栀子——闲着中庭栀子花
连翘——北方城市中常见，如同四枚花瓣状
海棠——艳妆一出更无春
芍药——满园均开似赤城
“这是什么花儿啊？”
倘使青年男女携手走在路边，
男子随口便能说得出一草一木的名字，
界门纲目科属种，以及相关传奇故事，
你的女伴定会作痴呆状，
将你尊为神奇的存在。
《桃之夭夭——花影间的曼妙旅程》
给我们带来了认识传统花卉的一种全新视角，
记录了她们在诗词歌赋里传递的悲喜忧伤，
古人与她们情感交织的典故。
考证花卉名字的由来，详解相似种的辨析，
引述诗词歌赋里的花卉，
钩沉古人与花的典故。
以传统的观花植物为主线，连接历史与文学，将人世间的芬芳与风雅，娓娓道来。
桃花——人面桃花相映红
古之桃花，以今之桃（Amygdalus persica）为正，隶属于蔷薇科桃属，此即食用水果之桃。乔木，高3~8米，树皮暗红褐色；叶互生，幼时常簇生，单叶，长圆状披针形，边缘具齿；花常单生，腋生；萼片5枚，下部合生成筒，花瓣5枚，粉色，椭圆形至倒卵形；雄蕊20-30枚，花药绯红色；雌蕊1枚；核果，卵球形，果肉多汁。原产于我国华中、华北等地，生于
山林中，如今全国各地广泛栽种。除桃之外，古人所谓桃花，有时亦指山桃（Amygdalus davidiana）；如今广义之桃，则包括红碧桃（Amygdalus persica f. rubra-plena）、白碧桃（Amygdalus persica f. albo-plena）等栽培种类。
冬天来了，春天还会远吗？
送你一朵桃花
来迎接新年。
正所谓：
桃花五出，其色灼灼，
若佳人之容颜，仲春最盛。
其花先叶而出，不带杂绿，
待花落罢，叶乃蓁蓁，果亦渐繁茂。
后世亦有山桃、碧桃诸类，
今多见诸街巷，类同伧卉。
桃花之赏已日衰，
不复“桃之夭夭”之媚。
情系生死桃花缘
清明时节，最是踏青出游的好时光，崔护却只是独自一人，怅然地行于城南郊外的山野小径之上——科考落榜，惹得他兀自烦闷，喝了几盏淡酒，如此信步之间，遇一村居，花木丛萃，寂若无人。叩门久候，有女子自门隙窥问，崔护报以名姓，答曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女子开门取水，而后便独倚小桃枝下，脉脉含情，娇姿媚态，绰有余妍。
转年初春，清明再临，崔护忽而思念起桃花之下的娇媚女子，情不可抑，即往寻之，但见门庭如故，然而杳无人声，只余院中桃花依旧。崔护满心惆怅，便在门扉上题了首诗，曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”待数日之后，再至山村，听得院中有隐隐哭泣之声。见崔护盘桓不去，有老者自院中而出，问曰：“君非崔护耶？君杀我女！”原是自相见之日，女子便对崔护一见倾心，只待他再度造访，便欲提亲事。这一等竟是一年，崔护虽至，女子却因外出，失之交臂，回来见了门上的诗句，以为就此不复相逢，终于思念成疾，恹恹数日而亡。崔护大哭，至亡女床前大呼：“护在斯！护在斯！”少顷，女子竟悠悠转醒，死而复生。崔护终与女子喜结连理，并在浩如烟海的唐诗之中，留下了“人面桃花”的佳句为人传诵。
灼灼其华 有蕡其实
“千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断*光春**是此花。”晚唐白敏中所作《桃花》一诗，确将这花的姿态描绘得淋漓尽致：娇柔烂漫，聚集满枝，恍若红霞随暖风飘摇。春日的桃花，因着先叶而开，便被苏东坡称为“争开不待叶，密缀欲无条”。比之别类春花，桃花算作初春时节里最鲜亮的一群，待花残时，余者杏花李花，乃至海棠蔷薇，才翩然次第绽放，故而春色满园，当首推桃花。
