#头条家时光#毛*东泽**思想产生的根源
作者 胡文宇
根源一：十篇政治美文的内在联系
①贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政者必须施仁政，不能反人民。毛主席全心全意为人民服务的思想及中国*产党共**这一执政理念的产生与形成，正是以史为鉴的结果。
②司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”毛主席由此提出了“为人民利益而死比泰山还重”的著名论断。
③诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。毛主席等革命先辈一生为民谋幸福，勤政为民谋利益，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。
④陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。人人平等、无忧无虑的太平盛世，正是毛主席等中国*产党共**人的毕生追求。
⑤魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。提出“居安思危，戒奢以俭”“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这类似1945年黄炎培先生与毛主席在延安讨论的政权周期率。基于此，毛主席一再强调“谦虚使人进步，骄傲使人落后”“做一件好事并不难，难的是一辈子做好事”。之所以，“两个务必”至今往后仍是全*党**的行为准则。
⑥范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。毛主席等*党**和国家领导人，从忧国忧民到强国富民，一代代续写着光辉灿烂的华章。
⑦文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观鼓舞了历代英雄，成了中国人的做人标准，后来也自然而然成了中国*产党共**人最基本的行为准则。
⑧梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡革新。提出抛弃老朽的中国，创造一个少年的中国，振兴中华。这个少年中国，就是中华人民共和国。
⑨林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。历代民族英雄向往和为之奋斗牺牲的夙愿，在毛主席率领下和毛*东泽**思想主导下已一步步得以逐步实现，并向着更高目标奋进。
⑩毛主席的《为人民服务》提出的为人民服务思想成了中国*产党共**立*党**立国的宗旨，并已是检验一个政权成败、好坏的标准。
有史以来，尤其是自秦统一六国以后，历经兴替，无数政治家上下求索，直到毛*东泽**思想武装起来的中国*产党共**才终于悟到了政治就是为人民服务。
影响中国历史的十篇政治美文，有许多共性：比如爱国爱民情怀！十篇政治美文，都推崇的是社会利益，强调的是有国才有家和天下为公的仁政、尚德、忠诚、和谐、善行、公益、求正、创新、奉献、亲民等至尊理念。十篇政治美文像历史长河中一串闪闪发光的珍珠，中国*产党共**则像串起珍珠的那根轴绳，《为人民服务》就是这串珍珠上打着的结扣。因此，为人民服务，不仅是中国*产党共**成功的法宝和宗旨，也必将是全人类共同的准则和出路。这是因为——为人民服务，你无法使用双重标准；你无法推行自我优先；你无法鄙视普通百姓的生命价值；你无法也不可能产生损害他人的坏主意；你无法拒绝善良；你无法畏难退缩，服务人民的机会时时刻刻遍地都是；你无法唯我独尊，更不会横行霸道；你无法播种罪恶的种子，你不敢举起罪恶的屠刀……你无不处处受益，你所面对的人，都有可能提供你所需要的服务。
简而言之，为人民服务是最大的中国特色，中华民族为此煅造了五千余年，精炼了两千多个春夏秋冬，体验达一个世纪。事实胜于雄辩，中国*产党共**通过坚信这一真理并利用这一法宝，在不到百年的时间里，把一个半殖民半封建的积贫积弱且一盘散沙的旧中国，逐渐改造成了一个民富国强的新中国。所以，是放之四海而皆准的真理，是人类命运共同体最正确的准则和出路。
这十篇政治美文，跨越两千多年的时空，有着清晰的历史脉络，是中国政治史上的坐标，是中国文学史上的高峰，是中华民族伟大精神的脊梁，是毛*东泽**思想及中国*产党共**伟大精神产生的历史渊源所在。其中，可以清楚地看到历代民族英雄、仁人志士和人民领袖的光辉形象与灿烂思想。
根源二：受《*产党共**宣言》等中外名著的影响
《*产党共**宣言》是马克思主义诞生的标志，也是毛主席成为马克思主义者的启蒙著作。这部号称“马克思主义的小百科全书”自1920年起陪伴了毛主席往后的人生，并常读常新，且不断释放和赋予了新的价值。
