第五章 乐美篇
一
第五个单元，我们的话题进入《乐美篇》了。
开启美丽的大门了，找到美丽的感觉了，踏入美丽的境界了，接下来的问题就是如何享有、享用、享受美丽的快乐了。
此处有的人会提出疑问：享有、享用、享受美丽的快乐，应该是一个自然而然的过程，就像小孩子坐滑滑梯一般，出溜一下子快乐就有了。或者如沐浴阳光雨露那样，闲庭漫步就行了。莫非还有不会享有、享用、享受美丽的女人吗？
还别说，还真的有不会享有、享用、享受美丽的女人，这个不是抬杠，不是 “为赋新词强说愁”。
滑滑梯的例子不太贴切，我们不去管它。沐浴阳光雨露，可真不是闲庭漫步就行了。古往今来、古今中外，阳光雨露就在那里，对谁都不偏不倚、不枉不纵，可是真正能享有、会享用、知享受的又有几人呢？
这时又有人会说：刚才那个人说的两个例子都跑偏了，美丽是自身拥有的资源，而滑滑梯和阳光雨露都是外在的东西。自身拥有的资源，不存在不会享有、享用、享受的问题。
看来这个问题有些复杂，不是一次能够梳理清楚的。我们下一篇接着说吧。
二
有句俗话说，“聪明反被聪明误”。聪明绝对是一个人自身拥有的资源，可为什么照样会用不好呢？
回想一下我们接触过的人，反被聪明误的是有的，而且不是一个两个。有的人因为聪明而抵触勤奋，有的人因为聪明而不善沟通，有的人因为聪明而失之算计，有的人因为聪明而走向尖刻，等等。
为什么会出现如此状况呢？因为聪明虽然是自身拥有的资源，但是这个资源必须要在与别人的交往中才有作用，就像沙特的石油必须卖给中国、美国、日本等才能成为财富一样。这样就产生了一个对自身资源的合理利用问题，道理就是这样简单。
相比于聪明这种资源，美丽的社会性更强、更明显，更需要依赖与别人的交往交流交互而实现，因此就更有一个如何管理和运用的问题。这种管理和运用还会随着女人所处大环境小环境的不断变化而变化，可不是一件容易的事情。
所以，《乐美篇》是女人美灵院第二季的重要内容，不可少更不可缺。
三
在乐美的问题上，女人容易有哪些疏忽和失误呢？
比较常见的状况有以下三种。
一是让美丽变成压在肩头沉甸甸的包袱，走哪背哪，一时一刻都放不下。这是一种内心的自我感受，这种感受让女人有些累、有些烦、有些无趣。这种心态下，乐美是谈不上的，辛辛苦苦修行来的美丽变异成了内心深处的无形枷锁。
二是让美丽变成紧绷绷捆住手脚的绳索，为人处世，一言一行都放不开。这是一种外在的自我把握，作茧自缚、画地为牢，到头来总是自我牺牲。而自我牺牲太多了，我们就承受不住了。
三是让美丽变成刺激他人亮晃晃的反光，木秀于林，一枝一叶都不寻常。这是一种与他人互动过程中的分寸失调，总让人觉得不寻常，却也总让人觉得不舒服。而别人的不舒服必然会产生一种反应，反过来又让我们不舒服。
有人会说：上面这三种状况，也许不是不知如何乐美，而是修美还没有到位吧？
写下以上这段文字时，竹简脑海中也浮现出了这个问题。这个问题有些复杂，接下来的篇章里作答吧。
四
上一篇描述的三种状况，到底是不知乐美还是修美不到位呢？
两种原因都存在，但是更多的应该是不知乐美。道理很简单，因为修美是一个只有起点没有终点的过程，永远也不可能最后到位。我们只有在乐美中不断地修美，又在修美中不停地乐美，才能不断前行。
乐美与修美之间有一个大致的分水岭、分界线，跨过这个分水岭、迈过这个分界线，享有、享用、享受美丽的问题就是主色调了。
这个分水岭和分界线在哪里呢？我们如何才能知道应该以乐美为主了呢？
分水岭和分界线有以下几个标识：
一是确切知道美了。知道是概念和理念形式的，是抽象的和逻辑的。这是必须的起点和基础。
二是能够悟到美了。悟到是感觉和感性形式的，是形象的和零散的。这是美的概念和理念介入自我灵魂的体现。
