第一回 孙中山奔走革命 袁项城势成北洋
话说华夏文明五千年，辉煌灿烂。自司马迁发奋著史记，班固续汉书，其后各朝各代，皆有史官著史，至民国赵尔巽、柯劭忞之清史稿，煌煌二十五部史书，浩如烟海，记载着中华民族数千年来所走过的慢慢历程：从三皇五帝到夏商周秦汉，从三足鼎立魏晋南北朝，从隋唐盛世到宋元明清，世事沧桑，朝代更迭，数千年历史长河中，流淌过多少金戈铁马与刀光剑影，融入了多少悲欢炎凉与盛极衰亡，这期间，有阳光普照，亦有腥风血雨。自嬴政灭六国，设郡县，称皇帝，建立封建制度，奠定了中国两千余年政治制度基本格局。此后，所谓革命，惟黄帝姓氏之变更，而无社会之革命。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，其后任何企图冲破封建制度之思想，都被视为大逆不道，进而天下共诛之。人们对社会的改良期望寄托在明君良臣身上。直到历史发展到了近代。是时，西方英法德美诸国逐渐完成资产阶级革命，资本主义发展突飞猛进，不断扩大产品销路的需要，驱使诸欧美国家依靠其船坚炮利，在世界范围内掠夺扩张。
至十九世纪时，世界东西半球已成极端之势。在欧美，近代工业兴起，生机勃勃；在东方，自给自足经济，渐次衰落。在欧美，资产阶级贪婪成性到处侵略扩张，在东方，统治阶级闭关锁国愚顽保守处处挨打。
随着中国大门被西人打开，西方文化亦进入中国。中国人与西人初一接触，即为其炮铳所震。天文历法的传入，更增加了国人对于时间的知识。地理学的传入，改变了国人对空间的认识，不再以中国为圆心。中国知识分子，有撰《粤海关志》之梁廷枬，其后又有夏燮撰《中西记事》、何秋涛《朔方备乘》。湖南邵阳人魏源，于西事着眼更深一层，他著《海国图志》，意在知己知彼，主张以夷攻夷，以夷款夷。
清政之痼疾，既暴露于世，外交益受列强之压迫，惟变法图强方能救之。康有为梁启超之流，鉴于外势日迫，非变法无以立国于世界。其后光绪帝诏定国是，做百日之维新，而功败垂成，朝中昏庸之臣仇视外国，兼及其法，是故变法夭折。
国内政治虽使人失望，然国人此时多已觉悟：中国深受欧美列强侵略，因循苟安，不知振作，必将有*国亡**灭种之祸。于是人心奋发，争言效法日本维新自强，力谋补救中国衰弱，以抗外国之侵略。时有通达时务之士，鉴于日本明治维新，日俄战争以小国击败沙皇，深信立宪、召集国会能得富强。亦有潜谋倾覆清室另立政府者，以驱除鞑虏为号召。如是，中国的资产阶级革命乃如火如荼了。
话说广东地方，以近海最早为欧美坚船利炮所开，立为商埠，得风气之先，经济较内地为兴盛，人民思想亦较内地为开化。省内珠江三角洲之南，有个香山县，这县内有山名香山，又称五桂山，《寰宇记》谓此“县名所由赐也”。香山境内有零丁山，山下有零丁洋。公元一二七八年，南宋抗元名将文天祥兵败过此，作《过零丁洋》诗，谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”零丁洋以此闻名于世。香山县有翠亨村，去县治石岐约三十公里，东倚犁头山，西金偎槟榔山，前临大海，端的是风水宝地。
翠亨村有位村民孙达成，祖上自河南迁来，到了达成这一辈，因生活所迫，未及成年即外出谋生，在鞋店学徒。数年后始返乡里，三十三岁时与隔田杨氏结婚，生下德彰、德明二子与女妙茜。这位德明，就是后来的中华民国开国总统孙中山。
孙中山幼名帝象，稍长取名文，字德明，号日新，后改称逸仙。在日本进行革命活动时，曾化名中山樵，由此得名孙中山。
闲言少叙。且说孙文幼时，太平天国平息未久，一般少儿，多喜闻洪杨故事。一日，其叔父讲古，说至洪秀全失败，杨秀成被擒，那孙文忽顿足道：“可惜！可惜！”叔父问道：“可惜什么？”孙文道：“倘若他得手，岂不是光复大汉国土，我们也不受鞑子的挟制了。”叔父听了，暗喜侄儿聪敏，又恐其惹事，乃不许他再说，也不再讲洪杨故事。孙文乃自索《嘉定屠城记》、《扬州十日记》等书籍翻看，每每长吁短叹，拍案捶床。自此生了驱除鞑虏恢复中华之心，自许洪秀全第二。
