历史上最牛的江湖术士 (历史上有名的江湖术士)

从古到今,有不少靠嘴吃饭的家伙,他们凭借着三寸不烂之舌混迹在社会上,其中,更有能人混得锦衣玉食。

相传距今两千年前,著名的方士徐福巧舌如簧,以追寻长生之道为由从嬴政手中讨来数不清的金银财宝,带着几百名年轻幼童,驾船东渡,最终,消失在浩瀚的海洋中。那么,徐福究竟去了什么地方?这个问题成了世界航海历史中扑朔迷离的疑团。

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人的贪欲是无限的,普通人如此,身为帝王的嬴政更是如此。秦皇虽说已将大片疆域纳入版图,却并不满足,所以,便将目光展望向无边无际的大海。

在汉代文献《淮南衡山列传》中,曾记载了徐福作为秦皇使臣出海的原由:四海八荒之内,有十座大州,其中一座被称为祖州,在这块大陆上有使人长生不老的药草,人离世后只需用这种药草覆盖遗体,立时即可复生,倘若活人食用此药草,亦可长生不死。

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在这部文献中,又描述了当时发生的一件奇事:

有只形貌类似乌鸦的鸟儿叼着这种药草飞到一具尸体脸上,那具尸体立刻坐起来复生了。皇宫里的卫士大惊失色,随即,他们把这件事上报给了嬴政。嬴政拿着这株药草询问博古通今的鬼谷子,鬼谷子说,这种药草生长在海外祖州之上,叫做“养神芝”,只需一颗便可起死回生,若是服用更能长生不老。

秦始皇已经坐拥天下,拥有一切的他此时只想长生,当即表示一定要获得这种神药。

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巧舌如簧之士徐福就在此时登场,他说东海方向有神迹存在,那里住着神仙,愿为秦皇寻求神药。嬴政大喜之下,拨了大量财宝给徐福,让他立即启航。

徐福的这次出航并没有带回长生不老之药,只带回一个好消息,他对嬴政说:自己来到了蓬莱仙岛,见到了神仙,不过,神仙让自己带着若干男女和工匠前来换取神药,这才扫兴而归。

秦皇一看这件事有戏,公元前210年,立马派出大批工匠和男女随着徐福出海,还捎上不少五谷杂粮的种子。然而,这次徐福就像人间蒸发了一样,一去不复返了。

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那么,徐福到底去了哪里?

《史记》上说,徐福找到一个有着许多湖泽的平原,开辟了一片适宜居住的领土,自己做起了统治者,根本就没想回到秦朝。

《后汉书》中的记载则更加详细,书里记载了徐福求神药未果,害怕嬴政怪罪下来自己死罪难逃,索性留在澶洲定居。书里还说到了徐福一行人在当地休养生息,人口逐渐增至上万,有时,他们还会前往会稽地区与当地交易生活必需品。

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按照《史记》中的说法,地球上算得上“平原广泽”的地方很少,离我们较近的有菲律宾、台湾和日本,远在地球另半侧的美洲大陆也算一处。倘若徐福当年的航线是朝向东方的,那么,仅有日本和美洲大陆符合徐福的定居地。

由此,许多史学家提出了徐福定居美洲的说法。并且,这种说法认为,徐福东渡是先到了日本,后来又到了美洲,并在美洲自立为王不归。檀香山遗留下带有中国篆书刻字的方形岩石,旧金山附近有刻存中国篆文的古箭等*物文**出土。这些古代*物文**是当时徐福这批秦人经过时所遗留的。而墨西哥湾地区有批居住山区的黄种人,据称是秦采药人的后代。

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这些学者提出这种说法的证据大体如下:

美国曾出土过两千年前的中土石雕;美洲印第安土著的骨骼类似于中国人;美洲古玛雅语至今还有类似古汉语的发音;美洲古文的书写方式与我们的文字很像;印第安人的许多民俗跟古代中国人差不多,甚至,有后羿射日的传说;印第安人的工艺和医疗与中国古代相近;智利人的容貌跟中国人十分相像。

那么,这些证据能否说明当年徐福真的远渡到了美洲呢?我们不能否认其中的可能性,不过,本人更加倾向于徐福东渡日本说。

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徐福当年前往日本定居早已在日本地区流传,宋朝时期我国文学家欧阳修更是交代了一些徐福前往日本后的细节。回望历史,日本人能从用绳子打结记录的时期瞬间发展到能够播种五谷、饲养桑蚕、缝制衣物、锻造铁器的时代,这极有可能是徐福的功劳。

记载宋代欧阳修的《日本刀歌》也明确指明徐福所滞留的地方就是日本,并且,认为徐福东渡时携带了大量的典籍,才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。但是,这种说法的真实性难以考证。1339年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录,称“孔子全经唯存日本矣”。

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当然,这种说法虽然更加靠谱,仍有许多声音质疑,还有一种主流说法:徐福到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。*大海于**上遇到风暴失踪或沉船,甚至,有人怀疑历史上是否真的存在徐福这个人。因为,在许多历史资料中徐福更像是凭空出现的人,根本没有他生平事迹和家庭的记载,所以,这很有可能是编撰史籍的人根据传言撰写的。

而在日本的传说中,徐福的到来为当地人带来了造纸技术和*草烟**种植技术。其实,这两种技术是在徐福东渡三百年后才被发明传播出来的,所以,徐福根本都不知道纸张和*草烟**是什么东西。况且,倘若徐福真的去了日本,那么,日本流行使用汉字为何是在其东渡四百年后呢?

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对于历史的真实性,我们尚需去伪存真。但是,作为传说,我们不妨畅想,倘若历史上真的有这样一位人物,将先进文明传播到其他地区究竟是福是祸呢?

参考资料:

『《徐福东渡》、《史记》、《淮南衡山列传》、《后汉书》』