#我在岛屿读书#

骗讨是乞丐用得最多的手段，花样极多，最常见的有如下一些：

A.装残疾乞丐骗讨。

这是骗讨最多见的。残疾人本身就非常痛苦，沦为乞丐境况就更凄惨，容易引起人们同情、怜悯，因而一般人常会给予周济。

由于残疾丐最易得到施舍，于是，装残疾乞丐就成为乞丐骗讨最常用的手段，就是一些健康、正常的乞丐，也装成哑巴、瞎子、瘸子，或其他形形色色的伤、残、病，来唤起人们侧隐之心，其中，哑、瞎、瘸最易假装，只欲经过一番训练，仔细体会仿效就可上阵。

至于假伤、假残、假病、脓疮、痈疽，则靠种种造假方法，乞丐们在装相造假方面可谓有专门学问和卓绝的本领。他们可以用猪、牛、羊的内脏、鸡皮、油纸、姜黄、巴豆、米粉、豆渣等等原料，按祖传秘方配制、操作，从而在正常的人体上塑造出无论是外形、还是颜色，还是气味都十分逼真，让富有经验的老医生也被迷惑的种种病伤残疾。

如断脚残臂、大面积烧伤、血污狼藉的恶疮、血淋淋粘糊的烂手烂脚，乃至号称“鼓胀病”的晚期肝腹水，不一而足，形极逼真。

广州关帝厅人多装瘸脚烂腿，方法是，用几两牛肉，先放在污水里浸两天，一直浸到那些牛肉发臭成为红紫紫的颜色时，就取出来敷在脚上，伛偻而行，表现极痛苦可怜，向人要钱，行人怕他近前追随，就没有不给钱的。有的假装受伤流血，是用一碗用猪血调成的血水，藏在身上，然后在衣服上钻个小洞，使血水慢慢渗透出来，就像鲜血淋滴一般。假装哑巴的叫“叫口”，时常跪在十字街口，不住地向众人磕响头，嘴里肌哩咕噜，眼皮外翻，照珠里藏，真假难分，口唱“拾头不见天堂路，举是不见路变纸”等词，声调哀伤，很能引起人同情，得到施舍。

B.装孝子

一般是由乞儿头戴孝帕，身穿孝服，手捧灵牌，装扮成“孝子”。一走进人家门先向主人三叩首，嗑响头，伏在地上不肯起来。而由带领他的人（往往是打更匠充当这类带路人）代乞儿诉苦，说这是某家的孝子，妈死了（或父），又没有哥兄弟，三亲四戚，求众街访，善心老爷、好心太太发发善心，周济周济，诸如此类，其实，“孝子”是谁？有没有这回事，人们并不清楚，好在出钱不多，也就不会计较，便会扶起“孝子”，施舍几个钱，送出门。家家哀告一通，所得也不会少，比装残疾更容易得钱。

兰州乞丐装孝子，则是由一中年男子背一老妇，说是老娘瘫痪，生活无着，人称孝子，而争相给钱。

C.装老妇

这也是成都乞丐所为，当时成都的街市上时常能看见一个中年人拉着一辆黄包车，车上坐着一个龙钟老太，银丝白发，三寸金莲，态度安详，满脸寿斑，满口牙齿已掉光。到了人多处，汉子便把车停下。老太一人便喃喃自语：“道光丁未年，给你们先生嘛结个缘，一百零二岁，给你们先生嘛结个缘…”愿意同她结缘的，多是街上孩子们的母亲。所谓结缘，是让老入在孩子手腕上系一根红头绳，说是可以为孩子祛病消灾，保佑孩子长命百岁。拉车的汉子还说这位一百多岁的老妇能治小儿百病。但其方法千篇一律，都是极简单的一套，用老妇鸟黑的长指甲在小孩的“人中穴”上掐儿掐，一边念不知是什么意思的“掐金金，指金金”治病便宜告完成。这老妇姓甚名谁？没有人知道。这老妇是不是道光老人，到底有没有百多岁，也没有人知道。其实，这也是装的。那老妇只不过是一个老女乞丐，把她说成是一百多岁的道光老人更能招摇撞骗。这是以老骗讨，一百多岁的道光老妇极让人感到稀罕，而愿施舍。

D.装和尚化缘

这是乞丐假装和尚，身披袈装，手挽佛珠，光头有戒疤，一手托钵，一手拿一本化缘功德簿，假冒某某寺院的名义，化缘行骗。一般不去大户人家，因大户人家都熟悉寺院，容易露馅，因而专挑一般店铺和人家行骗。口称来自某地某佛寺，因寺庙年久失修，或说遇到水火灾异，毁坏了庙宇，佛像破败，所以出来募化，重修庙宇，再塑金身，等等，对家有善男倌女吃斋念佛的人家，常能收效，得到施舍。

E.乱编身世“告地状”骗讨

所谓“告地状”，就是用一张纸或一幅布写上乞者的身世、苦情，放在地上向行人告讨。地状有的找冬烘先生代写，有的则由粗通文墨的乞头自写。文词半通不通，时而文诌诌，时而大白话，内容总是极述乞者身世之苦、遭遇之不幸。成都的地状已成地状八股，用极凄凉悲戚的文字倾诉乞者的不幸遭遇，诸如兵、水火、瘟疫等天灾或蒙冤被害等*祸人**，弄得无地存身，饥寒交迫，落得流落异乡，举目无亲，流落街头之类。

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