从此前的“秦岭四宝”“盛唐天团”以及“大汉天团”，再到如今的“诗仙系列”，西安贴纸热度不减。此次的“杜甫”贴纸来源于大唐不夜城“诗仙2”系列盲盒，很多网友疑惑，贴纸中“杜甫”头上为什么不是帽子，而是卧了一只白鹭？

盛唐天团

在此次核酸检测贴纸里

端庄优雅的 “唐小妃”

气势磅礴的 “城小将”

傲岸不屈的 “李小白”

异域风情的 “波斯客”

深受大家欢迎

从“清零四宝”到

“盛唐守护天团”、“大汉天团”

“贴贴”们呆萌惹人爱的形象

不仅调动了西安人参与核酸工作的积极性

也变成了一次有纪念意义的小收藏

其中最火的当属

唐小妃领衔的“盛唐天团”

这些Q萌可爱的唐风IP

都蕴含着长安城中浓厚的历史故事

受到大家广泛的喜爱和关注

与西安这座千年古都

所承载的历史文化密不可分

说起本次的贴纸唐小妃、城小将、波斯客、李小白

想到西安关联的景点

那一定是华清宫

一定是舞剧《长恨歌》

李小白

“

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会见瑶台月下逢。

——李白《清平调》

三分剑气，七分月光

傲岸不屈，仗笔独行

头戴翘脚幞头

身着团花纹圆领袍

蓝色的衣袍上金色的暗纹花样大气雅致

眼睛似笑非笑

在每个中国人的一生中

总有一个时刻会与李白相遇

这首诗想必大家都耳熟能详

李白形象而生动地描述了杨贵妃的美貌

赞她有飘飘欲仙之美

作为盛唐时期的诗人

通过他的诗歌梦回长安

领略盛唐风光

感受宏阔且包罗万象的大唐气派

提起西安和杨贵妃有关的地方

那华清宫一定名列前茅

华清宫拥有6000年温泉利用史和

3000年皇家园林建筑史

周秦汉隋唐均在此修建离宫别苑

唐玄宗时期，华清宫达到鼎盛

每年十月，唐玄宗携杨贵妃姊妹

及亲信大臣来华清宫“避寒”

直到来年暮春三月才返回京师

因此华清宫又有“第二都城”、“第二长安”之称

唐小妃

圆圆的脸蛋，大大的眼睛

红色的衣衫，金色的头饰

端庄优雅的姿势

眉心红色小巧精致的花钿

举手投足间都透露着大唐女子的绝美风韵

在舞剧《长恨歌》中

就可以看到“唐小妃”的身影

当夜幕降临，华灯初上

华清宫九龙湖畔

中国最美舞剧、文旅融合典范

《长恨歌》的大幕徐徐拉开

以白居易传世名篇《长恨歌》为蓝本

充分发掘景区资源，采用高科技舞美灯光

将历史故事与实景演出相结合

重现1300多年前华清宫里

那段感人肺腑的李杨爱情故事

舞台上楼台馆殿、气势雄伟

杨贵妃的舞姿曼妙

将历史的风韵融入这里

深情演绎了那段哀婉动人的千年绝恋

波斯客

大大的胡子，圆圆的帽子

极具民族特色的服饰

圆手圆脚，表情呆萌

波斯客，源自丝绸之路外来使者的形象

不仅是盛唐时期中外交流的使者

也是唐*开代**放包容的时代缩影

舞剧《长恨歌》中的

“惊破霓裳羽衣曲”

便展示了盛唐时期

万国来朝的盛大场景

据史料记载

唐玄宗当政期间

携杨贵妃游幸华清宫的次数达45次之多

他在这里处理朝政、商议国事、接见外使

中国第一所音乐舞蹈学院——梨园

也正是诞生在华清宫

其是目前国内唯一可找到遗址

并建立为梨园博物馆的所在

著名的《霓裳羽衣舞》也是唐玄宗

在华清宫所作

而舞剧《长恨歌》更是延续梨园文化精髓

将盛唐的艺术辉煌呈现

城小将

金甲粼粼，威风凛凛

头顶的红缨随风飘动

姿势警戒又充满萌态

城小将，金甲武士的形象

在舞剧《长恨歌》里也有体现

骊山脚下，皇宫高处

流光溢彩，罗帐流光

缓歌慢舞，仙乐飘飘

一派歌舞升平的景象

与你一起，在夜色醉人时

步入梦幻的盛世大唐

继“秦岭四宝”“盛唐守护天团”后

以霍去病、卫青、张骞等汉代人物为原型

“大汉天团”核酸贴纸轮番上场

贴纸“出圈”助力“战”疫胜利

网友表示想要

今天，就一起走进“大汉天团”

