在襄垣 与古人对话
作者：王 芳
我时常游走于长治的每个角落。
黎城的洗耳河边，长子的发鸠山下，长治县的女娲补天处，屯留的老爷山上，平顺的大云院内，总有那么一个特定的时刻，我象是脱离人生轨道，进入一个特定的时空，一切都是真实的存在，一切又都是虚幻。
山脉、河流、建筑，那些消逝了的，或者残存的片语只言、片砖残瓦，都在向我倾诉着它们的心事。
我坚信，所有文明的传递都象DNA一样，有着自己的专用序列，或横或竖或对角，从南到北，从这边到那边，从山到河，从古又到今，它们获得了比我们更久远的存在。
而我，用了1年多的时间，来寻找属于自己的解读方式，山河是苍茫而阔大的，人的精力和认识却是浅薄的，所以，我将继续游走。
荣幸受到邀请，我来到了我早就该涉足的襄垣。
晨起，山河寥落，天空灰暗。
驱车行进在古韩大道上，雾朦胧地覆盖着远远的襄垣县城，如梦似幻，是什么，让此刻的景色与心情一样地美？雾？还是如雾般的期待？不，都不是，那是一份属于古韩的独特的文明密码，我仿佛已经听见了它的召唤。
启动仪式、领导讲话、人员落座，一切就绪，我的心与身分开，身，迫不及待地飞入那山水的灵动间，心，却进入时空隧道，去寻找远古的历史链。
导游小周，扑闪着她的大眼睛，正在诉说襄垣的风情。
我却站在了赵襄子的对面。
春秋的空间里，周幽王燃一把烽火，虽博美人一笑，却也烧掉了周朝的大一统局面，诸侯们各自为政，垒城筑垣，干戈四起，赵襄子，也许那时他还叫赵毋恤，就出生于这个纷乱时期，他从小敏而好学、胆识过人，他的父亲以子为贤，他成为赵氏的继承人。之后，战国群雄纷起，他忍辱负重，默默地准备着自己，也许就是在那时，他垒土为墙，修筑了属于自己的城池。我问他：“你为何筑城？”赵襄子宽袍大袖，作揖：“我只是想让我的一方百姓有块安乐地，他们在这里日出而作日落而休，繁衍生息，当然，有此城墙，我才好以此为据，完成我三家分晋的事业。”我摇头叹息，筑城起墙，围住了山，围住了河，围不住天光日月，一切的一切都是时空绽出来的烟火，瞬间就灭，万里襄城今还在，不见当年赵襄王。
走在东湖的岸边，一座东湖桥亭亭俏立，不能想象，这里曾是“垃圾煤灰坡，荒草乱河滩，污水横沟河，无人往来地”，湖心碧波荡漾，远远的桥上，桥未断，虽沧海横流，却也不见负心的许仙，心生无限凉意，该是与湖边的温度有关吧。偷偷地问雨影风蓝，豫让刺袍，不是在这个桥上吧？他笑，当然不，豫让桥在襄垣城北门甘水河上。
看着雨影风蓝的自豪，浸入我心的却是悲壮。豫让是我们上*党**大地蕴出的奇葩，人虽杳去千年，风骨却犹存，史马迁喜爱豫让，把他记入《史记》卷八十六的《刺客列传》，我们由此才得以在今天的城里城外，凭吊一个侠士的耿耿忠心、侠肝义胆。
豫让的故事大家都知道，三家分晋后，豫让惦念他的主人智伯的好处，决心为主人*仇报**，三次刺杀未果，赵襄子怜其忠心，不再杀他，豫让请求襄子脱下外袍，在外袍上连刺三剑后自刎。
单就刺杀的结果来看，刺杀并不成功，可是，不管是豫让还是赵襄子都给我们留下了深深的人格财富。尤其豫让留下的是一种精神，上*党**晚报记者何晨在《国士无双：刺客豫让的上*党**侠气》中总结得好：豫让提出的“士为知己者死”其实是一种诚信观、助人观，和中华民族的传统美德中知恩图报、诚实守信、助人为乐、重义轻利等观念，一起融入了信息社会中。
我抻着豫让的破烂的袖袍，问他，漆身成癞、吞炭为哑，你苦不？豫让施然离去，我呆立，他的行为告诉我们，智伯以国士待我，我当为知己者死的，身何足惜？
不管豫让在哪里刺赵，晋阳也好，如今的襄垣也好，已不重要，豫让的精神隔了千年，依然撩人心弦，如星月轮转，永不曾低落。