三是开始做到美了。做到是行为和习惯形式的，是经常的和自觉的。这是从知到行的跳跃，是悟到的外溢和外延。
四是不断想到美了。想到是对知道的回归，是经历了悟到和做到之后的知道。这会儿的想到与起初的知道有着本质的差别，知道是别人的道理、书本的道理，想到是自己的道理、原创的道理。
五
有人会不解地问道：乐美本该是一个十分惬意的事情，本不该成为压在肩头的包袱、捆住手脚的绳索、刺激他人的反光。这种包袱、绳索、反光，究竟是怎么出现的呢？
在女人走过乐美与修美之间的分水岭、分界线之后，有包袱、有绳索、有反光是难免的、必然的、正常的。或者说，这些正是女人走进美丽殿堂的几个显著标识。
有包袱，是有心念的体现。对美丽的追求朝思暮想、念念在兹，就会有一种只争朝夕的紧迫感和压力感。如果每天没心没肺、胡吃海喝，就知道“嗨”，“嗨”得一时算一时，当然不会有包袱了。可惜，只求感官刺激的“嗨”是灵魂空虚的一种病态而已，走不了多远的。
有绳索，是有规范的体现。知道了什么该做、什么不该做，就会有一种自我约束的提醒和警醒。如果任性而为、率性而活，说话办事只图一时的痛快，也就不会有绳索了。可叹，光顾你痛快了别人可能就不痛快了，别人不痛快了你想痛快也难。
有反光，是有成就的体现。一分耕耘、一分收获。经过含辛茹苦的努力，流下了许多的汗水和泪水，不知不觉间就“鹤立鸡群”了，就会让众人不舒服了。如果平庸无华、寂寂无声，走到哪里都和不存在一样，倒是不会有反光。可是，那样的我们还称得上是一种存在吗？
六
说到这里，有的女人会抱怨道：哎呀！如果美丽带来的就是压在肩头沉甸甸的包袱、捆住手脚紧绷绷的绳索、刺激他人亮晃晃的反光，我还怎能享有、享用、享受她呢？
是啊，如果是这样，真的就是“美丽，想说爱你不容易”了。
当然不该是这样一种状况，问题还是出在我们身上而与美丽无关。也正因为有这种状况，才彰显出了《乐美篇》的重要。
当我们感觉言行有需要调整的时候，首先要做的是把错误的原因找出来。原因总是有很多，总是复合型的，但深处的根源一般都与心念和心境有关。
心念是我们的理性判断，心境是我们的感性认知。这两者有时互相支持、有时又互相拆台，有时互不搭腔、有时又互相掺和，有时是心念歪了，有时是心境暗了，有时是心念和心境都出毛病了。总之，心念和心境的关系变化莫测、比较复杂。
为什么这会儿说起心念和心境呢？因为我们要掌握《乐美篇》的要领，就在心念和心境上。我们不能尽情地享有、享用、享受美丽，根子就在心念和心境上。
七
从本篇起，我们专门来说说心念，专门说说在“乐美”的问题上，需要树立起哪些适当的心念，需要摒弃掉哪些歪斜的心念。
心念从何而来呢？
从懂事的那天起，我们就在接受着各种观点的影响和熏陶，家长、老师、媒体、影视都在有意无意地宣扬着某些观点。这些观点有些我们听不懂，像一阵风飘过了。有些与我们没关系，听懂了却没往心里去。有些虽然听懂了，也与我们有关系，但是却没有说服我们、打动我们。只有那些既听懂了又与我们有关系，而且还说服了我们、打动了我们的观点，才会渗入到我们的心里，再经过岁月的沉淀扎下跟来，变成我们的心念。
心念是人人都有的，人人都是受着心念的影响和支配的。区别在于，有的人心念强一些、稳定一些，表现的自主一些。有的人心念弱一些、多变一些，表现的从众一些。
八
不破不立。我们先说说“乐美”需要摒弃掉的心念吧。
心念于人而言，就像是电脑的软件，需要经常升级和杀毒，甚至需要系统的重装。我们从小树立的、一直信奉的、曾经证明是无比正确的一些心念，随着时间的流逝、年轮的增长，往往早就过时了，或是早就被病毒感染了。而我们却浑然无知，照样坚守着、践行着，任由这些心念不断制造着错误。
为了“乐美”，我们该升级和卸载哪些心念呢？