1919年12月，为领导湖南社会各界驱逐军阀张继尧的斗争，青年毛*东泽**第二次来到北京，正是这次北京之行，使他完成了向马克思主义者的转变。1920年1月4日，毛*东泽**的老师黎锦熙来看他时，发现他办公桌上放着《国民》杂志，这本杂志载有《*产党共**宣言》的前半部分，毛*东泽**被《*产党共**宣言》的内容和精神所震撼，推荐黎锦熙先生也读一读。1920年5月毛*东泽**第二次上海之行期间，读了由陈望道翻译的《*产党共**宣言》单行本。对这段时期的经历，毛主席在1936年会见美国记者埃德加·*诺斯**时谈了自己思想上的变化：“有三本书特别深刻地铭记在我的心中，使我树立起对马克思主义的信仰。我接受马克思主义，认为它是对历史的正确解释。以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。这三本书是：陈望道译的《*产党共**宣言》，这是用中文出版的第一本马克思主义的书，考茨基的《阶级斗争》，以及柯卡普著的《社会主义史》。到了1920年夏，我已经在理论上和在某种程度的行动上，成为一个马克思主义者，而且从此我也自认为是一个马克思主义者了。”后来，毛主席又说，正是看了《*产党共**宣言》等著作后，“我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法。”
自此以后，毛主席与《*产党共**宣言》结下了不解之缘，对它爱不释手，不仅自己读，还号召全*党**读，在革命战争时期和新中国成立后，在全*党**学习马列主义理论活动时，毛主席都将《*产党共**宣言》列入其中。如1958年、1963年和1970年三次全*党**学习马列著作活动时，他开列书单的首篇都是《*产党共**宣言》。
毛主席一生博览群书，他深知书中有真经有真理。毛主席读书涉猎的领域极其广泛，文、史、哲、军事、自然科学，古今中外，无所不至。
2014年1月3日上午，人民网*党**史频道邀请毛主席晚年专职图书服务管理员、*共中**中央办公厅老干部局原局长徐中远做客人民网时谈到，毛主席终身酷爱读书，读书是毛主席一生最大的嗜好。中南海丰泽园故居、游泳池故居，还有增福堂院子里等地方都存放过毛主席的图书。据统计，大约有十万册左右(有说藏书总数96473册)。有的是毛主席在革命战争年代阅读过保存下来的，当然在战争年代也丢失了许多书，保存下来的这些书只是其中一小部分。大部分是建国后根据他老人家自己的需要，用他自己的稿费购买的。1938年8月，鲁迅先生纪念委员会编辑出版精装20卷本的《鲁迅全集》，当时是上海出版的，出版以后，辗转到延安，毛主席得到了这部《鲁迅全集》。当时这部书是编号发行的，毛主席得到的是第五十八号，他老人家如获至宝，十分珍惜，行军、打仗，他都一直带在身边，连同其它保存下来的马恩列斯的著作和一些哲学、历史、文学、自然科学等著作一共有一千多册，一直从延安带到了西柏坡，最终带进了中南海。(见人民网·中国*产党共**新闻网2014年1月3日)
毛主席善读书，但不读“死书”，讲究学以致用，他把“有字之书”与“无字之书”相结合，从理论到实践，从实践到理论，不断提升自己的能力。由此可见，他老人家不仅是古今中外领袖人物中的读书达人，也是读书人中的读书达人，更是读书达人中的成大事者和集大成者。
毛主席所关注的“精神地图”，既有他个人的精神追求，更有他担负的建设一个新中国的领导使命和追求目标，以及沿路踫到的这样或那样的问题和难题。
毛主席多次讲，不读唯心主义哲学，就不能真正懂得唯物主义；不读资产阶级唯物主义的书，不能成为马克思主义者。1964年2月9日，在同外宾的谈话中，他对西方哲学史上的一些代表人物作了整体评论，认为：苏格拉底注重伦理学，注重研究伦理学和宪法；柏拉图是彻底的唯心主义者；亚里士多德是一位大学者，比前面两人的水平高，创立了形式逻辑；康德创立了天文学中的星云学，搞了对立统一的12个范畴，是一个不可知论者；黑格尔是唯心主义者，发展了唯心主义辩证法。1965年8月5日，毛主席又同外宾谈道：费尔巴哈是第一个看透神是人的思想意识的反映，他的书必须看。(见中国*产党共**新闻网《毛*东泽**想读常读的书》2017年1月16日)
从毛主席博览群书的真功夫中，我们可以找到毛*东泽**思想产生的广泛而深厚的土壤，既不是从天而降的，更不是凭空而生的，而是在知识的海洋里提炼的，是在实践的过程中索取的。之所以，自毛*东泽**思想成为*党**的指导思想后，我*党**便有了正确的导航器和强大的精神支柱，从此战无不胜，蓬勃发展。当然，也正是马克思科学社会主义理论指引了中国前进的方向，并促进了毛*东泽**思想的形成。