前面我们分析了很多关于《西游记》的东西，这是《西游记》我们只是解读者
肯定存在意见相左，所有的都是《西游记》里面的见解，谁也不知道吴承恩是不是这意思，人家也许就是无聊，瞎写叫我们这里往死里解。所以请放平心态，仁者见仁智者见智的东西，莫较真！也谢谢那些理解的朋友，权当茶余饭后的谈资了。
今天说一说最有争议的一段：真假美猴王，这个说了比较得罪人，反正也是依据《西游记》推测的，无所谓了。
都知道六耳弥猴就是假悟空，为什么假冒的一模一样？还有人说，假的的那根大禹治水的棒子，还有箍都没有看出真假？
看看原著：第058回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭：
菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓陰陽，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
1：六耳弥猴就是假猴子：善聆音，能察理，知前后，万物皆明。说白了就是知过去晓未来。
在看看还是58回：
且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令陰府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。
2:问题来了：谛听为什么不当面说破？若是真怕塔闹，不是也有个真悟空呢？敌不过吗？真怕六耳弥猴，还是怕什么？那么看看谁都知道而不说？还有一个观音？看原著:
菩萨道：“你辞我往那里去？”行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。”菩萨道：“你且住，我与你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，只这样不祥也彀了。”菩萨道：“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。
3:菩萨已经预料了，事情要发生了，为什么没有去管？知道唐僧要挨假悟空打了？
继续看原著：
如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：
“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”
4：悟空打死的六耳弥猴是六耳弥猴吗？
看了这么多该下结论了，
第一种就是悟空就是本人的幻化，自己人格分裂，这是一个降服其心的过程。
所以去了天庭很多法宝失效，验不出真假悟空。谛听为什么不说，是因为被悟空那次大闹地府吓着了。
菩萨，如来只是帮助他降服其心。
第二种就是阴谋论了，六耳弥猴替换了悟空，一切一切都是如来的手，天庭不说话，谛听不说话，菩萨不管，都是不愿意捅破人家的秘密，得罪人。
但是下了结论要附上证据的，阴谋论的我没有证据，不赞成了，就提供一些第一种的论据，但是还是有些冲突的和前面。
证据1：悟空性格被逼迫的分裂，就是那次杀强盗，原著里面也有记载，56回，唐僧遇到打劫的强盗，要换龙马，被悟空嘲讽了，最后叫师父顾不得行者跑了。看原著56回。
证据2：就是杀了6个盗贼，那一次也是被师傅狠骂。这个桥段就说又是去“六尘‘的过程。
证据3：三打白骨精的这个过程。
最近在看三国电视剧，我觉得孙悟空有点像曹丕，真是吓大的，他老子天天吓他，不早死才怪。
说了这么多最重的就是赞成第一条的最主要的证据就是《西游记》作者原话：二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭：
这个是58回的开头诗，”二心“”一体“，就说明了一切。那些阴谋论坐实不了啊。
