“玉楼赴召”这个典故说的是唐朝诗人李贺的故事，出自李商隐的《李贺小传》。
说的是在李贺将要死的时候，天上下来一人，说“帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐，不苦也”，不一会李贺就去世了。玉楼，是指用名贵的玉石建成的楼阁，是天上神仙们居住、生活的地方。意思是玉皇大帝的白玉楼已经建造完工了，玉帝派人把李贺带到天上去作白玉楼记了。后来人们就用“玉楼赴召”这个典故作为有才华的文人墨客过早去世的比喻。
玉皇大帝是神话传说中天、地的最高统治者，掌管着神、人、鬼三界。给玉帝作白玉楼记，如果真有其事的话，肯定是个美差啊。在星光璀璨的古代诗坛中，在李贺之前，就有屈原、陶渊明、李白、杜甫、王昌龄、王维等众多诗坛巨匠，那么，玉皇大帝为什么选中了李贺？原因可以从以下几个方面来分析。
第一，在李贺的诗词中，以仙、妖、鬼、怪为题材的有很多。
在李贺之前，春秋战国时代诗人屈原的很多诗词作品中应用了这种题材风格。比如著名的楚辞长诗《天问》，连续发问了一百七十多个问题，其中很多问题是关于神话传说的；又如另一篇名作《招魂》，很多是对游荡的灵魂的劝说。
李贺被后人称为“诗鬼”，虚幻、荒诞是他的诗词的一大特点，这在唐诗中是比较少见的。比如，“羲和敲日玻璃声”，敲击太阳能够发出玻璃一样的声音；“左魂右魄啼肌瘦”，魂魄也能够因为饿瘦而哭泣；“玉轮轧露湿团光”，一轮圆月轧过露水，湿了团光。李贺的这种艺术特点，应该是受到了屈原诗歌艺术的影响，并根据自己的人生经历与感悟进行了进一步的发挥。他在诗词中借助这些光怪陆离的意象的表达，抒发了对社会现实、以及人生无常的强烈感叹。
第二，李贺的诗词具有很独特的语言特点，展现出了“石破天惊”的力量。
比如，《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”、《致酒行》中“我有*魂迷**招不得，雄鸡一声天下白”、《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”、《南山田中行》中“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花”、《梦天》中“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”等。让人读了以后，或震撼、或惊悸、或感妙不可言、或感恍然大悟，总有一种不可名状的东西在撞击着心灵，让人感到莫名的惊叹奇与好奇。看来或许不仅是人间的我们，李贺的诗词的力量应该直冲云霄、惊着玉帝和神仙们了。
在白玉楼刚刚建成的时候，关于谁能够胜任白玉楼记创作者这个问题，玉皇大帝和仙班大臣们也是经过几番讨论的。选屈原吧，他的诗是楚辞体，大众流行度不高，发表以后不会有太多的粉丝和流量；选李白吧，他的诗太过于自由奔放，天界是一个有着严格规矩的地方，他的诗显得不够庄重；选杜甫吧，他的诗太注重于现实，又容易悲天悯人，与天界一派安乐祥和的气氛有点不够融洽；选陶渊明吧，他清高得很，曾经“不为五斗米折腰”，怕请不来，那不就尴尬了么；选王昌龄吧，他的诗*药火**味太浓，又过于苍茫和荒凉；选王维吧，他的诗又多是小资情调，怕惹得神仙们去归隐了.....
玉皇大帝的白玉楼记，既需要庄严、大气，又需要有奇思妙论、不同凡响，还是李贺诗词的题材和语言是天界神仙们喜好的风格，各位仙官一致推举李贺，全票通过，就是他了。
李贺英年早逝，玉皇大帝又给了他一个在天界扬名的机会，以弥补他在人间远大抱负没有得到实现的遗憾吧。
真的喜欢李贺的诗！