罗洪齐手抄本是一份神秘的手稿，类似于伏尼契的手稿，但研究人员在其起源问题上更加团结一致。这是一个 12 x 10 厘米长的工作簿，包含 448 张纸，包含 9 到 14 行文本。这本书的 87 页幅幅内有插图，描绘了宗教场景、世俗生活和军事行动，以及世界宗教的标志——十字架、新月和冬至。书中的文字是从右到左和从下到上书写的。《手抄本》中使用的唯一字符数量接近800个，是已知任何字母表的十倍。
罗洪齐手抄本收藏于匈牙利城市 Rohonci（现为奥地利 Rechnitz）的贵族 Batziani 家族。1838 年，古斯塔夫·巴齐亚尼伯爵将这份手稿作为礼物赠送给匈牙利科学院，其收藏至今仍保存至今。
对《罗洪齐手抄本》的一项研究表明，它很可能是在十六世纪初在威尼斯制作的。研究和破译法典的第一次尝试可以追溯到十九世纪初。匈牙利科学家费伦茨·托尔迪（Ferenc Toldi）于1840年对其进行了研究。布拉格大学教授约瑟夫·伊雷切克（Josef Ireček）与他的儿子康斯坦丁（Konstantin）在1884年至1885年间探索了它。因斯布鲁克大学（University of Innsbruck）教授伯恩哈德·荣格（Bernhard Jung）和其他一些研究人员甚至艺术家都在研究它。
目前还没有人设法破译该守则，但要找到其可能翻译的许多版本并不难。研究人员认为，这份文件是由特兰西瓦尼亚古物学家塞缪尔·内梅什（Samuel Nemesh）伪造的，他当时就生活在手稿被发现的时候。
文人塞缪尔·内梅什（Samuel Nemesh）是一个有争议的人物。他出生在现在的罗马尼亚特兰西瓦尼亚的Marosvasharhei市（现在的Targu Mures），从事史学，语言学，是一位主要的慈善家和古董商，还从事古代贵族宪章，文凭，古董*器武**的交易。
此外，Nemesh对十九世纪前三分之一浪漫主义时代流行的各种民族主义情绪并不陌生。特别是，他认为一些圣经人物是匈牙利人。显然，他对收藏古董的热情与他的民族主义情绪直接相关。他已经准备好战斗，只要这些遗物对他的人民的历史有任何重大价值。如果Nemesh找不到足够多令人印象深刻的*物文**，他制作它们是为了为他的国家提供具有政治意义的“主要来源”。
十九世纪中叶他去世后，一系列丑闻揭露，许多假*物文**被揭露出来。这一切都始于匈牙利国王安德鲁一世（1046-1060）时期的祈祷羊皮纸，该羊皮纸由Gábor Matrói购买。这份历史文献对于研究匈牙利民族起源，特别是古代匈牙利部落的历史非常重要。著名的科学家和旅行家亚诺什·耶尔尼（János Jerni）根据这张羊皮纸写了一整篇研究。在他的作品中，他还提到了匈牙利科学院从Nemesh那里收到的木书Turoc。1866年，卡罗尔·萨博（Carol Szabó）证明了羊皮纸以及图罗克的书都是假的。这句话震惊了匈牙利科学家。
这需要对塞缪尔·内梅什（Samuel Nemesh）的整个“遗产”进行彻底研究，并在国家图书馆，受人尊敬的古董收藏品，博物馆和其他地方发现假书，古代地图，文本碎片和其他物品， 而不是在任何地方。Rohonzi Code也受到怀疑。
Nemesh是一个熟练的伪造者，非常有激情，多产和彻底。也许他制作手抄本也是为了歪曲历史真相，成为权威的历史文献之一，以某种方式成为民族主义宣传的一部分。但证明这是假货的证据仍然不够。
手稿的写作语言尚不清楚。一些研究人员对手抄本的真实性充满信心，认为它可能是一种古老的匈牙利符文文字。根据其他消息来源，在多布鲁贾（罗马尼亚的一个地区），类似的字母或符号被刻在古老的洞穴中。有许多版本：达契亚人的语言，早期的罗马尼亚语，库曼人的语言，甚至印地语。
Otto Guiurcom于1970年首次对符号进行了系统研究。他寻找重复的序列来找到写作的方向。正是他拥有了从右到左，从上到下编写页面的版本。匈牙利语言学家Miklós Loxmandi在1990年代中期对这段文字进行了几项计算机研究。他证实了Giurkom的结论，同时补充了他自己的几个结论：符号“i”和“ii”是句子分隔符，并且在文本中没有大小写结尾，这通常是匈牙利语的特征。统计分析使科学家能够得出结论，手稿的语言是音节或文字系统。
罗马尼亚语言学家Viorica Yenachik提供了她的翻译版本- 据称这是瓦拉几亚人反对库曼人和佩切涅格人的故事。关于Rokhontsi手抄本语言的另一个奇怪的假设是由印度Mahish Kumar Sinh提出的。他声称，手抄本是用他能读懂的婆罗米文字的区域版本写成的。辛格所读到的手抄本是虚构福音书的开始，以前不为人知，从祷告到耶稣婴儿期的叙述中。
尽管如此，手抄本的奥秘，无论是来自中世纪的深处，还是来自特兰西瓦尼亚工匠的工作室，仍然没有得到解决。