杨洛紫披毯子

张建成

朱家峪村一向崇文尚武，在于灵山一带的民间风俗具有一定的代表性，比如明清时期曾经出过一个文举、两个武举和9个文武秀才，文化底蕴可见一斑。典型的还有一个“杨氏民居”现为曲阳县*物文**保护单位，而且从清朝末年到现在从没断过“炊烟”，一直都有人居住，并不像其他的文保单位许多的只是一个文化意义上的建筑符号了。现居主人名杨老盼，与乃祖、乃父共为三代中医世家。

另外，朱家峪驴肉、驴肉灌肠和朱家峪杂巴儿等美食也都有不俗表现。还有作为“灵山烧饼”的一份子，“朱家峪风味”也为其品牌效应做出了突出贡献。现在全国各地来曲阳的客人，在其返程时每常要带上几箱“灵山烧饼”，几乎已成时尚标配，指不定那些就是出自朱家峪匠人的巧手呢！

朱家峪跟灵山俩村从前不过2里多地，现在的房子已经盖连难得再分彼此。甚至韩家村烧饼、杏子沟烧饼也都是其品牌之一，实际都是一脉想传下来的。

以上这些文化底蕴之所以能够广泛传播，与现在的开放社会和新型的媒介有着直接关系。

相对于从前媒介落后、社会环境闭塞的情况，事情的传播遵循的却是另一种套路，也就是说“好事不出门，坏事传千里”，比如——

（一）朱家峪的美食尽管好吃，稍微远点的人谁知道？

（二）朱家峪出过几个举人、多少秀才，又有谁能说得清？

……

反过来倒是——

首先，朱家峪人们“不好斗、好打架”，人们都知道；

其次，还有一个“杨洛紫披毯子——到一时说一时”，至少在曲阳本县和阜平县的东部、唐县的西北部流传得沸沸扬扬，老辈儿人时不时地就拿它说事儿，以为警示。

大致在清朝道光年间，朱家峪村一度靠挖煤发了财的不少，因为需要适应气候环境，一般人们只在冬季挖煤，只要不出问题，一个冬季就发了大财，成为暴发户。

话说朱家峪村有个人家挖了几年煤井，一下子暴发起来，随之光景也不知道怎么过了——置地盖房、好吃好穿自不在话下，并且聘了管家，使上丫鬟，从而把一个独苗儿小子也惯坏了。

这个人叫什么不知道，具体都怎么惯他小子也不知道，因为年代久远失于流传，所流传的只知道他的这个小子叫杨洛紫，以及杨洛紫所作所为的几个典型事儿——

第一件事是关于吃饭。那个年代一般的老百姓除非过年过节的时候吃顿白面馍馍、白面饺子（当地土话叫“包子”）以外，平时难得说动个白面星儿。有句话叫“糠菜半截粮”，就是当时人们的生活写照。意思是说，一年下来，得有一半的时间靠吃糠咽菜过活。反倒杨洛紫顿顿大米白面不算，就连吃白面馍馍也必定得剥皮儿，嫌馍馍皮儿垫牙；吃饺子光吃饺子肚儿，不吃饺子边儿，嫌它味淡面硬硌è（曲阳方言读法）腮帮子。

管家看不下去，也不好当面劝诫东家，就背地里把他吃剩的馍馍皮儿、饺子边儿偷偷地拾掇起来晾干，然后坐上席圈储存起来，一共积攒了好几大圈。

第二件事是关于睡觉。推想他当时的铺盖肯定也错不了事儿，且不说新表儿新里儿新棉花，铺的盖的，就那面料还不都得是绸儿缎子的？却有一天晚上他翻过来覆过去，说什么也睡不着觉了，原因是老觉着身子底下有东西儿硌哩慌。

伺候他的丫鬟点着煤油灯，小心翼翼地检查了被褥，根本什么也没有。可他睡下后还说硌哩慌，就又把丫鬟叫到屋里，把被子彻底翻开，连带着褥子一起都仔细地找了一个遍，还是没发现什么东西。结果躺下以后，还是说硌哩慌。

丫鬟自然知道他那娇生子惯养的脾气儿，于是，便多了个心眼儿，头打进他屋子以前，就从自己头上采下来一根短头发拿在手里。进屋后，趁他早在一边坐着不注意的档儿，把手伸过去装作撩被子的样子，把头发放在了褥子上。然后，逢场作戏撩开被子一检查，当然就发现有一根头发了。随手再捡起来凑到杨洛紫眼前晃了晃，讨好地说：“怨不得少爷说硌哩慌，还真是，这褥子上就有一根头发，我给你拿走扔了它，你再躺下安生着睡吧，保险再不硌哩慌了。”

