奈良时代指的是从710年（和户3年）定都奈良（奈良市）到784年（延历3年）的74年。

由于以天皇为中心的政府设于此地，年号便取自地名。

奈良都城的正式名称是平城京，但由于位于奈良地区，所以一般称为奈良都城。

奈良时代的起始

奈良的首都有元命、元正、圣武、孝宪、纯仁、圣德等八代天皇长宗、古仁、官武在位，据说他已经70多岁了。8 世纪的大部分时间对应于这一时期。

大宝天皇701年（大宝1年），即*都迁**奈良前9年，大宝律令完成并施行，建立了以律令为基础的中央集权国家制度。它得到了改进和改进。

作为政府中心的平城京比文武王朝的藤原京大一号，东西长约4.3公里，南北长约4.8公里。大安寺、药师寺、兴福寺、东大寺、法华寺、西大寺等大寺院相继在首都建成，以佛教为中心的文化蓬勃发展。

时隔奈良时代33年于702年复活的 由此看来，奈良时代堪称我国古代民族的黄金时代，但在制度发达的律令制度下，贫农众多，游民众多，饥荒和瘟疫频发，严重的社会问题由此诞生。

为此，奈良中期的高知国民制度开始动摇，有观点认为这是律令制度的转折点。奈良时代后期，在这种社会动荡的背景下，橘奈良麻吕事变、藤原仲麻吕之乱等政局变动相继发生，僧人道教成为教皇，一种不规则的政治形式也由此诞生。

784年，即位第四年，奈良第八代天皇葛武天皇将都城从平城迁至长冈京，结束了奈良时代。

从藤原京到平城京

*都迁**平城是从同一奈良盆地南部的藤原京向盆地北部的迁移。是春日氏等有影响力和强大氏族的据点，平城京地区适合新政府的实施，因为除了春日氏及其亲戚之外，几乎没有有影响力的氏族据点。

此外，流经低山以北约2公里的木津川与淀川、宇治川相连，便于货物集散，适合建设大规模都城。708年（和户1年）就任右相的藤原不仁是推动*都迁**于此的人，继任的元明天皇也有意建设新的他的孙子带土亲王（Monmu，后来的 Shomu 的儿子）的首都。

似乎 710年3月*都迁**，定大人矶上御麻吕作为缺席官员留在藤原京，而平城京的政府首脑是千大常干寺、保住皇太子诺诺）、宇大人不仁、大纳言大友康麻吕，以及其他。

藤原不仁的出场

在律令政治中，主权在天皇，但下达诏书需要比大纳言更高的大常官（大常官）签名。就重要政务举行会议，并能够陈述他们的结论。

奈良初期，由于玄明、玄正为天皇，大乘官声势浩大，位居高位的宇大神不仁逐渐掌握权力，他希望成为文武的妻子并生下他的女儿宫古继承王位，并于714年（和户7年）成为皇太子。

715年（灵气1年），元明退位，其女元正天皇即位时，太子年满15岁，正是可以即位的年龄，但不能即位，因为他的母亲是藤原氏，估计是受我不是皇室成员的影响吧。

715年，元正即位，716年，伏比都加深了与女儿明日兵姬的关系，成为皇后的妻子。715年，修改条例规定的50户1里制，实行50户1村、1村2村或3村的合里制影响。

于是，形成了十几户人家的村庄，这似乎是一种将政治控制渗透到社会最末端的政策。就这样，不比都开始修改大凤律令，同时试图彻底推行律令制度。

据说完成于718年（养老2年），称为养老律令，但在不比都在世时未完成，720年他死后继续，722年左右完成。盛行的说法是，在不仁天皇生前未完成，722年左右完成。

长谷王政府

奈良时代政治的基本路线是以律令制为基础的政治实施，由伏仁天皇制定，并为后世政府和政治家所继承，但随着岁月的流逝，律令制逐渐不适应不断变化的社会现实。

伏仁之后，在修改律令制度使其适用的同时保护律令制度成为政治问题。藤仁死后，竹内亲王的长子大纳言长尾（721年成为右相）成为政治中心。藤原氏中，长子木麻吕为中言，次子房佐为三义，次于藤原。

