2018年8月14日至10月7日
“都市•生活——18世纪的东京与北京”
在首都博物馆呈现
展览是在“中日韩国际博物馆学术研讨会”的合作模式下提出。（中日韩博物馆国际学术研讨会是2002年由中国首都博物馆、日本江户东京博物馆和韩国首尔历史博物馆作为三个国家的首都城市博物馆共同发起的一个国际性博物馆学术研讨会。2007年沈阳故宫博物院加入。）展览首站于2017年在东京率先拉开帷幕，在东京展出时，以首都博物馆展品占2/3为主，本次在北京展出，以东京都江户东京博物馆展品占2/3为主。
本次中、日双方博物馆把策划重点放在展现同一时期，历史文化和人民生活的看点上，发挥城市博物馆展览的特性。
展览以18世纪的北京和东京为背景
通过东京都江户东京博物馆
北京首都博物馆所收藏的精品*物文**
从宏观城市功能与规划
到百姓的城市生活
再到丰富多彩的城市艺术
多视角、多维度地展示了
清前期盛极一时的北京和
幕府时期繁花似锦的江户
展览分三个章节
城市营造 城市生活 城市艺蕴
第一章“城市营造”
通过图片、模型、建筑构件等
展示北京与江户
两座城市的营建与发展
1-25
北京内外城地图 清（1644—1911）
赵宏/画 首都博物馆
19世纪后期的北京城全图，详尽地展示了清朝北京城市的布局。除皇城、内城、外城以及城门、衙署（官署）之外，还详细地绘出了胡同及主要街道、满族八旗在内城的驻防分布。该城图由江苏阳湖（现江苏省常州市武进区）出生的清代画家赵宏所作，左下角有“阳湖赵宏恭绘”署名字样。
2-25
便携式江户地图 1705年
石川流宣/画
东京都江户东京博物馆
十八世纪初发行的便携式江户地图。因版面小巧，所以只记录了较大的寺院和大名（高级幕僚、幕府家臣）的宅邸，但是此图清晰地显示出了当时江户城的组织结构以及街道分布情况。
3-25
明清北京朝阳门城楼模型
现代 首都博物馆
明清两代北京的内城共有九座城门，各有不同功能。朝阳门在元代时称齐化门，因紧邻运河，而运河是南方物资运至北方的通道，所以凡是运送粮食的车辆皆由此门过，作为城墙防御体系的瓮城门洞内刻有谷穗一束。此模型是按照比例制作的朝阳门城楼模型，原有的朝阳门城楼与宣武门比较类似，面阔七间，通宽32.5米，进深三间，通进深25米。
4-25
正阳门正脊上锡质压胜宝盒
明（1368―1644） 首都博物馆
规模比较大的建筑在修建过程中，在正脊位置专门放置一个盒子，按照五行理论在盒子里放入代表金木水火土的物品。“金”代表物：五枚金属锭；“木”代表物：方木；“水”代表物：五色丝线；“火”代表物：五色宝石；“土”代表物：五谷；以及佛经等物，取趋利避害，保护建筑物免遭天灾*祸人**之意。
5-25
铭文带有“景光”二字的长刀（江户幕府二代将军德川秀忠赐予土井利胜的长刀）
南北朝时期（1336—1392）
加贺国 景光(初代)/作
东京都江户东京博物馆
带金属配饰的梨皮地水车纹泥金三叶葵纹缠柄长刀
17世纪上半叶
东京都江户东京博物馆
这是土井利胜从第二代幕府将军德川秀忠手中领赏的长刀。配套的刀柄上配有土井家水车纹泥金彩绘的家徽，因此一般认为，刀柄是在获赠长刀后制作的。利胜是家康的堂弟，跟随效忠了家康、秀忠、家光三代将军，历任老中（幕府政务官）、大老（幕府最高级幕僚）。他决定铸造宽永通宝，取代此前流通的永乐通宝等明朝货币，是一位为巩固幕府统治立下汗马功劳的人物。
第二章“城市生活”
本章分七个展示组
居住、服饰、经商、节日
育儿、教育、娱乐
分别展示两座城市市民生活的方方面面。运用比较方法进行的双城历史片段的展示，展现所处城市与域外城市在一定历史阶段上的特点与风情，共性与特性，从而深化对自身世界与外部世界的认知。
6-25
分染麻质水边风景鹤纹单衣
（江户城镇女性所穿和服）
18世纪 东京都江户东京博物馆
在腰部将衣料分染为松皮菱形，下半身表示水边风景，上半身表示飞翔的鹤。这种在腰部改变底色和花纹的设计形式，见于18世纪前半期至中期左右。根据其用色多样的友禅染的技法，推测它是市民阶层的女性穿戴，与出身武士门第的女性所穿着的衣物相比，保存下来的非常少。
“友禅染”是在日本江户时期发展并流行起来的一种极具代表性的染色技法。此技法的独到之处是在染色时使用特制的浆糊沿着图案的轮廓线进行精心细致的描绘。这样做能够有效的防止相邻的颜色互相混杂。这也是友禅染的技法特征。