竹简对照着自己梳理了一番，初步找出了以下几条：
一是非白即黑、我白你黑的完美心念。一说美丽，就是美到了无瑕疵、无缺陷、无可指责。
二是无欲无私、牺牲奉献的圣人标准。一说美丽，就得贴上道德楷模的标签，就不能有私欲和私心。
三是好为人师、我说你听的教师爷习惯。一说美丽，就意味着我比别人高明许多，别人都得照着我的模子来浇筑。
有吗？真的有。不仅竹简有，而且许多自以为有所追求的人都有。
九
怀揣着上一篇列举的那些心念，是卸不下包袱、解不开绳索、褪不去反光的，因而也就难以感触到“乐美”的境界了。
近年来，竹简发现了一个小秘密：别看我们经常吐槽“高大上”，其实我们只是吐槽别人的“高大上”，而在内心深处我们都是有点儿渴望自我“高大上”的。这是人性的美好之处，也是人性的可怜之处。从伟大到荒谬只差一步，小小的一步。
在近年的一些随笔中，竹简专门谈过自我与他我的问题。经过一年的思考和体会，竹简更是有了一些新的感悟。人啊，都是需要自我的，没有自我就没有灵魂。人啊，都是善于给自我加分、为自我喝彩、替自我站台的，自我施舍给他人的一滴水胜过他人回报的一汪泉，自我偶尔为之的一桩义举堪称他人学习的楷模。
修行美丽，离不开自我的改造和提升。修行美丽，又容易让自我膨胀和变异。
膨胀和变异的自我，注定与“乐美”是背道而驰的。
十
为了“乐美”，我们应该树立起哪些心念呢？
美丽不是完美无缺。女人追求的美丽，其实就是一种心境，一种热爱生命、热爱生活的心境。这种心境可能只是强调了生命和生活的某个元素、某个方面而已。
美丽不是时时刻刻。女人追求的美丽，其实就是一种瞬间，一种让生命享有快乐、让生活拥有精彩的瞬间。这种瞬间只是让生命和生活多了一些偶尔有之的精彩而已。
美丽不是标准规范。女人追求的美丽，其实就是一种适合，一种相对于自我的个性、自我的境遇的适合。这种适合只是圆润了和滋润了自我而已。
所以，不必苛责于不足和缺憾，只要在单调和艰辛中活出价值就好。
所以，不必后悔于难以一贯、常有放松，只要一直在往前走就好。
所以，不必纠结于自己不像某些人、某些人不接受自己，只要有受益、有愉悦就好。
十一
要想尽情地“乐美”，享有、享用、享受是三个齐头并进的方向，也是三个层层递进的阶段。
享有、享用、享受有着一些共同的基本元素。显而易见，三者都是在品味美丽带来的快乐，都是我们所说的“乐美”。
享有、享用、享受又有着一些不同的特点和落点。享有美丽，是他人对我们拥有美丽的一种认可，是我们在他人的认可中“乐美”。享用美丽，是我们在主动地运用和挖掘美丽资源的益处，是“乐美”的具体化、世俗化、社会化。享受美丽，是我们的内心世界因美丽而丰富、而精彩、而愉悦，是我们的灵魂在独自地、默默地、恒久地“乐美”。
有的女人，善于在自守中享有美丽，赚足了他人的赞誉中且快乐着。
有的女人，把美丽发挥得淋漓尽致，把美丽变成了人生迷宫的金钥匙。
有的女人，让美丽成为内心的万花筒，让内心总是瑰丽无限、愉悦无边。
这三种状况都很好，能够持有其中一种就好，能够做到任何一种都不容易。
十二
享有美丽，要记住“平和”二字。
美丽是一种优秀的品格，优秀的品格总是要熠熠生辉的。
享有美丽，是与人交往和交流中的感觉和感触，离不开他人的认可、钦佩、赞叹。
无论让他人认可的、钦佩的、赞叹的是外在的秀美还是内心的华美，都会让我们有着自得和自满的情绪。这种时候，平和就是最重要的，是经常需要提醒的，是时刻不能忘记的。因为，一旦让自得常常挂在脸上，让自满常常充盈在心头，我们就会渐渐得不到这些认可、钦佩、赞叹，我们甚至会得到抵触、非议、鄙薄，因而失去享有美丽的机会和状态。
平和来自于心念，来自于敬畏、清醒和自省。