回望那段尘封的历史记忆

“大汉天团”揭尘而来

“去病”接棒守护，长安永安宁

以骁勇善战的汉代名将霍去病为原型

的核酸检测贴纸人物“去病”

领衔“大汉天团”接棒守护长安

少年贵幸，战功彪炳的霍去病

用兵灵活，不拘古法

经“漠南之战”初战封侯

经“河西之战”打通河西

经“漠北之战”封狼居胥

他克敌服远，英勇作战，扩充疆土

是当之无愧的民族英雄

“骠骑留青史，长安永安宁”

“去病”贴纸寓意美好

饱含着千年古都面临疫情时

坚毅守护的决心

“卫小青”化身，助阵绿码守护

在抗疫中化身“绿码守护者”

的核酸检测贴纸人物“卫小青”

以西汉时期的将领、军事家卫青为原型

他首次出征奇袭龙城

揭开汉匈战争反败为胜的序幕

曾七战七捷，收复河朔、河套地区

猎猎旌旗，铁剑寒光

尽显汉朝冠临瀚海，长翼平风之势

为北部疆域的开拓做出重大贡献

汉武帝为表彰卫青，特受封他为“长平侯”

古时旌旗猎猎护长安

今日贴纸化身助疫散

“卫小青”贴纸

保卫青色，守住绿码

西域使者上线，疫情消散

以丝绸之路的开拓者张骞为原型

的核酸检测贴纸人物“张小骞”上线

威风凛凛，手持旌节的张骞

奉汉武帝之命

由大汉帝都长安出发

率领一百多人出使西域

打通了汉朝通往西域道路

后称“丝绸之路”

他是丝绸之路的开拓者

也是汉代杰出的外交家

构建了汉与西方国家友好交往的桥梁

促进了东西方文化、经济的交流和发展

为了纪念西汉时张骞

从长安出发开拓西域的功劳

张骞通西域的雕塑

威风凛凛地立于玉祥门外盘道中心岛上

彰显着中外交流不朽的文明成果

“大汉天团”接力助阵

近期，其他“大汉天团”将接力助阵

收集贴纸的大家按时做核酸

奖励可可爱爱的“大汉天团”核酸贴纸

为古城“战”疫助力

希望尽快疫散再游西安

*风汉**长存，文脉传承

风云汉蜀两千载，*风汉**古韵照古今

兴亡转瞬，西汉在秦咸阳废墟之旁

开始营建新都——长安城

取意“长治久安”

关于西汉长安城形制的描述

《三辅黄图》中记述道：

“城南为南斗，北为北斗形，是为斗城也。”

汉长安城遗址位于今西安市城区西北

都城轴线去正子午向

从此以后

“长安”二字便承载着华夏民族的兴盛百态

成为炎黄子孙心中魂牵梦萦的文化符号

公元前202年

在娄敬、张良等的建议下

汉高祖刘邦定都长安

惠帝筑城墙

武帝开上林苑，凿昆明池，修建章宫

基本上完成汉都长安的建设

开创了城市空间布局的雏形

汉长安城

由政治活动中心和经济活动中心

两大综合区组成

这两大综合区分为不同的功能分区

城内的宫廷区由未央、长乐、明光、

桂宫、北宫这五座宫殿组成

*风汉**长存，文脉传承

如今的汉长安城早已成为遗址

而汉城湖畔仍有华服美人翩翩起舞

“丝绸之路”赋予了西安丰富的文化内涵

古丝绸之路上的*物文**古迹

闻名遐迩，不胜枚举

盛极于秦汉的瓦当文化

在西安秦砖汉瓦博物馆流传

镇馆之宝的

“金乌神鸟”“蟾蜍玉兔”“益延寿”瓦当

依旧承载着汉文化内涵

“丝绸之路”搭建桥梁

泱泱汉代雄风，“丝绸之路”举世闻名

公元前2世纪，汉武帝派遣张骞出使西域

经过不懈的努力

开通了举世闻名的“丝绸之路”

