近些年，随着时代的发展，我们的生活逐渐丰富多彩，很多新锐文化不断涌现，这其中，“cosplay”是一个很惹人瞩目的亮点。华丽的服饰、夸张的造型、酷炫的妆容，无不吸引着众人的眼球。
但其实，早在几百年前，紫禁城里就开始玩cosplay，如今的这些玩法，在清宫里诸位cosplay大玩家眼里，实在是太小儿科了。
雍正早就玩腻了
这个在我们现如今看来都很时尚的活动，其实早在几百年前就被一个叫雍正的皇帝玩到淋漓尽致了。众所周知，史书上的雍正是个超级工作狂，每年除了过生日那天不办公以外，其余时间都在没日没夜地工作。
《雍正朝服像》轴，清，绢本设色
纵277厘米，横143厘米，故宫博物院藏
《雍正帝读书像》轴，清，宫廷画家绘，绢本设色
按理说这样的人应该是枯燥乏味的，但雍正却有一个独特的兴趣爱好：cosplay。这也是《雍正行乐图》的由来。
《雍正行乐图》中雍正扮演一位超然世外的道士
从现有的图上看，雍正扮演过很多角色。有时穿着青衫，戴着乌纱帽，站立在山间，提笔在山石上写诗，身后还有一只梅花鹿，他是个寂寞的诗人；有时穿着长襟，左手执一杆拂尘，*坐静**于江边，他是超然世外的道士；有时穿着短衣短裤，拿着铁锹，努力耕耘，他是个农夫。
动画版《雍正行乐图》 来源：故宫淘宝
| 临窗赏荷 | 百戏装 | 围炉观书 | 松涧鼓琴 | 寒江垂钓 | 射猎苗酋 | 题西林壁
除了国内的角色以外，雍正还扮演了很多国外的角色，看得出来，他对于西方教派文化很感兴趣。
有时满头烫着小卷，扎上一条白色的围巾，穿着欧式复古的袍子，微微侧身，嘴角扬起淡淡的微笑，他是西洋艺术家；有时做了个类似于某时巧克力的发型，还染成了大红色，身穿西方教派的服装，标志性地露出右臂，右手执一串珠链，正襟危坐，他是西方圣人。
|洋装刺虎
当仅仅只是cosplay人物已经不能满足雍正时，他又想到了场景化角色扮演。比如全身着一彩色条纹套装，头上也戴着同款帽子，踏着小红靴子，高高举起一颗水蜜桃，满脸戏谑地逗树上的猴子，他是个顽童；比如烫着满头黑棕色的小卷发，外穿青绿色长开衫，内搭咖啡色复古花纹小背心，宝蓝色袜套，拿着兵器，一脸凶猛地打老虎，他是个英雄。
▌采菊东篱
▌乘槎升仙
▌松涧鼓琴
▌停舟待月
▌临窗赏荷
▌水畔闲坐
▌书斋写经
▌围炉观书
▌清流濯足
▌寒江垂钓
▌看云观山
▌披风松下
▌岸边独酌
▌沿湖漫步
▌观花听鹂
▌园中折桂
如果你以为雍正仅仅喜欢这些风格，那真是低估了他的品位。雍正还时不时地扮演一下时尚型男，往往以西洋的钟表、眼镜、望远镜等作为杂志封面照的配饰以入镜。
尤其值得一提的是眼镜，雍正对眼镜有着超高的狂热度。据不完全统计，造办处至少给雍正定制了35副从材质到款式都不同的眼镜，这些眼镜的设计师基本上都是雍正本人。雍正还曾经下令，每个时辰都必须准备两款不重复的眼镜，一天至少准备24副，款式根据穿搭与心情来选择。这个癖好，当然也体现在他的杂志风画像里。有不少画像里的雍正都戴着不同的眼镜，拗出不同的造型与表情，唯一不变的是他那具有标志性的小胡子。
当我们看到这些cosplay的画像后，除了感慨雍正的脑洞足够大以外，更要佩服的是他的审美，那些衣服的款式与色彩的搭配，简直是现代人的穿搭指南。
乾隆玩出了新花样
或许在早年，雍正对变装的兴趣就影响到了乾隆。以至于到后来，虽然乾隆在变装肖像上的种类没自己的父皇丰富，但数量却远超。
郎世宁《平安春信图》，纸本设色，68.8×40.8cm，清
在青竹、寒梅以及湖石点缀的田园环境中，两位身着汉服的男子正在以梅枝相递送。根据乾隆皇帝晚年所题“写真世宁擅，缋我少年时”可知，画中描绘的是雍正皇帝胤稹和当时尚为皇子的乾隆。
冷枚《赏月图》（左）与《高宗赏月图》（右）