敬畏让我们感知到了自我的渺小，无论怎样拥有美丽、拥有怎样的美丽，都不过是芸芸众生中的沧海一粟。
清醒让我们认识到自我的不足，无论先天的优越与后天的机遇怎样叠加，也打造不出完美无缺的版本。
自省让我们察觉到自我的失误，无论怎样的历练和约束，照样避免不了一时的糊涂和荒谬。
十三
享用美丽，要把握“得体”二字。
美丽是一种杰出的能力，杰出的能力总是会发生作用的。
人活一世，或为自己、或为他人，或为利益、或为荣誉，或为工作、或为生活，总是要讲究功利的，总是会有求于人的。享用美丽，就是在这些功利的行为中发挥美丽的作用和功效，让我们遇到的笑脸多些、理解多些、支持多些。
这是个客观现实，无从回避也无需回避。当面对一个上门而来的推销员时，我们总是会注意和挑剔对方的言谈举止、容貌衣着的。当与某一个人有较多的交往和交集时，我们总是会让对这个人的感觉介入功利判断的。
对于男人而言，美丽的女人总是受欢迎的。说这句话丝毫没有贬损女人的意思，反过来对女人而言，有魅力的男人不是一样受欢迎吗？这个大家都懂的。
问题在于，美丽和魅力都是有边界的，都不能越过那条若有若无的红线，越过了那条红线事情就会悄悄地发生变化。
比如，我们有幸是个有点儿美丽的女人，我们相貌清爽、言语有趣、性格贤淑，我们因此受益不小。但是，我们时刻不能忘记的是，天下没有免费的午餐，经常去麻烦别人总有一天是要还的，也许有一天就需要我们那点儿美丽折价而还。
十四
享受美丽，要学会“愉悦”二字。
美丽是一种玄妙的境界，享有了美丽、享用了美丽，未必就能享受美丽。而如果不能够享受美丽，“乐美”的攀登之旅就停留在了半山腰，山顶上那番让人眼界和脑洞都大开、心怀和情怀都大畅、肉体和灵魂都大爽的风景，就永远与我们无缘了。
想想都会觉得挺遗憾的，也挺不甘心的。我们含辛茹苦、披荆斩棘地修行美丽，好不容易有了些收获，却得不到本该得到的收益。想想都让人抓狂。
享有美丽，人人都会。享用美丽，多数都行。享受美丽，不大容易。
其实“乐美”的本质和关键就是享受美丽，享有和享用美丽不过是通向彩虹的天梯，是抵达彼岸的过程，是不能驻足不前的半山腰。
既然如此，我们就在享受美丽这个话题上多花一些时间吧。
我们围绕以下三个问题来谈论：
一是什么是享受美丽？
二是怎样能享受美丽？
三是享受美丽是无条件的吗？
十五
什么是享受美丽呢？先说明一下，这个问题可能有许多种说法，下面的回答只是竹简个人的心得。
享受美丽，就是不必借助他人的认可，也不必企盼功利的回报，我们因达到了美丽这种境界而不惑、而心安、而快乐。
当幸运地拥有了成功的时候，有了充裕的物质生活和丰富的精神生活，美丽帮着我们尽情而又适度地享受这种生活。我们不会因为富到不知道该怎么花钱、怎么享乐而去飙车般地疯狂，不会因为众人逢迎巴结而忘乎所以、不能自拔。
当不幸地遭遇了困顿的时候，物质很窘迫、精神很憋屈，美丽会助着我们稍微坚强一些，不让我们的灵魂被压倒和沉沦。我们不会因为穷到一分钱要掰成两半花而出卖自我，也不会在怨天尤人中而无谓地折磨着自我。
当日子平淡的如一张白纸的时候，回首往事连记忆都找不到几分，美丽会让我们进入一个奇异的时空，一个挖掘内心快乐源泉的时空。我们前面说过怡然自乐，就是这样的状况。
十六
怎样能享受美丽呢？
本章开始的时候，我们说过不少关于如何才能“乐美”的感触。今天所说的，是更深一层、更进一步的，是特指享受美丽而言的。
大道至简。更深一层、更进一步，并不是玄奥和渺茫，而是一些再实在不过的道理了。
要彻底地看清楚，人生的意义和价值、乐趣和眷恋，都在于“活着”这两个字。和“死去”一样，其实“活着”也是一个无法选择的过程。因为，除了那些被迫死去的，真正去自我选择死去的微乎其微，不是智者就是疯子。而我们是普通人，普通的女人，我们不会自我选择死去，活着才是我们唯一的选择。