7-25
黄玉刻诗扳指 清（1644—1911）
北京市密云县董各庄清皇子墓出土
首都博物馆
绣花小件（扳指套）
清（1644—1911）
首都博物馆
扳指是男性用的戒指，原本用于弯弓射箭时扣住弓弦。后来演变成装饰物，也成为一种权威的象征。本品为黄玉质地，上下口沿处各雕饰一圈回纹。中段刻一“乾隆御题”诗：“缮人规制玉人为，彄沓闓抨是所资。不称每羞童子佩，如磨常忆武公诗。底须象骨徒传古，恰似琼琚匪报兹。于度机张慎省括，温其德美信堪师。”
扳指套，用于盛放扳指。圆柱状，天盖地式。通体为鹅黄色的素色绸缎，有绿色丝绦纵向穿过盒中心，底部一段系红色玛瑙珠一粒。盒筒上锈有吉祥纹饰，如插在瓶中的梅花、养在盆中的水仙、盛放着书画卷轴、拂尘的卷缸，配以铜钱、如意等纹饰点缀。小巧玲珑、精美别致。
8-25
黒木猴 清（1644—1911）
首都博物馆
木雕，猴身呈坐姿，后肢交叉，除了脸部、耳廓、屁股、胸部涂有红漆外，全身黑漆，前肢抱有一元宝（马蹄形钱币）。据传，早年北京前门外鲜鱼口路南有一家“田老泉帽铺”，入口左右两侧放置木雕黑猴，前爪抱一个金元宝。久而久之，黑猴就成为了帽店的老招牌。因形状酷似，推测这个木雕猴也是帽店的招牌。
9-25
扇子店招幌
江户时期～明治时期（1603—1912）
东京都江户东京博物馆
出售扇子店铺的招幌。江户时期，平民百姓在参加成人典礼、婚丧嫁娶等重要场合或仪式中都会有手持扇子或折扇的固定习俗，因此市面上出现了很多销售折扇的商铺来满足人们对礼仪用折扇日益增长的需求。
10-25
铜茶汤壶 民国（1912—1949）
首都博物馆
用于冲泡北京传统小吃茶汤的铜壶，红铜制作。茶汤系以茶汤面、油炒面、藕粉等加糖并用开水冲泡而成的一种小吃。茶壶分壶心和壶肚两部分，壶心装燃煤，壶肚装水。壶底可收纳煤和火筷子。庙会时，对于烧香拜佛乏累一天、口干舌燥的妇女、老人和小孩来说，茶汤是受欢迎的小吃。
11-25
虎头帽
民国（1912—1949）
首都博物馆
男孩儿的帽子多为虎头形状，寓意借助虎威降服恶魔、保佑孩子健康茁壮成长。女孩儿的帽子多为莲花形状，含有希望女孩儿长大后姿容娉婷如玉莲的心愿。“虎头帽”通常与“虎头鞋”配套穿戴。意在祝愿小孩子出行平安，“无病无灾长大当官”、“望子成龙”、“望女成凤”等。
12-25
抓周用品
民国（1912—1949）
首都博物馆
在北京，孩子周岁生日时要举行“抓周”礼，即将剪刀、算盘、针线、毛笔、墨、书籍等各种物品散乱摆放在孩子面前，任其信手抓取盘中的物品。根据小孩无意识抓取到的物品，来卜测其将来的性格及生活、职业、前途等运程。
13-25
风筝（沙燕儿）
现代
首都博物馆
江户时期的龙风筝
昭和时期
桥本祯造夫妇／作
东京都江户东京博物馆
沙燕儿风筝外形模仿燕子，是北京最具代表性的一种风筝类型，也被称为“扎燕儿”。在沙燕的腋窝、前胸、尾羽等处加上蝙蝠的吉祥图案，寓意幸福。此风筝为黑白相间的平头沙燕。
日本各地形状各异的风筝让人们乐在其中。在江户地区，一种被称为“四角风筝”的长方形风筝甚为流行。风筝的图案有采用武士或歌舞伎演员或故事主人公等鲜活形象的，也有用独具特色的广告配以超大字体作为背景图案的。
14-25
纸糊狗形玩偶（亦作吉祥物，祈求产妇平安分娩、孩子健康成长） 昭和时期（1926—1989）
东京都江户东京博物馆
用纸糊的立式狗雕像，象征着孩子的平安出生，也被认为是能够驱除妖孽的生灵。这种纸糊的狗既可作为守护产妇的护身符，也可作为祈福孩子成长的吉祥物，故常用作礼品馈赠他人。
15-25
五毒肚兜
清（1644—1911）
首都博物馆
黑地绣花肚兜，中心图案为老虎，周边绣五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。
民间认为五月是五毒出没之时，为保护小孩免受毒虫的侵害，要给他们穿戴绣有这类纹样的肚兜，取虎镇五毒辟邪之意。
16-25
享保人偶
江户中期 *江户时期（1603—1867）
东京都江户东京博物馆