这条世界上最长、最古老的陆上商道

以长安为起点，带出去的丝绸、瓷器、茶叶等

至今仍是象征着中国的文化符号

这条路最远曾延伸至欧洲

被后人称为“丝绸之路”

图源中国国家地理

“丝绸之路”连结亚欧大陆

是古代东西方文明的交汇之路

它加强了沿线汉民族和边疆少数民族之间

的密切交往

促使西北边疆和中原地区在政治、经济、文化等

各方面逐渐发展成一个不可分割的有机整体

同时，这条古老商道

也是中国和亚洲、非洲、欧洲各国

联系的唯一桥梁

大量来自异邦的物产、音乐等

经丝绸之路传入中国

源自中国的丝绸、瓷器和生产技术等

也经丝绸之路流入西方

对人类文明的发展产生了深远影响

随着丝绸之路的开辟

长安逐渐发展为东方文明的中心

史称“西有罗马，东有长安”

今天，古丝绸之路的起点西安

也成为了“一带一路”的重要节点城市

西汉金饼

愿疫散，众人可循着祖辈的足迹

重走丝绸之路

重新走进古老而又现代的西安

亿万年前的风裹挟着历史的遗韵铺陈而来

翻开地理的画卷，巍峨的高山、低迴的河谷

承载着西安城的千年文明

雄雄*风汉**长存

“丝绸之路”造就了兼容并举的

城市文化精神

悠悠历史赋予的文化底蕴

正在幻化为一个又一个文化IP

重新回归大众视野

期待疫散的好消息早日到来

届时，欢迎各地游客来西安寻访汉迹

核酸贴纸上新“诗仙”系列，杜甫、李白、白居易、王维、杜牧、孟浩然上线！

“诗圣”杜甫渼陂行 没有贴纸可不行！

杜甫头上卧白鹭这样的卡通设计在考古上确实存在历史原型。1997年第1期《*物文**》杂志上发布过《西安唐金乡县主墓清理简报》，根据该简报披露的图片，在唐高祖李渊的孙女、滕王李元晏的第三女金乡县主李氏的墓葬中就发现了头戴孔雀冠的骑马伎乐女俑。目前该俑在西安博物院收藏。

头戴孔雀冠的骑马伎乐女俑

该贴纸的执笔者、青壹坊设计师朱一吟介绍，人物整体的设计灵感来源于杜甫知名诗句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，人物的整体配色都采用了和诗句一样生机勃勃的青绿色。而杜甫头上的幞头帽也结合了诗句中的白鹭元素，让整个形象看起来更加生动可爱。

“杜甫”贴纸

一款款系列贴纸既是核酸检测的证明，更是历史文化的载体，一代诗圣杜甫在西安也留下了许多千古名句。

杜甫在游赏渼陂湖时以一首《渼陂行》，开启了歌咏渼陂湖的先声。诗中描写了天气变化时渼陂湖的不同景象，从此渼陂湖成为中国山水诗歌的典型意象。

渼陂湖风光

见证过纵马驰射、意纵天高，催生过诗文传世、哲思泉涌，孕育过碧波荡漾、鸥鹭闲眠，虽几度兴废，但文脉不绝，这就是渼陂湖。

从秦到汉，这里一直是皇家上林苑十池之一，汉武帝扩建上林苑后，关中八水尽入上林，吸引无数达官显贵来此踏青游览。东有曲江池，西有渼陂湖，两处胜地彰显大唐气派。

湖光山色两相和

历经千年沧桑，沉淀下来的文化遗产是渼陂湖的宝贵财富。

渼陂湖区域文化遗迹丰富、时间跨度长，湖区范围内有萯阳宫、周季王陵、秦九女冢、空翠堂等景点、遗迹10多处。渼陂湖萯阳湖区域300亩已对外开放，与渼阳湖区域形成了云溪寺岛、紫烟阁岛、渼陂书院、空翠堂等交相辉映的湖岛生态新画卷。

