对于那些有兴趣涉足佛教艺术品尤其是佛造像领域的收藏者来说，拍卖市场上定期换手的千万级别稀世珍品堪称高山仰止，招牌级别的百万元精品造像也只能望而却步。殊不知，近年来在佛造像市场有一类藏品新宠正异军突起，或可算是一条踏入此门的“终南捷径”。这类藏品就是随身佛造像。
随身佛有多小？此类造像尺寸较小，通常高在10厘米以下。随身佛材质以金属（铜、银或铜、银鎏金）为主，石质也较常见，还有少量牙角、木质随身佛。这其中以金属材质佛像为当前交易和拍卖的主流，其存世量和市场活跃度也是最高的。
| 什么是“随身佛” |
所谓随身佛，顾名思义是指可随身携带或佩戴的佛像。此类造像皆尺寸较小，通常高在10厘米以下。尽管自南北朝、隋唐起各朝代都制作有较小型的造像，但是否用作随身携带则还有待专家定论，在历史文献中也从无此类小体量佛造像的专用名称。可以肯定的是，明、清时期，佛教密宗盛行的*藏西**、蒙古等地区流行将小佛像或唐卡装置于嘎乌盒（少数民族地区的小型佛龛，*藏西**地区多用铜或银制作；而蒙古地区以木质较为常见。）内随身携带，以便活佛上师、王公贵族、善男信女在外出途中朝拜、做法、护佑之用。“随身佛”这种叫法，则是近年来随着古玩市场对此类藏传佛像的追捧而由收藏群体所约定俗成的名称。
进入清代，满清统治者出于政治因素的考虑而加强了与蒙古各部族的交流与互动，笃信密宗的双方都通过互赠藏传佛教用品作为维系情感纽带的重要举措。在这种大的历史背景下，内地应运而生了大量被后人称为“京造”的佛像，随身小佛像的制作数量和质量也同时达到了顶峰，制作尺寸更为标准和统一：普通造像基本高为3.5厘米左右，接近传统长度单位的1寸（3.33厘米）。所以古玩行在之前一直把这种小尺寸的迷你佛像统称为“寸佛”。随身佛材质以金属（铜、银或铜、银鎏金）为主，石质也较常见，还有少量牙角、木质随身佛。这其中以金属材质佛像为当前交易和拍卖的主流，其存世量和市场活跃度也是最高的。
清中期 马头明王随身佛 高4.6厘米
| 制作技艺高超 |
正所谓：妙相三千，止于方寸。通过这些高仅盈寸的小佛，我们能够“见微知著”，了解到同一时期汉藏风格佛造像的制作工艺并领略其艺术风格。铜鎏金随身佛的制作工艺为传统的“失蜡法”。即先用蜡制作1:1比例的小样，然后翻砂制模，再通过加热使蜡融化流出。在砂模中浇筑铜液成型后，将黄金与水银在坩埚中加热融合，制成“金汞齐”合金，继而将膏状“金汞齐”涂刷于成型的铜胎佛像上，再用高温烘烤使其中的汞挥发为气体而黄金则附着于佛像表面，完成最终鎏金过程。
因为佛像尺寸小，细部的表现更要靠很好的目力和精准的工艺来完成。所以随身佛各个环节的制作难度要远比大型佛像高，而成才率比大佛要低。在这方寸之间进行雕琢、翻模、鎏金，打磨出一尊法相庄严、体态华美、璎珞繁缛、法器各异的佛造像，不仅凝聚着工匠高超、娴熟的技艺，还饱含着一份对虔诚信仰的专注与敬畏。
清中期 大白伞盖佛母随身佛 高3.8厘米
相对于其他门类的收藏者，随身佛的收藏群体有着自身独有的特质：首先，他们大都是70、80后，具有较为全面而系统的知识储备，还有着较高艺术修养和审美取向；其次，也是最重要的一点，他们普遍事业有成、财务自由。正是这样一群有知识储备、有艺术修养、有财务保障的中、青年精英人士，构成了当今随身佛收藏乃至佛教艺术品收藏的主要群体。
近年来，在收藏人群和市场的积极互动之下，随身佛收藏已然“自立门户”，跻身为与唐卡收藏、天珠收藏相比肩的藏传佛教艺术品主要收藏门类之一。自2009年北京翰海首开随身佛专场拍卖之后，古天一拍卖也于2016年秋拍中开设了随身佛专场。2017年，国内首次随身佛专题展——崇古尚珍·随身佛沙龙展在北京开幕……正所谓：小佛像、大收藏。
（注：本文图片由作者提供 ）
本文选自
2018年第8期《中国收藏》杂志
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