在江户初期，所出售的女儿节人偶有纸质的、也有站立的立偶。但随着时代变迁，坐偶成为主流，形状、大小多种多样，也出现了施以精巧装饰的人偶。该展品为“享保人偶”，顾名思义就是享保年间（1716—1736年）流行的人偶，其特点是大气而装饰豪华。正因为其豪华，后来幕府还贴出告示，对人偶制作的尺寸加以限制。
17-25
清詹云从什锦墨
清乾隆（1736—1795）
首都博物馆
18-25
幕府所举行的考试标准答案集 1852年
大田南畝/著 宁静居某/写
东京都江户东京博物馆
大田南畝在学术考察中所做的答题样本的手稿。这样的手抄本广泛流传，为那些想考试合格的人提供了帮助。
19-25
绣有门松和羽球球板等象征正月意义图案的黑段子面女士和服
松竹衣裳株式会社/1992年制作
东京都江户东京博物馆
这是歌舞伎演员演出剧目《助六由缘江户樱》的主要人物之一——*楼青**女子扬卷时穿的礼服复原装。这种礼服穿着时是从上而下套在身上的，无需束带。礼服的背部点缀着绳结饰物伊势虾，下摆是用大角松以及象征新年正月的竹梅和板羽球球板等图案作为装饰。
20-25
京剧戏装
民国（1912~1949）
首都博物馆
京剧名角之一马连良（1901—1966 年）《临潼山》中登场的大靠、靠旗。“靠”是中国戏剧服装专用名称，在戏中是表现元帅、大将所穿用的戎服。此件为马连良先生在《临潼山》一出戏中扮演唐代皇帝李渊穿用的靠，体现了京剧融合汉族传统服饰的特点。形制为圆领，紧袖口，衣身分为前后两片，长及足，周身绣满表示甲片的图案纹样，特别是腹部靠肚所绣一对面面相觑的龙虎，更显威武。背部扎系“靠盒子”，内插四面三角形的“靠旗”，颜色与靠衣相同，造型呈向外放射状。在戏剧中使用插靠旗，表示人物已经全副武装，处于临战状态。
21-25
鸟笼
民国（1912——1949）
首都博物馆
养鸟、听鸟叫是很多北京人生活的一大乐趣。精工细作的鸟笼及笼中鸟也彰显了养鸟人的身份。鸟笼由笼钩、笼抓、顶盖、内顶顶棚、笼圈、笼丝（竹丝）、笼门、托粪板等组成，笼内安有栖木（鸟杠）、食罐和水罐。此鸟笼设备齐全，没有过多繁缛的装饰。
22-25
仿照相扑赛台与相扑裁判指挥扇而制的烟具盘
江户后期 *江户时期（1603-1867）
珉雪斋久甫/铭文
东京都江户东京博物馆
江户前期，相扑在京都、大坂等周边地区相当盛行。但到了18世纪后半期，由于著名力士的参加以及专供幕府将军御览的大相扑赛事的举办，江户逐渐成为相扑比赛的中心并得到繁荣发展。本展品所展示的烟具盘就是把象征相扑的裁判指挥扇和相扑赛场的场景融入到设计中，立体再现了江户时期采用的赛场的样貌，成为了解当时相扑竞技的珍贵资料。
第三章“城市艺蕴”
重点展示江户的各种文化艺术
涉及卷轴、屏风、版画等绘画类别
和漆工、瓷器等工艺技法
23-25
隅田川景物屏风 1826年
鸟文斋荣之／绘
东京都江户东京博物馆
该屏风描绘了流经江户城的具有代表性的河流——隅田川的景色。屏风右翼展示的是河流入海的河口处；左翼描绘的是从此河口处顺流而上，经两国到浅草寺再到待乳山周边。屏风记录下隅田川沿岸的名胜，还附带有标注出该名胜名称的小牌，是一幅体现各风景区的全景图。该作品非常珍贵，不可多得。
24-25
梨皮地葵纹扇面泥金鞍
1673年
东京都江户东京博物馆
这是一具以梨皮地为背景、施以泥金彩绘和22把形式各异的军令牌及德川家族家徽为图案的马鞍，做工十分考究。马鞍里面有“宽永13年”字样，制作者不详，从发现的署名上推测应该是因幡国（古日本令制国之一，今鸟取县境内。）大名加藤贞泰一族或其后裔所制，并进献给幕府将军的。
25-25
梨皮地松竹梅泥金棋盘
江户后期 *江户时期（1603—1867）
东京都江户东京博物馆
围棋起源于古代中国，后经朝鲜半岛传入日本。最初是在学者或僧侣之间切磋棋艺，后来在贵族和武士中也流行起来。据推测，本展品大约的制作年代是18世纪末至19世纪前期。绘制梨皮地图案的手法是当时泥金彩绘的技法之一。此图案因与梨的表皮相似，故而得名。该棋盘展现了江户时期的武士在和平年代的生活。
展览名称
都市•生活——
18世纪的东京与北京
展览地点
首都博物馆地下一层A展厅
展览时间
2018.08.14-10.07
展品数量
共计181件（套）
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