各位朋友好，我是朱东方，非常高兴与大家《大易西游》，今天要讲的是095《收服火妖》。
上回讲到观音菩萨一听妖怪竟然变成他的模样，抓走了八戒，万分愤怒，抛下净瓶装满了江河湖海的真水，并借来托塔天王的天罡刀，与悟空一起来到阵前。
金、木、水、火、土是古人对能量的模拟方式，它不仅可以模拟自然，还可以对社会、思维进行模拟，这种方法叫“象”。一个火您既可以联想到自然界的太阳、炉火，又可以想到人心、热情乃至焦躁。《西游记》的故事您也要这样思考，把自然、社会、思维贯穿起来。您思考一下净瓶代表什么？天罡刀代表着什么？这样，“文学是大地通往天空的道路”就很好理解了。
那行者按着菩萨的旨意，边战边退。那妖王骂道：“猴子，功夫呢？怎么一打就跑呀？”行者笑道：“贤郎，老子怕你放火。”妖精道：“我不放火了，你上来。”行者又道：“既不放火，我们离开家门，远处再战如何？”那妖精不知是诈，举枪又赶。行者拖了棒，放开拳头，手中的菩萨写的“迷”字咒语发挥了作用，那妖王招了迷，只管往前追。
不一会，两人就战到菩萨跟前。行者道：“妖精，我怕你了。你如今跑到南海观音菩萨地盘，怎么还不回去？”那妖王还不信，一抬眼果然见到了菩萨，想退也退不了了，只好撞起胆走进前。睁圆了眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”
菩萨理也不理他。妖王再喝道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨还是没有答应。妖精竟朝着菩萨心口刺来一枪。那菩萨化出一道金光，直奔九霄云外。行者一看，也跟了过来，对菩萨道：“菩萨，你只会欺负我！你怎么装聋作哑，不敢做声，莲台也丢了吧！”
菩萨只教：“不要说话，看他如何？”只见那妖怪，正呵呵冷笑道：“泼猴头，这下认识我圣婴的厉害吧，脓包菩萨也是个摆设，宝花莲台也丢了，我先上去坐坐。”
那妖精，学菩萨的模样，盘手盘脚坐在莲花台当中。行者看见，道：“好，好，好！莲花台也送人了！”菩萨道：“悟空，休要胡说，且看我的法力。”
说完，菩萨将杨柳枝往下一指，叫一声“退！”只见那莲台祥光尽散，那妖王坐在刀尖之上，刀尖涌出，穿通两腿，把妖怪困在莲花之上。好怪物，忍着痛，丢了长枪，想用手拔刀。菩萨又把杨柳枝垂下，念声字咒语，那天罡刀都变做倒须钩，如狼牙一般，妖怪丝毫不能动弹。那妖精这才慌了神，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，弟子有眼无珠，不识你广*法大**力。菩萨慈悲，饶我性命！再不敢做恶，愿跟菩萨受戒。”
都以为慈悲就是善良的生助，但完整的慈悲是仁与义的结合。“仁”如春天般的温暖，给我们带来动力；当然，慈悲中也有秋天的肃杀，对待敌人严酷无情，严格的约束自己的言行，孙悟空头上带的紧箍咒就是“义”的表现，同样那把天罡刀也是“义”的表达，只有仁没有义绝成就不了观音菩萨的慈悲！就像没有纪律的部队不可能走向成功的！
菩萨闻言，与行者、惠岸来到妖精面前。问道：“你可要跟我受戒？”妖王点头滴泪道：“若饶我性命，愿受戒行，入菩萨法门。”
菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶的头型。菩萨道：“你今既然受我戒行，我也不会亏待你，跟我做善财童子，如何？”那妖点头受持，只望饶命。菩萨用手一指，叫声“退！”撞的一声，天罡刀都脱落尘埃，那童子身躯不损。
菩萨叫：“惠岸，你将刀送上天宫，还你父王，不要来接我，先回普陀山等候吧。”那木叉领命，送刀上界，回海不题。却说那童子野性不定，见那腿疼处不疼，臀*处破**不破，头挽了三个揪儿，他走去拿起长枪，望菩萨道：“那里有什么真法力！原来是用法骗我，我可不受你什么戒，看枪！”
