又一位杰出的方外山水大画家之一。懒悟画不自珍，随画随弃，一生多写盈尺小件，虽小然画境开阔，咫尺千里，作品笔墨古幽绝俗，笔致清润浑厚，基调尽在石涛上人以及石溪、渐江画风之间，巨幅手卷甚稀，笔墨枯涩深润，有龚半千老人之风骨。
懒悟于山水外，人物、花卉也各精其妙，不可多得。以梅为证，艺术表现手法深得杨补之、王冕、金农之古趣笔墨。格调韵味与虚谷上人所写之梅颇为亲近，甚得超逸古劲之气。
懒悟绘画，极富禅机，远离俗尘，孤高心洁。得良友则妙语幽默，畅言古今中外之史事，可谓腹笥甚丰。若交语投机，即兴展纸挥毫，图成赠焉。如遇势力权贵，则沉默寡言，不苟言笑，秉性怪异，避显宦之贵远遁。时有真实一例。抗战前，新贵军阀、安徽省主席刘镇华驻皖期间，久闻懒悟绘画之名，多次托人索画未成，乃亲自设素宴于迎江寺，邀懒悟前往（刘主皖间，利用手中之权，广为搜刮名画古籍，所获甚丰），然久等懒悟未到，其实懒悟早已拒宴出逃，待刘去职离皖后，又复归迎江寺。
见过懒悟画作最多的，当推他的方外友乌以风(安庆师范学院中文系教授)，乌对他的《江洲渔乐图》推崇备至，谓此画意境以淡雅最高，使人观之有安和闲逸之感，欲臻此境，先须除尽胸中浊气，须忘俗方可。乌盛赞此帧最得闲雅之趣，并赋诗：
江上风尘老画师，但凭诗酒悟禅思；
至今惟有盛唐月，来游经楼似旧时。
懒悟每每作画，画毕常用“二石而后”方印，以试画理禅机。他一生绘画甚多，且造诣深邃。著名书法家林散之曾赠诗：
云树年年别，交游淡更成；
人间懒和尚，天外瘦书生；
好纸何妨旧，颓毫更有情；
平生任疏略，墨里悟空明。
懒悟在新中国成立前曾多次卖画以所得救济穷人，自己不留分文。
懒悟实为佛门高僧，画苑一杰。他常负砚探胜，用淋漓潇洒的笔墨绘出经久不凋的画图，对继承与发展新安画派优秀传统技法是有贡献的，他在中国绘画史上应占有一席地位。
书正 姚悦