要深刻地想明白，活着是自己的事情。亲朋好友、老板同事，不管是谁，不管和我们有多深的纠葛，都不能代替我们活着。所以，我们要时刻自己为自己操心，不能把掌控自己喜怒哀乐的秘钥交付在他人手中。
要真实地感知到，活着就是一个心情、一种感觉。是的，我们所接触到的外界的一切，都会影响我们的心情、干涉我们的感觉。可是外界的东西不由我们挑肥拣瘦，我们不喜欢下雨、就可以天天是晴天吗？我们不愿碰到渣男，渣男就自动远离我们了吗？所以，我们能调整和把握的只有自己的心情和感觉。
修行美丽，就是为了提高一种能力，一种调整和把握自己心情和感觉的能力。
十七
享受美丽是无条件的吗？
这是一个必须回答的问题，如果这个问题不搞清楚，就好像有一个漏洞的救生圈，慢慢地会跑气的，最后会害人不浅的。
享受美丽必须是无条件的，而且也完全可能是无条件的。这是个原则问题，来不得半点含糊。
如果享受美丽是有条件的，有一定的条件才能享受，有一定的条件才愿意享受，那美丽就不成其为美丽了。
好像不大好理解，我们找个类似的例子来说明一下。
比如说母爱吧。我们都把母爱当作人类神圣的情感，我们写下了许多让人心灵战栗的文字，我们多次涌出过烫手的热泪。可是，我们也许没有想过，这种值得我们如此感动的母爱，一定是无条件的，是对儿女忘我和无私的一种奉献。如果像《欢乐颂》中樊胜美的母亲那样，我们除了一些割舍不下的亲情，还能感受到几缕母爱呢？
享受美丽也是这样。如果想让美丽成为我们心头永不褪色的艳丽，这种美丽就必须是无条件的。富甲一方时我们能够享受美丽，一贫如洗时我们照样能够享受美丽。
十八
除了心念，还有无时不在的心境也与我们能否“乐美”有着不小的关系。
心境是什么？就是心的状态。修行到了美丽境界的女人，心境大体上都是健康的。如果心境还有大的偏移，那就不是“乐美”的问题，而是“知美”、“思美”、“寻美”、“修美”的问题了。
但是，还有一些心境是伴随着修行到了美丽境界而出现的，是与能否“乐美”休戚相关的。我们要说的心境就是这些，我们需要把这些搞清楚、弄明白。
人不是机器，不是计算机程序，不可能始终是规范有序的，心境总是处在上下波动和左右摇摆状态的。当然，不同状况下的女人波动和摇摆的幅度、方向都是不太一样的。
懵懂状态、灵魂麻木无觉的女人，是一种随性的波动和摇摆，是对外界信号本能的反应。比如，面对别人的笑脸心头就充满阳光，遇到别人的冷遇满心就充斥怨气。
迷茫状态、灵魂沾满功利的女人，是一种定向的波动和摇摆，是被得失名利主导的反应。比如，只要有利于自己，心头就喜滋滋的、精神满满的，如果无利可图甚至要吃亏，满心就是排斥和逃避。
以上这些，都不是我们在此要讨论的。我们要讨论的是，女人在进入了美丽的殿堂后，应该如何把握和驾驭自我的心境。
十九
女人在进入了美丽的殿堂后，应该不懵懂了，可能不迷茫了，不会让心境随性而为了，也不会让心境被功利所左右了。这就是上层次、提境界了，是女人把自我的灵魂架到了一个高台上，可以俯瞰曾经纠缠过的鸡毛蒜皮，可以透视曾经执着过的得失荣辱。这种状态让女人活得更轻松、更快乐、更自在，我们值得为这种状态点赞。
享受点赞当然可以，但不能自满自得，更不能忘乎所以。高处有高处的风景，高处也有高处的风险。站在这样的高台上，心境的波动和摇摆照样存在，心魔照样在伺机而入。而一旦被心魔所侵，“乐美”就要打折扣了、出偏差了，辛辛苦苦修来的美丽带来的可能就不是快乐、而是烦恼了。
具体而言，以下这几种心态，是我们站在美丽的高台上应该着意防范的。
一是有心为美。
二是无度为善。
三是境界洁癖。
二十
