文|浮云
编辑|议史纪
近几年由于微信支付和支付宝的普及，已经很少有人再使用人民币纸币交易、购买东西了。
小一点的孩子，甚至不知道现行的2019版第五套人民币长什么样子。
不过有生活常识的人应该都知道，现在发行使用的人民币不同面额的正面大都印着伟大领袖毛主席的肖像。
反面分别印着我国不同地区有名的人文景观，像一元纸币上印着的杭州西湖的“断桥残雪”和“三潭映月”一景，二十元纸币上印着的桂林山水等等。
但其实在第五套人民币发行前使用的第四套人民币，纸币表面上印的图案种类较为丰富，是来自各行各业不同民族不同性别年纪的劳动人民的肖像。
而当年第四套人民币中使用最广泛的红色1元纸币上，印的就是一位名叫石奶引的侗族姑娘的肖像。
时代发展需要新版人民币，设计思路受阻专家贵州采风
1977年财政部向*党**中央政治局提出了设计发行新版人民币的请求。其实这已经不是财政部第一次向上级提出设计新版人民币的请求了。
打1967年开始，中国人民银行总行就提出了设计第四套人民币的设想，但由于当时正处于我国对中国建设发展道路进行尝试和探索时期。
受到当时社会思潮的影响，中国人民银行总行向上级提出的三次第四套人民币的设计方案，都被否决了。
直到1977年出于适应经济发展的需要，健全我国货币制度，*党**中央政治局通过了财政部提交的关于设计第四套人民币的申请。
紧接着就是迅速制定决策，首先命令中国人民银行总行组织相关技术人员进行讨论研究。
再让中央美术学院和中央工艺学院竭力提供指导支持，由侯一民等美术界专家学者组成专家组，开始集思广益设计第四套人民币。
专家组讨论后得出第四套人民币的设计风格是要保持发扬并展现我国传统民族艺术特点。
经历过多次上交设计方案被上级驳回再重新修改之后，第四套人民币的设计雏形终于被确定下来了。
为了体现全国56个民族的人民在*党**的领导下齐心协力，携手投入到社会主义现代化建设中去的时代主题，第四版人民币在纸币正面以具体人物头像为印刷题材。
除去在100元面额的纸币正面印的是我国的几位领袖的人像外，其余纸币的正面全部要印上身着民族服饰的农民工人和知识分子的人像。
而第四套人民币设计专家组的侯一民，就分到了设计1元纸币正面的人像的任务。
接到分配任务后的侯一民，迅速展开了设计工作，在接到任务后的一个月内，他陆陆续续向上级上交了好几份设计稿，但是这些设计稿都由于这样那样的原因被驳回了。
一时之间，侯一民竟然有些才思枯竭。沉寂了几天的侯一民想到，自己要设计的1元纸币正面的人物头像是少数民族女性，自然自己靠闭关想象出来的形象都不符合要求。
那么自己就去往少数民族聚居地，实地考察找一个适合的少数民族女性“模特”，以其为人像来源设计1元纸币的票面。
于是他迅速收拾行李，出发前往贵州的少数民族聚居地，开始找寻他的“模特”，他的“灵感缪斯”。
美丽侗族少女成为专家采用人像
来到贵州之后的侯一民，每天都背着自己的画板在街上村里晃悠寻找合适的人像采用对象。
一连几天下来，他的画板上画了数十页容貌不同，风格迥异的少数民族女性。
回到暂住地休息的侯一民在翻看自己的画时，老觉得把这些女性用在1元人民币的票面上达不到自己心中预期的效果。
于是他只得继续背着他的画板到处寻找合适的对象，符合他心中预期的人像采用对象。
直到有一天，恰逢镇上的集市召开，往常在家里纺布织衣的女性全都涌上了镇里参加集市购买自己想要的布料以及其他生活用品。
侯一民觉得自己的机会来了，这么多少数民族女性，他就不信挑不出来一个合适的当他的“模特”。
在这样的想法驱使下，侯一民还真找到了一个合适的对象。
正当侯一民睁大双眼物色合适的女性时，他忽然被不远处一个发饰摊上少女们银铃般的笑声吸引，循声看去，只见几个穿着当地民族服饰的少女在叽叽喳喳的挑选发饰。
其中有一位少女，正是应了那首《诗经·卫风》里的诗句：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
侯一民知道，这就是他要找的人，他要以其为模特作画的少女。
害怕少女走掉的侯一民赶紧上前与少女搭话，他向介绍自己是从北京来的画家，想为少女画一幅画，询问少女是否同意。
一边边说着，他还一边从包里取出了在香港时买的一个精美的发卡递给少女说要送给她当礼物。
在那个照相机稀有的年代，能有一张自己的画像，是很值得高兴的事。再加上少女本来就要买发饰，而侯一民刚好给她送了一个精美无比的发卡，所以少女就答应了侯一民的请求。
在侯一民的指导下，她*坐静**在一块大石头上摆好了姿势，等待侯一民画作的完成。害怕少女的父母因为少女长时间没有回家担心少女，侯一民加快了画笔的挥动速度。
很快，他就画出了一幅堪比照片般生动的少女肖像。
画作完成之后，少女凑过来看了看自己的肖像，对侯一民竖起了大拇指，随后便拒绝侯一民递过来的1元报酬告别离开了。
而这位少女，就是当年年仅16岁的侗族少女石奶引。
被印在人民币上兜里却没有人民币
