“哇…….好美啊！”
“感觉好好啊！”
今日的雅士生活体验在一片惊叹声中拉开了帷幕。
倒是男孩子居多。因为年轻，稚嫩里很是显出些俊朗之气来，女孩子人数虽少，“颜若春花”的感觉却未减分毫。
先更衣，后签到。
更衣毕果然人人换了一个模样。他们互相望一望，嘻嘻哈哈地笑一阵，随即又喜欢非常，纷纷拍照留影不在话下。
签到之时尤其精彩纷呈。因是先生先做了一个表率在那里，名，字，号皆需一一写就，他们很多人签的时候，没有执软笔的经验，即很是同先生讨论了半日，名倒人人皆有，字、号却多半皆无，总需要现场一挥而就的—由是先生且请西西老师助着他们，取字取号，结果颇见妙趣横生之致，什么“飞龙在天”、“辣妹居士”、“有凤来仪”、“人中之龙”全出来了。一场签到，便这般波澜起伏，耽搁甚久，净手处倒催了半日方才拉了他们过去。
净手毕，进入榻榻米内室，各位坐定，先生、秀秀老师、香席席主春春亦各自入座后，即由西西老师致开场词：
各位早上好，天光晴和，清风拂面，蔷薇香褪，绿树荫浓，逢此良辰美景，与诸位共享中国式雅士生活，岂不叫人倍增一种荣幸与喜悦之感？
焚香、点茶、挂画、插花，在宋时即被称为上流社会的四般闲事。琴则位列中国传统文化四艺之首，嵇康《琴赋》曾云：“众器之中，琴德最优。”琴，不仅仅是一种乐器，更是文人雅士修身养性，静心悟道的一种精神生活方式。
“茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家，碾雕白玉，罗织红纱，铫煎黄蕊色，碗转曲尘花，夜后邀陪明月，晨前命对朝霞，洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸…..”写尽了茶的风流内涵…..
宋代张孝祥《蓦山溪》词曾云：“绣工慵，围棋倦，香篆频销印。”清代纳兰容若《清平乐》中亦有：“寂寂绣屏香篆灰，暗里朱颜消歇”…..
下面请大家跟随先生、秀秀老师、春春师姐一起感受琴、茶、香的万般滋味：
先生所弹者，乃古琴十大名曲之一的《潇湘水云》，末了竟有同学问询是否《高山流水》，也算是半个知音了，竟听得出“水光云影之兴，悠扬自得之趣”呢，不过《潇湘水云》又多了“满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之致”罢了。
秀秀老师所演示的煎茶道礼法，来自唐朝陆羽《茶经》，从开叠茶巾，到抹拭茶碗，煮水烹茶，与如今日本茶道中颇多相似之处，想来因为二者本出一源之故；后秀秀老师又演示一次宋代点茶法，茶粉青翠，滋味新鲜，那一种来自春天的气息，引得大家纷纷咋舌惊叹不在话下。
春春师姐展示的则是篆香。亦是极尽安静优雅之道，收获了无数的欣羡目光不提。
下面有一道“问答环节”，诸位即有尽多感慨，便不免形之于声：“老师，我们能不能参与一下哈？我们又想听曲子，又想自己唱一下…..”
先生遂选了一曲《欸乃》，本来极是艰深晦涩的，却因柳宗元“欸乃一声山水绿”而增其兴味：
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
“听长笛一声何处发，歌欸乃，橹咿哑。”一种寄情山水，借景抒情，不晓得他们素日给红尘纷扰羁绊的人，听不听得出来？
唱简谱自是多数人皆能为的，减字谱却并无几人识得，先生遂又提及曹柔“减字”之功，只有古琴“道中人”方才明白。又谈一会“人琴合一”，又谈一会孔子的“三十而立”，其实可以解释为用“三十的拍子”去抚琴、焚香、习字，泡茶，即可得安身立命之道；谈一会儒家八目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，又极是引发许多心往神驰不提。
后面犹有盖碗茶、瘦金书、上手弄琴、太极推手互搏之雅事，诸位体验者皆有十分兴趣。将走时犹自恋恋不舍，“老师我们还会再来的。你们这里太好了。”
于是告别之语也改为“再会”二字。
“再会”。期待耶？愿望耶？念念不忘，必有回响。“再次相会不久时。”那简直是一定的。