我们都知道有心为善这个说法，以此类推我们提出了有心为美这个说法。
我们都知道有句俗话叫做“带样”，意思是说某个人在某个方面比较刻意，比较不自然，让人一眼就看得出来。
为什么会带样？就是心境出了问题，就是对自己某一方面的优点、强项太在意了，自觉不自觉地总想表现出来、显摆一番。心有所想，就带到神态、言语和举止中了，就带样了。
有心为美，就是在心里把美丽太当个事了，生怕别人不知道自己已经进入美丽的境界了，然后在神态、言语和举止中，都想把美丽体现出来。
古语说：人不知而不愠，不亦君子乎。这句话从反面来理解，就是“人不知而不愠”不是一件很容易做到的事情，君子都不容易做到，更不要说我们这些女子了。
有人会问：有心为美又如何？只要我乐在其中、不影响我“乐美”不就行了吗？
问题是，有心为美，带着“样”去美丽，且不说容易惹起别人的反感和抵触，就是单从自我而论，也会让我们把美丽当负担、当表演、当门面。久而久之，美丽就会悄悄离我们而去了，更谈不上去“乐美”了。
二十一
在日常习惯的话语中，美丽总是和善良紧紧连在一起的，我们会说某个女子“美丽善良”，但绝不会说她“美丽凶狠”。
是的。在约定俗成的“美丽”这个词汇中，其实已经预留了“善良”的位置。可以说，没有善良就不成美丽。
但是，善良应该是有度的，无度为善是要妨害、损害、伤害美丽的。
什么是善良的无度呢？应该体现在两个方面，一是不分对象的善良，二是不自量力的善良。前者如寓言故事“农夫与蛇”、“中山狼”中讲的那样，对恶人也善良，最后反受其害。后者如成语说的“从井救人”、《欢乐颂》里的樊胜美那般，最后不堪其苦。
善良与不作恶是两个概念，善良应该是有条件的，不作恶却是无条件的，我们有时把这两个概念混为一谈了。
无度为善，终究要妨害到美丽的追求，损害到美丽的品格，伤害美丽的初心。
二十二
美丽是一种人生的境界，这种境界可以让女人身上的贪嗔痴少一些、淡一些、轻一些，可以让女人的心灵强大一些、自主一些、通达一些。这是实实在在的，不是痴人说梦，不是阿Q精神。
但是我们要记住，无论修行美丽抵达怎样的彼岸，攀上怎样的高峰，我们终究都是生活在尘世中，终究不能摆脱人的局限。因此，不能幻化和放大这种境界，不能把自己想得太高、太纯、太美。否则，我们就会陷入境界洁癖的陷阱。
境界洁癖这个词，是竹简臆造的，意思就是因为追求和修行美丽，我们在想象中把自我拔得太高了，以致于看不惯很多、容不下很多、受不了很多。这样显然是不行的，这样一种状况是谈不上“乐美”的。
其实真正清醒下来，我们应该承认，那些让我们看不惯、容不下、受不了的行为和事情，我们身上未必没有。就算暂时没有，也不过是我们没有处在那种情形下。如果换位相处，我们真不敢说比别人好多少、强多少。
比如说吝啬，如果我们囊中羞涩之时，我们又能大方到哪去呢？
二十三
我们把几种从负面影响“乐美”的心念和心境列举了一番，点评了一番。接下来该从正面说说影响“乐美”心念和心境了。
从心念来说，要懂得苦乐相生的道理，明白虚实相交的现象，记住彼此相等的法则。
苦与乐是一枚硬币的两面，没有苦也就无所谓乐，谁都离不开谁。如在“乐美”的时候，就难免有因美丽而苦闷的时候。就像轻松总是出现在紧张之后一样，没有紧张也就没有轻松。所以，不要抱怨什么。
虚与实是眼中所有镜像的本质，假作真时真亦假，无为有处有还无。别人花团锦簇的幸福生活，包裹的可能是一腔苦水、满心无奈。你在羡慕嫉妒恨别人的时候，你可能也是别人羡慕嫉妒恨的目标。所以，不要羡慕别人。
彼与此总是大致相等的，有来无往非礼也，天下没有免费的午餐，天上不会掉馅饼，说的就是这个道理。今天你接受了别人的善意，就要准备好在某一天还给他大致相等的善意。这个法则有些冷冰冰，却是绝对真实的，几乎没有例外的。所以，不要企求不劳而获、光进不出。