但是，生下阿宿姬的不二人的妻子阿贺院养道代担任元明和元正的亲信的宫女，在朝堂上拥有很大的权力。721 年，房佐被任命为藩属以回应天皇的询问，据信道代的权势功不可没。三年后的724年（神木1年），元正退位后，辅亲王即位。

这是圣武天皇，时年 24 岁。这是藤原先生复出的进展。

元正天皇、圣武天皇时期，长谷太子注重扶贫济困，力图维护律令制度。这些政策中最引人注目的是 722 年（养老 6）发布的百万长武开垦计划和 723 年发布的三井一心法。

前者规模太大，实施难度大。后者也是一项鼓励开垦土地的政策，对新建灌溉设施并耕种土地的土地所有者进行了三代，而将现有池塘和沟渠仅用于第一代的土地所有者被接纳。就这样，长谷亲王试图解决律令制度带来的社会问题。

729年（天表1）二月，有人告发长谷亲王谋反，朝廷命藤原马会（不比都三子）率军包围长谷亲王宅邸，天王自刎。和他的家人。这就是所谓的长尾事件。

半年后，同年八月，藤原氏阿宿姬登基为皇后，被称为光明皇后。这是一个特例，因为政令规定，皇后仅限于皇室成员。举报人后来证明是无辜的*谤诽**。

藤原涉政

就这样，政权又回到了藤原氏手中，731年（天表3年），大乘馆由赤大乘馆亲王舍人、大纳言多治飞池森、藤原竹内组成，共12名成员，包括吕和三木（参议员），其中藤原氏为竹麻吕、房前、宇吾、麻吕（不仁四子）兄弟，以这四人为中心的行政被称为俊子政府。

政治世界的变化加剧了社会动荡。

在此之前，行基僧人违反戒律向民间弘扬佛法，自公元717年（养老1）以来，受到朝廷的强大压力，行基却挖了一条池塘沟渠，修建了一座路桥。

由于他的社会工作和布道，他的教义在人民中传播开来，到大约 730 人时，他的追随者已经足够多，足以威胁到政府。731年，政府妥协，只允许行基苦行者中的老年男女出家。

大约在这个时候，政府还试图通过暂停先森（730）和减半税收（731）来减轻公民的负担。（732）。就在俊子政府应对社会动荡之际，一场新的灾难袭击了日本。

这是一场从国外传来的天花大流行。735年疫情从太宰府辖区开始，737年在整个京畿地区肆虐，造成大量死亡，子政府消失。

日本遣唐使

8世纪的东亚，唐朝国力强大，制度文化先进。与唐朝保持友好关系，同化其制度和文化，是日本作为一个落后国家得以生存和发展的必要条件。奈良时代的外交以与唐朝的外交为中心。

如上所述，8世纪初，中断了一段时间的出使唐朝中国的使节又恢复了。奈良时代的第一次出使是在717年（养老1年），当时有使者来唐，包括吉备野牧备、阿倍野仲麻吕，以及以交换生和学僧身份随行的僧人玄保和。

733年（天表5年）第二次入唐，734年与真鼻、玄保回国。752年（天表正丰4年）藤原清川出任大使入唐。次年随唐僧鉴真返回日本，清川却南下漂流，后归国结束了自己的生命。鉴真将戒律传到日本，建造了东招大寺。

759年，第四任驻唐使与正在回国的薄海氏一起经日本海入唐，在带回清川失败后于761年返回日本。777年（后记八年）第五次入唐，次年归国。

清川的女儿在九州古色岛失事的船上。第六位是唐朝使者孙科信派来的使者，造船两艘，779年入唐，781年回国。出使唐朝的使者多用四艘船，故称使者一行为“四船”。

奈良时代，有多条海路从难波津出发，从九州的五岛列岛或南西诸岛的奄美大岛前往长江口，前者称为南道，后者称为南道。

四艘船载着500至600人登上了出使唐朝的使者，他们在出境时派遣外国学生和学僧，回程时带回了书籍、乐器、药物和衣物等各种文化物品，为日本文化的发展做出了巨大贡献。正仓院内存放的一些宝物，可能是唐朝使者带来的。但是遇险船只很多，付出的牺牲也不小。