这孙文之兄德彰又名孙眉，早年至美国檀香山谋生，先在菜园、牧场打工，其后至茂宜岛开荒办牧场，兼营酿酒、伐木。很快发展到有六千英亩土地、一千多雇佣工人、牛马猪数万头的牧场主。孙文十二岁时，随母亲去檀香山投奔哥哥孙眉。十四岁，入基督教监理会办的意奥兰妮中学学习西方政治经济学和自然科学。十六岁，归国学医。孙文在本村上私塾时，有同村好友陆皓东，情投意合，乃结为道友。这次回乡，与之讨论社会政治。翠亨村有北极殿神庙，孙文见庙中泥塑神像，常得善男信女祭拜，孙文看着来气，就宣称泥塑木雕毫无知觉，劝人勿信。村人不理，孙文乃与陆皓东毁掉神像。为此，孙文被迫出走香港。这年，孙文十七岁，他与陆皓东一起受洗入教。十九岁时，因父母之命，与香山县商人之女卢慕贞结婚。婚后生子孙科、生女孙金琰、孙金琬。
孙文二十岁的时候，在广州博济医院附属医院南华医学堂学医，结识惠阳县郑士良。郑士良少时与绿林豪侠洪门会*党**往还，亦具反清复明思想，因与孙文一见如故，遂成莫逆之交。次年，孙文转入香港西医书院读书，更是结识了革命同志陈绍少白、尤列、杨鹤龄。四人志同道合，暇则放言高论，毫无忌惮，四座为惊，人称 “四大寇。”
倏忽又是几年过去，孙文以全校之冠的成绩毕业于西医书院，英人教务长康德黎为孙文颁发了毕业执照，授予医学硕士学位。于是，孙文在广州西关开设药局，悬壶济世，并借医术为入世之媒。孙文每对人说道：“官僚生活的乌烟瘴气，犹如死海之浓雾。满清政府既借苞苴科敛、卖官鬻爵以自存，则正如粪土之壤，其存在愈久而其秽愈甚，彼人民怨望之潮，又何怪其潜滋而暗长乎？华人之被桎梏纵极酷烈，而其天生之灵性，深沉之智力，终不可磨灭。”孙文以为，欲救国救民，就非要锄去愚顽的清政府不可。而要*翻推**清政府，绝非几个人所能完成。于是，孙文开始物色同志，转而将注意力转向*队军**。
这期间，孙文又结识了左斗山、王质甫、魏友琴、程奎光、程璧光、程耀宸、周昭岳等志士。一八九三年，孙文考虑成立革命团体，他召集朋友们广州聚会，酝酿成立一个一驱除鞑虏恢复中华为宗旨的兴中会组织。
孙文曾经希望上书北洋大臣李鸿章，希望李鸿章接受自己的主张，挽救贫弱的中国。他写就了六千字的《上李傅相书》，期望得到李鸿章的提携。在书中，他批评了只顾装点门面而舍本求末的形式主义，提出西方富强之本不在船坚炮利，而在于人尽其才，地尽其力，物尽其能，货畅其流，希望清政府效法西方列强进行自上而下的政治改良，使中国富强。然而李鸿章对孙文的思想并不感兴趣。此时中日战争正在进行，李鸿章正在芦台督师。他看了孙文的书信，淡淡地说，仗打完了以后再说吧。
上书李鸿章的失败，使孙文觉醒，用改良政治的办法是无法挽救腐败的清政府的，只有武装起义，*翻推**这腐败的政府，才是唯一的出路。
一八九四年，兴中会在檀香山成立，宗旨就是“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”。会议之后，相继有一百二十余人加入兴中会。
兴中会成立后，孙文筹集经费，准备在广州发动起义。然而，由于叛徒告密，加之革命*党**人接应不周，这次起义还没有发动就失败了。孙中山与陈少白、郑士良搭船*亡流**日本。
孙文等人在日本登陆后，见日本报纸载有“*那支**革命*党**孙文抵日”的消息。孙文看后，道：“革命二字，出于易经，意义甚佳，吾*党**此后即称革命*党**可也。”是时，清政府已与日本恢复外交关系，密令驻日公使缉拿孙汶。看官，你道政府公文为何要用错别字？原来，在文上加三点水为汶，是说孙文已为水涯草寇。自此，悬壶济世的孙医生成了青面獠牙的草寇。于是，孙文转道日本去了檀香山，在此遇到了曾在香港西医书院亲授行医证和硕士证书的康德黎博士。孙文告知自己将赴伦敦，康德黎博士留下了自己在伦敦的地址。
一八九六年九月，孙文抵达伦敦，投宿斯屈郎街郝胥旅社。然而，孙文想不到的是，危险就在他的面前。有位英国密探已经注意了他，并在此日向清使马格里参赞递交了报告。