二十四
从心境而言，要学会多一些色彩，多一些音韵，多一些味道。
有的时候，我们的认识上是到位的，不糊涂、不迷茫、不彷徨，但是却提不起劲来，心里觉得淡淡的、平平的、寡寡的。这种状况照样享受不了辛辛苦苦修来的美丽，这就是心境不匹配。
人是理性的动物，也是感性的动物。理性是冰，感性是火。冰火交融，才是生命的本来。
女人的美丽也是如此，既是理性的、也是感性的，既有冰一样的冷静和睿智，也是火一般的激情和忘我。所以，许多时候“乐美”的过程就是一种心境，一种色彩斑斓、跌宕起伏、五味杂陈的心境。
把色彩斑斓的心境与视觉连接起来，我们看到的世界就是色彩斑斓的。
把跌宕起伏的心境与听觉联系起来，我们听到的世界就是跌宕起伏的。
把五味杂陈的心境与味觉贯通起来，我们感知的世界就是五味杂陈的。
视觉、听觉、味觉丰富多彩了，生活就丰富多彩了。
二十五
“乐美”需要的心念和心境不是总有一定之规，不是一成不变的，许多时候是因人因时因地而异的，适当和适合就好。
顺风顺水的岁月里，女人也许应该懂得收敛和节制。
逆水行舟的日子里，女人也许应该牢记勇敢和坚韧。
忙碌奔波的季节里，女人也许应该注意放缓和舍弃。
无所事事的光景里，女人也许应该学会坚守和淡定。
这些也许就是阴阳相济的道理，冬天我们靠近的是暖气，夏天我们喜欢的是空调，就是这个道理。
有人说：何必要和自己过不去呢？顺风顺水之时干吗要收敛和节制呢？尽情享受生活不好吗？一切都顺自其然不好吗？
不一定会好，多半会不好。
我们不敢把话说绝对，不敢断言没有哪一个人能够一辈子都顺风顺水，但是至少我们自己没有这样好的命数，不会一辈子都顺风顺水。
我们要对尽情享受生活和顺其自然有一个准确的理解，这些说法都是一种比喻而已，不能当作行为的准则。当你什么都不顾地去追求享受时，享受可能正在离你远去。当你打算顺其自然的时候，自然可能就会悄悄地拐弯了。
二十六
美丽是修出来的，也是乐出来的。
没有“修美”的基础，谈不上“乐美”。
看到这里，有的女人可能会反驳道：我虽然没有修行过美丽，但我明天都乐呵呵的，咋说？
咋说？每天都乐呵呵的人可能会有，世界之大、无奇不有，一切皆有可能，这个我们不敢太武断，不敢把话说绝对了。不过这种女人即使有，恐怕也是稀有品种，万里挑一都不一定。所以，这种女人不是常态，这种人的乐呵不是常识，没有参考价值。
从常识出发，我们知道生活总是酸甜苦辣咸都有的，这个可以武断。而女人生活中的酸甜苦辣咸一点儿也不必男人的少，面对骨感的生活，不把一些道理搞明白，不把一些习惯养起来，仅靠天生的性格就能永保乐呵，我看难。
没有“乐美”的升华，“修美”就是一场瞎忙活。这个道理简单，修的目的是为了乐，只修不乐，不是瞎忙活又能是啥呢？
“乐美”中有“修美”，“乐美”是校正版和升级版的“修美”，但“乐美”和“修美”不是一档子事，初心、路径和目标都不一样。
二十七
“乐美”是自我的，虽然有他我的元素，但主要是自我的。
为什么要把这个问题单单拿出来说一通呢？因为，把握住自我这个大方向，是能否“乐美”的关键。
自我这个词，在实现的语境里基本上是个贬义词。我们如果说“谁谁很自我”，意思就是这个人很自以为是、很忘乎所以，不知道自己到底有几斤几两，明明是个土坷垃却自以为是金镶玉，或者拿着一片金镶玉却自以为是浑身上下的金镶玉。
现实的语境是约定俗成的，但不一定是准确的、真实的。准确的、真实的情况是，人人都有自我，人人都离不开自我。我们有时还会说“谁谁迷失了自我”，迷失了自我不是迷失了肉体，而是迷失了灵魂。虽然知道自己姓甚名谁，知道自己身高多少、体重多少、长相啥样，却找不到自己的灵魂了，不知道自己在精神上究竟是谁了。
