“神贫”取自《圣经》，它说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”指因为爱神而甘于贫穷：穷人在平静与笃定中选择接受贫穷，富人则行怜悯与施舍来帮助贫穷，这样的人都是有福的。
1992年到2001年，杨延康用了十年的时间，在陕西农村地区拍摄。这无疑是一次艰苦的尝试，更是一种珍贵的探索：他们的确存在着、信仰着。
杨延康 ，1954年生于中国贵州安顺，现居广东深圳、成都。自由摄影师，法国VU图片社签约摄影师。
地域辽阔的中国，教民约80%生活在农村，然而农村生存条件，自然环境都相对贫困和恶劣。陕西的农村是教民比较集中的地区之一，选择这里进行拍摄，是因为摄影师熟悉这块土地，热爱黄河流域上勤劳善良的乡民们，希望在较统一的人文、地理、习俗下产生出和谐的影像，准确地表达摄影者的经历和感受。
“神贫的人是有福的”。生命的长河里，承传和依靠让生存不易的教民们牢牢记住了这句圣言，他们用自己的行为和身躯去建筑一条通往天国之路。
教堂与村落合二为一，1999，太白
耶酥受难像
弥撒前在教堂里玩耍的孩子们，1997，榆林
生命的长河里，信仰是承传和依靠，一位虔诚的老妇人手捧耶酥十字像。1998.6 周至县
一位盲人在十字山朝圣，1996，太白
灵柩里静静地躺着一位去世的老人，神父及亡者的亲属们在为他举行“亡者弥撒”。信仰之人可以到天国去，这是乡村的教民们非常向往的事情。1998.6 靖边县
神父在茫茫的沙漠中奔走，去另一个乡村里。 1998.10 靖边县
远道而来的神父在山区的教友家里做弥撒。 1999.10延川县
乡村教堂里的女子乐队在演奏圣曲，2001，太白
贫穷的土炕上，一位双腿残疾老人在接受专门为他赶来的神父送“圣体”圣事。1997.10 靖边县
一位妇女在教堂里祈祷。 1996.5 周至县
一位老妇在领取圣体。1998. 10 周至县
“圣堂”礼仪*行游**的队伍里，小天使唯恐自己的翅膀折落下来。 1999.10 凤翔县
窑洞中的弥撒，1999，延安
一位山村妇女在镜前梳妆，2000，榆林
一位孩子掀开修女的披纱他看到了什么，1998，眉县
农村雕塑艺术家曾树德从土屋里抬出雕刻完的耶酥手臂，与儿子一起装配耶酥像。 2000.6 三原县
教堂里的圣像，1998，凤翔
70岁的农村民间艺人曾树德，自学绘画，雕塑工艺，他常常免费为教会雕刻耶酥受难像。 2001.6 三原县
大雪降落后的山间，一位教民搀扶着神父去另一个山村。 1999.2 宝鸡县
今天我们看到这张照片时，中间站立的这位姓高的神父已经去世了。五年前，他曾在一位贫穷的教民家传教，教父子俩划“十字圣号”。 1998.10 周至县
东方的十字山上，淡淡的晨雾中，前来朝圣的乡民们拜跪在“圣母亭”前念“玖瑰苦路经”。 1996.5 周至县
十字山顶有半个足球大小，神父教民们都在此举行活动，虔诚的信徒在艰苦的环境下做告戒圣事。 1998.5 周至县
周至县的跑窝村，有东方十字山之称。每年五月“寻获十字架瞻礼”节，成千上万的教民都到此朝圣。 1994.5 周至县
村里信教人家墙上悬挂的信物。 2002.8 三原县
乡村小屋中的土炕上，是房屋主人睡觉和堆放粮食的地方。传教的神父来了，便成了祭台。神父在教划十字圣号。1999.5 延长县
复活节里，简陋的教堂中，教民们点燃昏暗的烛光，一位神父在给已经睡熟的婴儿做“领洗圣事”。1998.4 陇县
送主教下山的队伍与牧归的羊群在山道上相遇。1997，太白
一位亡者的儿子扛着沉重的十字为亲人送葬，1999，靖边
教民抬耶稣圣像回村，2001，凤翔
神父与学经的孩子们在教堂里合影。1998，凤翔
神父为一位残疾妇女做弥撒。1998，靖边
圣堂礼仪中的神职人员和教民们。1998，凤翔
两位孙子在凭吊去世的奶奶，1998，凤翔
孩子们装扮去教堂里为神父及教民们表演，1997，周至