回到北京之后的侯一民，又对石奶引的画像进行了深度的美化加工。随后他便将这幅画像当作1元人民币正面的设计稿交给了上级领导。
上级领导十分满意这版设计稿，决定就采纳这版设计稿作为1元人民币正面所印图案的终稿。
10年后，也就是1987年，第四套人民币正式发行投入使用。
而此时的石奶引已经26岁，她已经结婚生子，每天在家操持家务过着相夫教子的家庭主妇生活。
有次坐在村口和同村其他妇女唠家常时，有位妇女的孩子过来向自己的母亲索要一块钱买零食吃，妇女掏出钱递给儿子的时候钱掉在了地上。
众人都停下交谈被小孩捡钱的动作吸引，忽然有位妇女说：“奶引，你看着钱上印着的女的，像不像年轻时候的你。”众人见状，纷纷打量起了钱上的少女并和石奶引对比起来。
这时的石奶引忽然想起了16岁那年有位从北京来的画家给自己画过一幅画，于是她说：“钱上的这个人，说不定还真就是我呢。”
石奶引被印在了1元纸币上的事很快传遍了整个村庄。
村委会当即决定以此为发展村庄经济的宣传点，他们在村口挂出了一张写着“一元人民币上的侗家女”的牌子，以吸引游客来到村子里看望这位被印在钱上的侗族女性，从而拉动村内经济发展。
很快，1元硬币上的少数民族女性被找到的消息被一传十十传百的散播了出去，有很多人慕名来到这个小小的侗族小村，期待见到被印在钱上的美丽女性的真容。
但是到石奶引家看望石奶引的游客，在见到石奶引的真容后，纷纷表示自己大失所望。
原来，历经10年岁月的洗礼，加上常年操持家务养育孩子还要干农活的原因，石奶引的容颜早已不复当年16岁被画到肖像时那般美貌。
同时游客们又发现了另一个问题，石奶引虽然被印在了人民币上，但是石奶引的家庭和石奶引本人却没有很多人民币，就是通俗意义上的比较贫穷。
甚至连石奶引成长生活的村子，也是依旧保持着十几年前的建筑风格，很少设置有新颖的现代设施。
石奶引是在1984年经过媒人的介绍，与隔壁村的石学海结了婚。他们两人的家庭都不富裕，婚后两人的生活也过的较为艰苦。
但是好在石奶引与石学海夫妻两个感情很好，相互扶持照顾着的婚姻生活除了物质条件差点，在精神方面却没有什么欠缺。
婚后几年，石奶引又陆续生下了一对儿女，孩子的到来让夫妻两的日常生活中又多了一笔养育孩子的开支，他们的生活维持变得更加困难。
但是人穷志不短，为了让自己的孩子走出这个小小的侗族村庄，去外面的世界看看，石奶引和村里其他的父母一样，都在拼命的在地里劳作通过买卖利润不高的农产品为自己的孩子积攒上学的学费。
因为被印在1元纸币上的消息引起了广泛关注后，当地有一些企业想要聘请石奶引为他们公司的形象大使，以此为营销点吸引更多的客源，同时也进一步扩大石奶引的知名度，吸引更多的游客来当地旅游，同时拉动当地的旅游业发展，为当地政府创收。
但是朴实的石奶引拒绝了这些蜂拥而至的邀请，她说自己只是个农民，只会染布织衣干农活，这种事情她做不来。
所幸几年之后，国家的脱贫攻坚战打响了，石奶引所在的县被列为了贫困县，上级政府派了扶贫小组来到了石奶引所在的村子里开始帮助村子发展养殖产业为村民创收脱贫。
在政府力量强有力的支持和帮助下，石奶引所在的村子因地制宜的养起了泥鳅，种上了香水柠檬。
到了收获的季节，村子里人人脸上挂着笑意，因为他们在扶贫小组帮助下种的香水柠檬、养的泥鳅，较之以前种的水稻，可以带给他们翻了几番的收入。
石奶引家也不例外，在卖出了成熟之后的香水柠檬之后，他们家便已经取得了5万元的收入，只这一项产品，就让他们赚取了比以前年收入多出一倍不止的钱财。
总之，在国家政策的干预以及政府力量的支持下，石奶引一家以及其所在村子里村民的生活，都变得富裕红火了起来。
结语：
第四套人民币在2018年的时候就已经停用，被印在第四套人民币1元面额上的石奶引也逐渐淡出了大众的视线。
但是和其他因为某些巧合的事情突然爆火之后，开始营销自己利用流量大肆敛财的人不一样的是，被发现是1元纸币上印的少数民族女性本人后的石奶引，并没有因此就“飘了”，去做一些自己不擅长的事。
即使遇到了很多诱惑：当地的企业开出远高于她在家务农一年的报酬聘请她做形象大使；
村委会希望她能够编造一些在被画像时发生的故事吸引更多人来村子里旅游看她，但是她都以“我只是一个会染布织衣干农活的农民”为由拒绝了。
所以在热度消散一切归于原样的时候，她依旧能在在自己擅长的领域、习惯的地方过着属于自己的平凡且幸福的生活。
现在的石奶引一家生活条件得到了极大的改善，石奶引当下唯一的愿想就是希望自己家种的香水柠檬和泥鳅每年都能取得丰收，自己的一双儿女能够好好读书，考出这个小村，在大城市立足生活。
石奶引拒绝在利益的牵引下投身自己不擅长领域，而是选择继续过自己的平凡生活安稳度日的行为或许在有些人看来是一种愚蠢，实际上这是一种大智若愚。
人生中我们会面临很多诱惑，在面对诱惑时能够波澜不惊坚守自己的本心，淡然处世，才能无所谓失去，这其实是一种值得所有人学习的处世大智慧。