迷失自我的人，就会精神恍惚、浑浑噩噩。这样一种状态，怎么谈得上“乐美”呢？
二十八
《乐美篇》最后的三篇里，我们来谈谈女人如何打理精神上的自我。
精神上的自我，就是灵魂。这个灵魂不是死后与肉体分离、*天升**堂或下地狱的那个灵魂，而是与肉体生生相依、片刻不离的灵魂，是活在当下的灵魂。这个灵魂和肉体一样，也有强大与弱小之分、健康与病残之别、丰满与干瘪之异。这个灵魂也需要能量的滋养、静心的呵护。
人是肉体和精神的组合，人人如此、从无例外。肉体和精神相互扶持、相互影响，但又并非完全重叠。有的人，肉体很强大精神却很弱小，有的人肉体很健康精神却很病残，有的人肉体很丰满精神却很干瘪。
许多女人对肉体时刻挂心，对精神却熟视无睹。满街尽是美容院、从来不见美灵院，女人为了肉体舍得大把地花钱、舍得大把地花时间，却不知、不愿、不会为了精神去做点什么。
是时候了！我们需要经常倾听一下灵魂的诉求，为灵魂补充必要的养分。
二十九
从打理精神上的自我这个话题说起，“乐美”就是要让自我的精神愉快一些。
有的女人说：我的生活很舒适、很满足，吃得好、穿得好、用得好、玩得好，我不需要打理精神上的自我。
真的是这样吗？恐怕不是，至少不能在生活舒适和满足与精神愉快之间简单地划个等号。
肉体的舒适和满足很重要，是生活的物质基础。但愉快却是精神专属的，不能拿肉体舒适和满足来代替。否则的话，就没有孤寂、无聊、空虚这些名词了。
有些东西看似是物质的满足，其实也是精神的享受。比如名牌的衣服、手表、包包这些，直接带给肉体的满足并不多，带来的是精神上高人一等之类的感觉。一块浪琴手表与一块电子表，在掌握时间上有什么差别呢？一个爱马仕的包包与一个帆布包，在装东西上又有多大差别呢？
在生活舒适和满足之上，再往前迈一步，才有可能是精神的愉快。
三十
怎么才能在生活舒适和满足之上再往前迈一步呢？
虽然只是一步，却是进则净土、退则凡尘，进退之间、判若云泥。
调节心理我们都会，调剂心情我们都懂，调理心灵我们知道的却不多。
心理是本能的反应，心情是一时的状态，心灵才是本源的、恒久的灵魂。
心理对应的是轻松，心情导出的是高兴，心灵才能通往快乐的彼岸。
心灵影响着着生存状态、决定着生活质量、主宰着生命价值。
生存总是压力山大的，没有物质上的压力就会有精神上的压力，不做小钱的难就做大钱的难。
生活总是充满艰辛的，不是面对创业的艰辛就是面对活着的艰辛，今天的顺风顺水总是孕育着明天的逆风逆水。
生命总是意义无限的，怎样的压力也是一种存在，怎样的艰辛也是在活着。
直面生存，热爱生活，珍惜生命。从源头和根本上端正自我的生存观、生活观、生命观，这三观的组合就是人生观。
三十一
《乐美篇》的最后一篇里，我们对“乐美”做一个小结吧。
前段时间，百岁老人杨绛驾鹤西归，为女人们留下了一段令人向往的传说，竖起了一座让人敬仰的丰碑。
杨绛老人没有传世的鸿篇巨著，没有济世的丰功伟绩，有的只是生存的坚韧、生活的睿智、生命的通达。她说，“我无名无位活到老，活得很自在”。在丈夫和女儿相继辞世后，她写道“我一个人怀念我们仨”。杨绛老人被尊称为“先生”，被赞誉为“最贤的妻、最才的女”。杨绛老人的一生被称之为“美丽人生”。
哪个女人无法读懂“美丽”二字的涵义时，就去读读杨绛老人的“美丽人生”。走近杨绛老人，与美丽有缘的女人们就会明白：
女人的美丽不是虚无缥缈的浮云，而是一种真实的存在。
女人的美丽不需要爱马仕、香奈儿的装点，而是一种自我的状态。
女人的美丽不惧岁月的流失、韶华的老去，而是一种隽永的风采。
女人的美丽不是对他人的奉献，而是上苍对自我最好的眷顾。
我们永远无法企及杨绛老人的高度，但我们照样可以演绎出一段美丽的人生。