与新罗、渤海交流

新罗为了反唐，希望与日本保持密切关系，日本为了接受新罗的先进文化，经常互派使节。仅奈良时代，出使新罗的就有17人，出使新罗的有11人。

根据日本曾统治新罗的传说，日本试图将新罗视为附庸国，将新罗使臣视为贡使。

起初，新罗顺从日本方面的这种态度，但随着国力增强，唐对渤海的崛起有所戒心，与新罗的关系更加亲密，寻求与日本平起平坐的外交，将其视为朝贡国国家。

与日本的关系经常紧张，日本并没有放弃。734年（天表6年）和743年，按照国书旧法，新罗使臣因失礼被革职，761年（天表法治5年）左右，又谋划征伐新罗，这是一个显着的例子。

736年，新罗没有接受我派使者前往新罗。虽然征服新罗的计划没有实现，但此后日本与罗国的外交关系下降。

然而，新罗的商船开往日本，在日本那津等地进行贸易，将南方的珍稀香料、药物和染料带到日本。

渤海于698年在原*句丽高**土地上建立，初称新国，713年被封为渤海郡王，改称渤海。继第一代大造荣之后的第二代武艺谋划脱离唐独立，唐加深与新罗的友谊，对渤海施加压力。

孤立无援的渤海试图接近日本，727年（神器4年）派遣使者以进贡的形式前往日本。就这样开始了与渤海的外交关系，到奈良末期，共有10名使者出使渤海，共有9名使者出使渤海，从而实现了持续的友好关系。

这是因为渤海使臣的礼遇，使臣献上了虎、熊、豹皮、胡萝卜等珍稀物产，他又献上了丝织品、丝线，如西白、斜纹布等。从奈良时代后半期开始，贸易的主要目的不再是政治目的，而是经济利益，一直持续到10世纪初。

唐文化对奈良时代文化的影响

奈良时代，由于中央集权的发展，围绕贵族、宫廷、寺院展开了绚丽多彩的文化。这就是所谓的天表文化，取自圣武时代的名称。它虽然深受唐文化的影响，但也通过韩国文化和唐文化受到印度、波斯等文化的影响，具有国际性。

另一方面，它的民族性也很丰富，平民歌曲被编入《万叶集》，农村的表演艺术在宫廷仪式上表演。

这一时期的文化特点之一是贵族民族主义意识增强，编撰国史，似乎也是为了 首先，712年（和户5年）完成了《古事记》。天武天皇早先让飞騨背诵学习的《帝记》和《九字》被称为大野山吕。）并献给了元明天皇。

720年（养老4年），舍人太子奉皇命编纂了《日本书纪》。《古事记》虽然是用日式汉字写的，但它是根据中国历史书用汉字写的。此外，713年，政府下令记录各地区的传说、地理、物产等，各国报告调查结果。这叫做“不动木”。

7世纪后半叶发展起来的和歌诗在奈良时代也很活跃，有山部赤仁、大友旅人、山上大仓、大友屋持（Yakamochi）等优秀作品诗人出现了。

《万叶集》收录了7世纪后半叶到8世纪中叶的诗歌，除上述诗人的诗歌外，还有东歌、先森歌等民歌。

使用汉字发音 (on) 和 kun (kun) 来书写日语的 Man'yōgana 的发展为日语书写系统的发展做出了贡献。中国文学被重视为政府官员的教育，并于751年编写了中国诗集《海扶搜》。

结语

奈良时代的文化随处可见被唐朝影响的影子，药师寺的吉祥天女像，虽然不是佛画，正草院的鸟立上屏风屏风，正大寺近藤非常优秀。

染织、金属制品、漆器等也采用唐代技术发展起来，并由政府作坊的技术人员制作精美的物品。

正仓院收录了大量这些优秀作品，其中珍品中有从中国唐代进口的物品，显示出与印度、伊斯兰教和东罗马地区的文化交流痕迹。国际天表文化的这种特征也体现在皇宫的歌乐和假面表演中。