云朵映照湖面

翠竹屏障，草木生长，蝉鸣声声起，鸟儿滑向草丛，悄落水畔。盛夏万物正盛，水汽氤氲间，典雅秀丽的亭台楼阁倒映在湖水中，湖光山色两相和，渼陂此时景色正浓，此等美景吸引着游客泛舟湖上，赏遍美景。水光潋滟，风光无限，建筑古朴典雅，湖岸边草木葱茏，放眼望去远山如黛，蓝天白云映照在湖面之上，美丽山水画卷展现在人们眼前。

“诗魔”来了！6月10日西安多区域开展核酸检测 将发贴纸“白居易”

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至太子少傅、刑部尚书，封冯翊县侯 。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

出生乱世

白居易画像

唐代宗大历七年（772年）正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。藩镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令（780年），一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在宿州符离度过了童年时光。而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。

仕官生活

白居易拱谒画像

806年，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县（今西安周至县）尉。807年，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。808年任左拾遗，迎娶杨虞卿从妹为妻。810年改任京兆府户部参军，811年母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。814年回长安，授太子左赞善大夫。

任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反映社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。

任职苏杭

清代三十六诗仙图卷之白居易

820年冬，转任主客郎中、知制诰。821年，加朝散大夫，始正式著五品绯色朝服，（绯色即朱色，为五品以上官员所用的服色）。转上柱国，又转中书舍人。822年，白居易上书论当时河北的军事，不被采用，于是请求到外地任职，7月被任命为杭州刺史，10月到任。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。824年5月，任太子左庶子分司东都，秋天至洛阳，在洛阳履道里购宅。825年，被任命为苏州刺史，5月到任。826年因病去职，后与刘禹锡相伴游览于扬州、楚州一带。

在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。离任前，白居易将一笔官俸留在州库之中作为基金，以供后来治理杭州的官员公务上的周转，事后再补回原数。当这笔基金一直运作到黄巢之乱时，当黄巢抵达杭州，文书多焚烧散失，这笔基金才不知去向。

西湖有白堤，两岸栽种有杨柳，后世误传这即是白居易所修筑的堤，而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”，且见于白居易的诗作之中。

当白居易在杭州时，元稹亦从宰相转任浙东观察使，浙东、杭州相去并非太远，因而二人之间有许多往还的赠答诗篇。当白居易任满离开杭州时，元稹要求白居易交出全部的作品，编成《白氏长庆集》五十卷。

在苏州刺史任内，白居易为了便利苏州水陆交通，开凿了一条长七里西起虎丘东至阊门的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，简称“山塘街”。

晚年去世

白居易石刻像

827年，白居易至长安任秘书监，配紫金鱼袋，换穿紫色朝服（三品以上官员所用的服色）。828年，转任刑部侍郎，封晋阳县男。829年春，因病改授与太子宾客分司，回洛阳履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，为元稹撰写墓志铭，元家给白居易润笔的六七十万钱，白居易将全数布施于洛阳香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子宾客分司。835年，被任命为同州刺史，辞不赴任，后改任命为太子少傅分司东都，封冯翊县侯，仍留在洛阳。839年10月得风疾。841年，罢太子少傅，停俸。842年，以刑部尚书致仕，领取半俸。

晚年白居易的生活，大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。而844年，73岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念，诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。

晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过，与刘禹锡唱和，时常游历于龙门一带。作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。845年，白居易74岁，尚在履道里第举行“七老会”，与会者有胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑与白居易；同年夏，以七老合僧如满、李元爽，画成“九老图”。白居易晚年笃信佛教，号香山居士，为僧如满之弟子。

安逝洛阳

武宗会昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛阳，享年75岁，赠尚书右仆射，谥号“文”，葬于洛阳香山。白居易去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。

主要成就

*场官**

• 翰林学士

前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年（800年）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。

• 江州司马

元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人*杀暗**，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是*宫东**官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。

贬官江州（现九江）给白居易以沉重的打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。

• 杭州刺史

元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放。822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘（今杭州）、盐官（今海宁）之间数十万亩农田的灌溉问题。白居易还规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭；发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。

文学

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”

这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。

《琵琶行》 与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。

除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。

个人作品

主题

题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。

闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。

宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

诗歌理论

《琵琶行图》

白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。

他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

• 创作主张

文章合为时而著，歌诗合为事而作。

• 作品风格

语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。