除了“Cosplay”名画人物，乾隆在题材选择上更为大胆。在宫廷画家丁观鹏仿明代画家丁云鹏《扫象图》绘制的《乾隆洗象图》中，我们可以看到乾隆扮作文殊菩萨的情形。
丁云鹏《扫象图》，纸本设色，140.8×46.6cm，明
丁观鹏《乾隆洗象图》，纸本设色，132.5×62.6cm，清
乾隆在其统治期间建立了一套完整的佛教文化体系，同时他还自诩是佛教中“文殊、普贤”的化身，意味着他不仅是人间帝王，也是佛界要神。所以他并不满足于普通的换脸画作，还让郎世宁画了一幅自己正在观赏这幅图照的画像，用来宣扬其宗教信仰。
郎世宁《弘历观画图》（局部），纸本设色，136.4×62cm，清
《是一是二图》又名《乾隆鉴古图》，画中乾隆身着汉族服饰，端坐于罗汉床上，观赏着皇家收藏的器物。有趣的是，在其身后的山水画屏风上悬挂着与他容颜一样的画像，呈现出一番文人高士的形象。这种画作构图来源于《宋人人物图册》，乾隆特别喜欢这些画并让宫廷画师仿制。用这种画中画的形式表现皇帝的肖像，在中国历代皇帝中，仅乾隆一人。
《宋人人物图册》，宋
《是一是二图》，纸本设色，118×61.2cm，清
在画作的右上角，乾隆写下了这样的诗句：“是一是二？不即不离；儒可墨可，何虑何思？”这看似写的是一位帝王对治国策略的思考，但又像是乾隆对自己扮装的阐释和对自我身份的思考。
郎世宁《弘历采芝图》，纸本水墨，203×131cm，清
在作品《弘历采芝图》中，郎世宁巧妙构思，让青年乾隆（左）和少年乾隆（右）同时出现在一个时空里。少年乾隆望着身着汉服的青年乾隆，表现出他在年幼时期就对汉人服饰以及汉文化十分喜爱。
慈禧也喜欢cosplay
观音慈禧在历史上绝对算得上“话题女王”与“流量担当”，她的任何一点小事都能变成热搜，分分钟就可以让微博系统瘫痪。
除了雍正，慈禧也是一位经验丰富的cosplay玩家。她尤其喜欢扮演观音，并且还用相机拍摄、记录了下来。
“慈禧太后”，1903年
左起：摄影师裕勋龄母亲路易莎，随侍慈禧的德龄公主和荣龄公主
据《清宫二年记》记载，慈禧迷上cosplay是偶然间看到德龄在欧洲留学时拍的照片。恰巧驻法国公使裕庚的儿子裕勋龄会摄影，便下诏让他进宫为她拍照。
一次坐船游玩时，慈禧看到满池的荷花竞相争艳，兴致大开，想要拍照。她命令两个太监装扮成侍者，自己扮作观音。慈禧看到照片后，圣心大悦。她还问大臣和身旁服侍的人照片拍得怎么样。碍于慈禧的权力，大家都奉承慈禧，夸她如观音一样宽厚仁慈。得到夸奖的慈禧心里可舒坦了，在cosplay观音的道路上一去不复返。
慈禧还喜欢扮观音像拍照，根据皇室档案记载：“七月十六日海里照相。乘平底船，不要莲。四格格(指庆亲王奕劻之女)扮善财，穿莲花衣，着下屋绷。莲英扮韦陀，想着带韦陀盔、行头。三姑娘、五姑娘(均指奕之女)扮撑船仙女，带渔家罩，穿素白蛇衣服，想着带行头，红绿亦可。船上桨要两个，着花园预备。带竹叶之竹竿十数根，着三顺(内务府人员)预备。”
“西方极乐世界”
慈禧太后60大寿时，携太监李莲英、庆王府四格格以及三姑娘五姑娘在平船上
照片有镂空的“寿”字，御座后刻有“普陀山观音大士”的字样
其实，慈禧之所以热衷于cosplay观音，是为了达到镇静心神的效果。慈禧曾向随侍在侧的裕德龄倾诉她装扮成观音的原因：慈禧有时碰到烦恼生气的事，就会回到寝宫在观音像前专心礼佛，以此清心静气，现在扮成观音的样子更是觉得平静许多。每次装扮成观音，她都觉得她应该像观音菩萨那样慈悲心肠。
慈禧太后拍照时扮成观音
慈禧扮观音像，左起：四格格、慈禧、李连英
同时，晚清时期，深受战乱残害的人们渴望能脱离苦难。慈禧将自己视为观音的化身，扮演成观音的角色，是为了向人们表明她是上天派来拯救他们的，以此加强她的控制。
一个人喜欢扮演的角色，往往反映了他的内心世界。角色扮演得越多，代表他越是向往外面的世界，越是向往另一个有可能成为的自己，我们是这样，古人也不例外。