这个妖怪又变了，正常！这就是离为火的特性，漂泊不定，变化万千，很难琢磨，这就如我们不断变化的人心：瞬息万变，但这些都在观音菩萨的掌控之中。
望菩萨劈脸刺来，恨得个行者轮铁棒要打。菩萨叫道：“莫打，我自有办法。”只见，菩萨从袖中取出一个金箍儿来，对行者道：“这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的‘金、紧、禁’三个箍儿。紧箍儿，先与你戴了；禁箍儿，收了守山大神；这个金箍儿，还不曾给人，今天这个怪太无礼，给他罢。”
好菩萨，将箍儿迎风一幌，叫声“变！”即变作五个箍儿，望童子身上抛了去，喝声“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。菩萨道：“悟空，走开些，等我念念金箍儿咒。”行者慌了道：“菩萨呀，请你来此降妖，可不能咒我？”菩萨道：“这不是紧箍儿咒，是金箍儿咒，咒那童子的。”行者却才放心，紧随左右，听得他念咒。菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，满地打滚。
大家分清：紧箍咒、禁箍咒、金箍咒吗？观音菩萨与吴承恩先生要告诉我们什么？这三个都是限制人行为的具体法规与纪律，这里有不易的法则，当然也有因时、因地、因人的运用。只用了一个金箍就牢牢约束了，代表乾为天的悟空，而这个充满火气的红孩儿，菩萨就用了五个金箍，这都需要从对方的性情中探寻规律。记住能灵活运用规律的才是真正的高手。
这就不难理解观音菩萨：“一句能通遍沙界，广大无边法力深。”却说那菩萨念了几遍，才住口，那妖精就不疼了。这宝贝是见肉生根，越抹越痛。行者笑道：“我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个项圈呢。”那童子一听，又生烦恼，又朝行者乱刺。那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露，洒将去，叫声“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能放开。那童子开不得手，拿不得枪，才知菩萨法力深微，只好磕头下拜。
菩萨收了妖怪，对行者道：“悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只有拜到普陀山，我才收了法力。你快去洞中，救你师父出去！”
看到了吧！外在的不良行为可以用功能加以强制，很多的降伏是环境下的产物，但内心仍然充满了反抗与焦躁，这需要用阴阳之理：柔能克刚，用渐修慢慢煅除顽劣燥火之性。看来明白道理最多是顿悟之机，但功以渐用，还要不断的修炼、反省才能走向正途。
行者转身叩头道：“有劳菩萨远行，弟子当送一程。”菩萨道：“你不消送，恐怕误了你师父性命。”
行者闻言，高兴的告别了菩萨，找到沙僧，两人一起举兵器齐打入洞里，剿净了群妖，放出八戒来，救出了师父。
三人一起跪在唐僧面前，说道：“师父吃苦了。”三藏谢道：“贤徒啊，你们辛苦受累了。怎么降得妖魔也？”行者又将请菩萨，收童子之事，重头说了一遍。三藏听得，赶忙跪下，朝南礼拜。行者道：“不要谢菩萨了，我们也帮他收了一个童子，也是菩萨的福气。”
故事先讲到这里，这是关于菩萨为红孩子“安心”的故事，我们小结一下。第一，古人是用神话故事，表达对世界的认识与理解，这是“象”的思维方式；第二，世界有春天也有秋天，对待敌人要有秋天的肃杀，不能一味的仁慈；第三，思想与行为是完整的一体，改变行为只是外在的，重要的是要改变内心，这都需要反复的修炼！
救出了唐僧，队伍又要出发了，后面又发生了什么？且听下回分解。