第三件事是关于烤火取暖。一般来说，冬天人们在野外作业，难免都堆个火堆点火取暖。如果天气特别的冷，火堆的火势再旺点儿，为了防止“前头烤着（火），后头冻毛”，除了烤火的人得离远点儿，你还得断不了背过身子去，背着火堆烤烤后背。

依着人家杨洛紫的烤火方式，就不用这么麻烦，即便是家产被他糟得差不多了时候，依然保持着自己独创的烤火方式。先把煤块围成一圈，分几个点儿全都把它点燃，他跳进去火圈儿或蹲或坐在正中间儿里取暖，可不前后左右就都暖和！

结果，他爹死了以后不多几年就把家业败光了，家里没得吃了，饿得他没法儿。管家端过过来一碗囫囵半片的面糊糊给他吃，吃了一碗又一碗，一连吃了三大碗。吃饱了以后就问管家：“这是什么东西儿，怎么这么好吃？”

管家说：“这就是你当年吃不下去的馍馍皮儿和饺子边儿，我一点儿也没扔，都给你积攒着，现如今当真顶上事儿了。眼下我给你煮了点儿，既然你说好吃，往后你就自个儿煮着吃吧，一共有好几大圈，两年以内还饿不着你。不过，往后我就不能再在家里分食你的口粮了，剩下这点儿家业，自个儿掂量着过吧。”

管家走了，丫鬟更早就走了，爹娘也去世没法管他了，没办法，他只好自己过日子了。被子褥子自己不会做，鞋脚袜子更不用提，就连常穿的衣裳也成了问题。有一次，杨洛紫光着脊梁只披个羊毛毯子去了大街，一时犯困睡在了一个向阳的庙台儿上，睡得还挺沉实。

有人到跟前一看，见是杨洛紫就想打趣他一下儿，连着叫了好几声，才把他叫醒，说：“杨洛紫，你不是身子底下有根头发也睡不着觉吗？怎么眼下披着这么个羊毛毯子也睡得这么香呢？”

要说杨洛紫也好脾气儿，眵眯着个眼儿笑笑说：“嗨，到一时说一时吧！”

倒是关于他流传下来的这句话还有另外一个版本：说他家境败落了以后，为了生活毕竟还学会了点儿庄稼活儿。基于一般山村都地土宽（域境大），从前普遍是去远处地块儿干活儿的时候，为了减少主劳（动）力在路途上消耗时间，就把早晨和中午的两顿饭另外派相应的老人、小孩儿或者妇女等，提着饭罐儿装着稀食、擓着篮子盛着干粮送到地头。

话说一年春天的一天，杨洛紫被邻村的一家财主雇去耕jīng地。赶吃过午饭后，一般都得歇会儿晌，杨洛紫把盖地的盖翻过，在地头上打挺儿就在上面睡着了。

一会儿，过来个外出赶集回村的人，见是杨洛紫……以下的内容就跟以上说的分毫不差了，没必要再啰嗦。

※ ※ ※

如今，杨洛紫原来的房舍仅剩了个破址茬儿，倒是大门上的汉白玉石构件雕刻得非常精致，院落颓废后闲置在旁边的角落里许多年，近期在本村建东庵里的财神庙的时候，被善男信女们拉过去用做了门脸，不失为一笔财富。

附：小知识

（一）席圈

即用苇席搭边卷合，再用麻绳缝缀起来用于存储粮食等物品的容器，从前应用非常普遍。所用的苇席一般长1丈到1.2丈，宽多半不超过5尺（约1.6米），其中一丈长的叫“丈席”，一丈二长的叫“丈二席”。以丈二席做成的席圈为例，容积量约为1.8立方米。

（二）盖

一种从前不可或缺的农具，也叫“擦子”，硬木制成盖框，一般长1.3米左右，宽约0.5米，前框沿最为宽大，顶端向后中间顺向凿八个长方形孔眼，总共穿插32支盖条，用畜力或人力牵引，以蹚平耕过的地垄兼破碎比较易碎的坷垃，利于才耕过的地的墒情保护。

盖条用手指般粗细、长约1.2米的酸枣木或荆条制作。先将其正中位置加温火使其鞣韧，然后拧几遭，进而对折弯曲，制成两端长长的U字形状，总体像一个两脚皆平直的超大号发卡。