中国在奢侈品行业已经做了十年的冤大头，这次终于通过D&G（官方中文名：杜嘉班纳）事件把长期积累的情绪爆发了出来。
杜嘉班纳最初发布的筷子吃披萨广告其实并没有比他们一直以来的所作所为更加傲慢，甚至也没有比欧洲的奢侈品同行们的所作所为更加过分。
引起事件的广告截图
这就是这么多年来欧洲奢侈品行业甚至是部分献媚的中国人所共同塑造的那种他们以为的文化差异。因此，在最初被意外带起辱华节奏的时候，他们感到非常的不可理喻，甚至是愤怒，觉得他们才是那个受害者。
他们觉得这个行业理所当然就是这样，他们这一次并没有更加出格。但常在河边走哪有不湿鞋，这个行业的怪象已经持续了很久，以至于所有身处其中的人都已经觉得这一切就是理所当然。
之后当他们意识到了问题之所在，他们首先想到的也不是道歉，而是委屈和狡辩，他们觉得为什么一个行业由来已久的问题要由他们来买单。
杜嘉班纳官方最初的低劣公关
的确，在过去的十年，无数的中国买家趋之若鹜，无数的中国明星主动巴结，无数的中国公司奉承讨好。而过去的十个小时，无数的中国买家义愤填膺，无数的中国明星沽名卖直，无数的中国公司撇清关系。
客观的说，奢侈品商都非常善于讲一个好故事，也都精通于攀扯一段悠久的历史，但本质上，现代奢侈品行业和路易十四关系并不密切，就是在二战之后法国复兴、日本腾飞的时代，由日本和法国共同塑造起来的一个巨大行业。
消费电子巨头苹果的管理层介绍
这个行业就像如今被中美共同塑造的互联网行业一样，本质上并没有微电子行业或者是航空工业那样时间和技术的沉淀，只是被历史文化包装后，看起来更高级的轻工业。这也是如今Burberry的前CEO安吉拉·阿伦茨能够来到苹果公司成为库克副手的原因，它们本质上是类似的行业，都是全球化之后所诞生的具有巨大附加值和利润率的商业行业。
无论LV怎么讲述自己十九世纪制作旅行箱的故事，爱马仕怎么讲述自己十九世纪制作马具的故事，他们实际上和1985年成立的杜嘉班纳并没有太大区别，大家都是同一个起点，一起搭上了日本80年代泡沫经济买遍全球的东风。
LV最爱宣传的自家老照片
这个行业就是由法国作为卖方，日本作为买方，在二十世纪八十年代被定义出来的。在那个战后婴儿潮的人们成长起来，全球化的浪潮拍打起来，被昭和妹儿们带起来的行业。也是那个日法两大互吹民族形成，日本特有的抑郁症“巴黎病”在日本东京中产阶级弥漫的时代。
客观的说，国内一直对二战之后戴高乐带领下法国的重新崛起缺乏足够的认识，反倒是高估了两次世界大战期间疲弱而内卷的老龄化法国。第一次世界大战，法国几乎是以德国一半的人口和*队军**与德国死磕，并最终实现惨胜的。而这种以丢掉世界中心为代价的惨胜，也是贝当将军从民族英雄变历史罪人，二战期间在马奇诺防线被饶过后直接有条件投降的重要原因。
大家在意识形态挂帅，美苏争霸的主旋律下，似乎只看到了巴黎的五月风暴、索邦大学（即巴黎大学）的四分五裂、戴高乐的黯然下台，却没有看到法国在如今这代人变懒之前曾是当之无愧的世界第三强国，并在文化领域有着超一流的影响力。
奢侈品之都，依旧是世界四大城市之一的今日巴黎
二战后，美国靠好莱坞和信息技术进行文化输出，苏联靠重工业和政治笑话进行文化输出，法国则靠轻工业和生活方式进行文化输出。
正是在这样巨大的文化软实力下，法国把自己的轻工业包装成了生活品质的象征。法国的手工业者们利用美式的自我营销，法式的自我吹捧，和买买买的日本人打造了今天的奢侈品行业。历史上，成立不到200年的意大利并不是一个中央集权的国家，意大利北部和德国莱茵河流域本就是法国的羁縻州（“羁，马络头也；縻，牛靷也”，大唐时期引申为笼络控制的意思）和战略缓冲区，若不是路易十四以民族定义了现代主权国家，杜嘉班纳所在的时尚之都米兰或许也是法兰西共和国“自古以来”的土地。因此，这些意大利奢侈品也顺理成章搭上了日法共同打造的这辆快车。
90年代日本东京的隐形穷人，破旧狭小的出租房里堆满了奢侈品
在20世纪90年代日本经济泡沫彻底破裂前的东京，有无数的年轻人对欧洲的奢侈品无比狂热。在中国人异军突起之前，世界一半以上的奢侈品卖给了日本人，他们在极其狭小的出租房里摆满了各式各样的奢侈品。当年，LV和香奈儿一起努力，让92%以上的日本女性拥有了一件奢侈品，让日本人海外度假最常去的夏威夷从一个民风淳朴的海岛，变成了全球数一数二的奢侈品集散地。
90年代出租房内堆满奢侈品古驰GUCCI的一户日本人
这群昭和青年是活在幸福之中的冤大头，也是奢侈品营销的裙下鬼，但他们又是一群实实在在获得了自我满足的人。
日本和法国之所以能共同打造奢侈品这个行业并成为互吹民族或许是有历史必然的，而未来中国也有加入这个小团体的趋势。中国、日本、法国在意识形态和历史沿革上的巨大相似性也是近些年我对日本法国特别有兴趣的原因。中国几乎不可能成为下一个美国，他最有可能的是成为一个更大的日本或者法国。
这种中日法在封建集权的漫长历史中所形成的集体主义传统，或许正是日法定义的奢侈品行业所存在的根基。在这种集体主义里，因为剥削的存在，实际利益更容易被集中的少数人手上，而更多的生产者则被赋予了荣誉和精神食粮，而这种精神食粮所营造出来的对于表面上荣誉的攀比，就构成了日本人和中国人购买奢侈品的一个动机。
同时，因为繁琐的礼节和制度，人们需要含蓄而有城府。因此奢侈品也成为了一个很好的符号，这种意义类似于欧洲骑士盾牌上的纹章或是日本武士出阵携带的马印。人们通过观察对方持有的奢侈品而不通过交谈就可以获取一些基本信息和判断，并寻找自己的同类和伙伴。
巴洛克风格布满奢侈品商店的巴黎街道
如今，随着中国的中产向日本曾经的中产看齐，买买买的历史使命便传递给了国人，而曾经被日法制定了游戏规则的奢侈品行业面对浩浩荡荡提着钱的中国买家也不可能永远站着就能数钱。毕竟这也不是什么历史悠久、准入门槛高、产业链复杂的战略行业。这种行业，只需要一代人审美和文化水平的提高，游戏规则就会被改写。
作为一个全球化时代成熟的高利润率行业，只要开放的国门继续敞开，国内冤大头的数目便会持续增加，但相信能够理性认识的人也会越来越多。杜嘉班纳的丑闻，也正式为我们掀开了法式轻工业华美床单下积累已久的矛盾和可能变革的一角。