出东湖，回城，路过公安局，恢宏而壮阔的正廊廉柱下走出来的，着飞禽补子官服的，可是连楹吧？
朗朗的睛空下，我回到了大明朝，去和这一个姓连名楹、字子聪、号栋宇的襄垣人坐坐，听听他的故事。
连楹叩马
他洪武年间中举，后任翰林院左春坊太子赞读，为太子讲读经史，一生刚直孤沉，不避险难，连朱元璋都恶其刚直，爱其忠贞，后连任御史23年。朱棣发动“靖难之役”，金川门守官李景隆开门迎降，大臣杨荣请朱棣先谒祖陵，连楹与董镛赶到，叩马责问：以臣篡君，可谓忠乎？以叔残侄，可谓仁乎？背先帝分封之制，可谓孝乎？名分纪法荡然，惧不可以训天下后世。朱棣大怒，连楹慷慨赴死。
连楹后来的结局，我问朋友，朋友说，后仁宗为其平反昭雪，上*党**为其在襄垣建衣冠冢。
我问连楹，悔否？他说：不，读书人为气节当九死一生，不然，读书何用？今日，我还流连于这块土地，就是愿襄垣的读书人都能够清孝廉洁，也愿来祭拜的连氏后人能守忠孝、全气节。
我点头称许，悄悄离开。也许连楹的慷慨赴死需要一个城市来祭奠。
从襄垣城往东北方向25公里，可到仙堂山。
行走在绿色如荫、蝉鸣啾啾的山间，仿佛是佛的拂尘扫过了脸面，慈悲的风一阵阵地钻入人心，顺着小道前行，路过一株株的奇松异柏，路边不知名的药材迎风作揖，我莞尔，佛法就在此间，端看人的觉悟。
仙堂寺边，法显高高地站立崖边，僧衣飘飘，目光远视，那是天竺国的方向，他是在怀想他西行求法的岁月，还是在缅怀西域的风物？我不知。
双手合拢，作话筒状，向他喊话：法显大师，下来一叙，可否？
仙堂寺内，主持早已备好清茶，是用山间药材泡制的新茶，呷一口，甘甜醇香，直润肺腑，只一口，便洗尽了尘世的浊污。
法显大师，微微而笑，娓娓而谈，他本龚，3岁出家，20岁剃度，一生研习佛法，未有一刻稍怠。东晋隆安三年（399年），65岁的他从长安出发，经河西走廊到焉夷，向西南穿过塔克拉玛干沙漠抵于阗，南越葱岭，取道印度河流域，又东入恒河流域，到达天竺，后经海路单身回国。公元414年，他将15年远赴天竺的经过，著成《佛国记》。
86岁时，他于荆州涅槃，而我一直相信这样的高僧，虽然人身肉体湮灭了，但他们的思想和灵魂一直在某一个地方弘扬佛法，普渡众生，而法显高僧，也许一直就在仙堂山吧。
在他的脚下，我站立许久，我感觉我和他的交流就象你心入我心的自在无碍。尘间的贪、嗔、痴、怨、怒、悲、喜，一扫而空，观法显是何人？心又是何物？
走吧，从此去参禅，淡对人生。
不过是咫尺的距离，车又来到襄垣的人民会堂前，我跳下车去，抚摸那些石像，襄子筑城、豫让击衣、法显西行、连楹叩马，还有啊，张良进履、刘龙辨鸟，他们都在，栩栩如生，襄垣是他们的家乡，他们迟迟都不肯离去，他们都说今日的襄垣是雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改啊，似曾相识却今非昔比，他们欣喜。
抚摸着他们的衣襟，我想起一个人来，易安居士说过，生当作人杰，死亦为鬼雄。这当是襄垣的写照，襄垣的风骨。
呼吸一口新鲜的空气，我不知道，他们是不是能到城边的小别墅安居，早晨醒来，推开雕花的窗棂，便能看见浊漳河在欢快地流淌，眼望远山，说一句，水是眼波横，山是眉峰聚啊，自有别一番滋味。
我叹息，真想，不再离去，执他们之手，许襄城一个天荒地老。
可是，不能，不是不愿，而是不能。
车已远行，所有的一切，法显、连楹、仙堂、东湖，风住尘香花已尽，都渐渐淡成了风景。
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