《诗经·周南·桃夭》有云：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有 其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”彼时的桃花，却是指初嫁的少女。桃花早绽，正与少女的芳龄相若，花开绚烂，又如少女的欲迎还拒，百媚千娇。然则《桃夭》却又在说婚姻嫁娶了——倘若新妇面色如同桃花般红润娇嫩，定是养育得当，身体康健，如此这般，方能生儿育女，繁衍子嗣，故而“宜其室家”。
李时珍亦说了“桃”之命名：“桃性早花，易植而子繁，故字从木、兆。十亿曰兆，言其多也。”因而《桃夭》非但赞桃花之艳，亦盼花后多子，枝叶繁茂，荫庇宗族。
可怜妖媚堕风尘
如此霸占春色的桃花，我却是很久之后才见了实物——多年以来，满目都是桃花的近似物：最初绽放的是山桃，而后则陆续是白碧桃、红碧桃。山桃与桃花实为*亲近**，城市里头总能觅得数株，惊蛰一过，便迫不及待地开放，浅淡的粉色，抑或近乎纯净的白。城里人却多将这山桃，当作标准的桃花来看，逢着晴日，随着满树嘤嗡的蜜蜂一道，取几朵花插在小姑娘鬓角，或是残暴地折上两枝，欣欣然携回家去。实则山野之中的山桃极多，然而开花时却是阴冷的气候，少有城里人远足而出，故而繁城楼宇之间那些早开的山桃，每年都被当作了罕有的春色。
碧桃却得不到如此宠幸。大抵是花开得稍晚，那些或白或粉或紫红的碧桃，混杂在各色春花里，人们并不太留意。纵然自生物学的角度而言，碧桃与桃花可谓同一物种，不同花色的碧桃，实属桃花的变型，但那些碧桃却又生得繁茂有余，沉稳不足，仿佛穿了大红大紫的外套当街起舞的疯癫丫头。后来终于见了真正的桃花，很有些婉约的味道，于是更加不喜爱碧桃的喧闹。
张翊《花经》却将碧桃算作“三品七命”，桃花则是“五品五命”，可见唐宋以来，桃花已渐渐在人们心中失了雅致，落入俗套，反而碧桃更加新鲜有趣。到了明朝，更有“桃价不堪与牡丹作奴”之说，并以之比喻娼妓，至此桃花的形象彻底在人们心中堕落。我想，大约平凡之物，便总不为人所珍惜，如今的桃花，连同山桃或者碧桃，也只落得城市绿化之用——近三五年，我却连纯粹的碧桃也难见到了，人们繁育出红叶碧桃、菊花桃等品种，刻意反植物本性而行之，绿叶偏偏变成绛紫，花瓣也弄得纤细而繁杂，说到底，只怕这并非是桃花的堕落，而关乎审美取向了。
桃源望断无寻处
读书时学到《桃花源记》，听语文老师讲，后世所谓的桃花源，渐渐成了象征，我便问道：倘使陶渊明所书的是“忽逢梅花林”，后人莫不是也就乐得将“桃源”换作了“梅源”？后来才隐约察觉到，桃者逃也，不仅仅是表象，还有隐喻，要逃离尘世间的纷争烦扰，避世隐居，就必须用桃花。
于是才有了“阮郎归”的故事作为续篇，刘晨与阮肇同样沉醉桃园深处，待到归时，才知人世间早已几经沧海桑田。那个幻想出来的桃花源抑或桃花园，都是一去无返的绝路，我们注定还是无处可逃。故而我便偏爱起秦少游的《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”——在阴郁凄冷之间，心里惦念的，是不真实的桃花源的最后一丝暖意，恰似如今身陷在钢铁都市的嘈杂阴霾之间，不辨来路与去向，想要抓住些哪怕虚幻的依凭也好。但那依凭又在何处呢？栽一盆草花，泡一盏清茶，捧半本书来闲读，这姑且便是属于我的微不足道的桃源。
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