骑竹马赋
以“童子争迎郭细侯”为韵
卢爌 (kuǎng) 昔郭伋 (jí) 之牧并州也，播无双之盛绩，建第一之丰功。鳧 (fú) 舄 (xì) 朝天，厰 (chǎng) 丹蜂而返辙；熊猿载路，夹白鹿以观风。望克符夫父老，信不失于儿童。一路舆
歌，绣
幰 (xiǎn) 朱茵之外；几行竹马，斜阳芳草之中。
盖其布惠也若慈君，爱民也如赤子。皆实事之有征，早口碑之足纪。蘅 (héng) 茆 (máo) 向化，闻姓字而心仪；孩稚知恩，睹鸾旗而色喜。怅往日星轺 (yáo) 乍别，感结前旌；幸今朝福曜重临，欢腾下里。
尔乃敬伸前约，恐负初盟。蹈蜡凤之童心，有如儿戏；本骑羊之旧习，不肯徒行。类以佩觹 (wéi) 而集，马缘破竹而成。俨参将命之班，驰驱罔后；同逐莫春之队，控送无争。
于时长亭烟锁，绮陌云横。柳依依而送媚，木欣欣以向荣。快攀辕之有自，欣揽辔以相迎。无须更辨骊黄，总毛旋而骨瘦；不假频施鞭策，咸耳峻而蹄轻。
则见三五成群，后先交错。皮蒙以虎，饰无藉乎斑文；背稳于牛，驭不虞乎朽索。笑盐车之轣 (lì) 辘 (lù )，重任徒劳；望埈 (jùn) 阪 (bǎn) 以腾骧 (xiāng) ，横行可托。良因纪异者，由来
雉 (zhì) 狎 (xiá) 童蒙；所以观光者，不啻 (chì) 舟同李郭。
然则饮羊徒 (tú) 蠹 (dù) 俗之浇风，留犊实惠民之本计。果平日驭之有恩，自国人望之如岁。矧 (shěn) 稚 (zhì) 子惟率其性天，岂举趾解趋夫权势。誉隆五马，当年之相戴何深；事异阳鱎 (jiǎo) ，往绩之所关非细。
方今圣天子亲贤重吏，后乐先忧。守牧尽龚黄之选，封疆皆召杜之流。琴鹤遥临，趋承恐后；旌 (jīng) 旄 (máo) 所指，卧辙争留。切瞻就之思，不惟童子；登循良之犊，岂让细侯也哉！
注解 张秀东
作者、赋题、韵题1、卢爌：依稀福建惠安人，清康熙二二年贡生。其父卢易，曾任礼部员外郎，广西督学等职。其他不详。2、竹马：儿童游戏时当马骑的竹竿。《后汉书郭伋传》：“郭伋字细侯，扶风茂陵人也...伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路。所过问民疾苦，聘求耆德雄俊，设几杖之礼，朝夕与参政事。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还？”伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。”后用为称颂地方官吏之典。本赋即以郭伋此故事为题也。3、童子争迎郭细侯：刘禹锡《奉送浙西李仆射相公赴镇》：建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。昔郭伋之牧并州也，播无双之盛绩，建第一之丰功。鳧舄朝天，厰丹蜂而返辙；熊猿载路，夹白鹿以观风。望克符夫父老，信不失于儿童。一路舆歌，绣幰朱茵之外；几行竹马，斜阳芳草之中。4、丰扶：此词落韵，注者揣度自当为“丰功”也！5、凫鳥：注者曰：此野鸭何谓耶？莫非以野鸭比舟乎？莫非凫舄乎？《后汉书方术传上王乔》：“王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舄焉。乃詔尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。”后因以“鳧(fú)舄(xì)”指仙履。南朝梁沈约《善馆碑》：“霓裳不反，鳧舄忘归。”亦常用为县令的典实。6、厂丹蜂返辙：厂者棚舍也，无壁之屋也，此处当为名词动用。丹蜂者，注者以为或为武王伐纣之舟，代指舟也。《拾遗记》：周武王东伐纣，夜济河时，云明如昼，八百之族，皆齐而歌。有大蜂状如丹鸟，飞集王舟，因以鸟画其旗。翌日而枭纣，名其船曰蜂舟。返辙：回车，返行。明徐弘祖《徐霞客游记滇游日记二》：“余觉其误，復返辙而北。”7、熊猿载路：注者曰：此二动物亦甚怪哉！熊辕乎？熊轩乎？与熊轓(fān)、熊轼、熊车大致意同。乃有伏熊形横轼之车也。汉时为公，列侯所用。南朝梁元帝《玄览赋》：“应鸣鞞(bì)於(yū)龙角，覆缇幕於熊车。”后亦用以指代地方官。明初胡启先《皇都大一统赋》“有珍禽异兽，则若鹰鸇(zhān)鸿(hóng)鹄(hú)，熊猿雉兔，虎豹麋鹿，翱翔郊薮，驰驱林谷。随取而获，应捕成触。于以备畋猎而具蒐狩，供宴飨而资庖肉也。”是故该二动物抑或比动物之多，盖因太守之职者，本即代天巡狩也。载路：充满道路。《诗大雅生民》：厥声载路。8、夹白鹿观风：白鹿者，白色之鹿。古时以为祥瑞。《国语周语上》：“得四白狼、四白鹿以归。”《汉书郊祀志五》：“已祠，胙餘皆燎之，其牛色白，白鹿居其中。”《宋书符瑞志中》：“白鹿，王者明惠及下则至。”观风者，谓观察民情，了解施政得失。语出《礼记王制》：“命大师陈诗以观民风。”9、舆歌：民众歌谣。南朝梁江淹《为萧骠骑让封第二表》：“鐫金刻石，既不可詮；舆歌里诵，其谓臣何？”胡之骥汇注：“舆歌，舆人之歌也。”10、幰：《唐韻》虛偃切，《集韻》《韻會》許偃切，《說文》車幔也。《玉篇》車幰也。《倉頡篇》帛張車上爲幰(xiǎn)。
盖其布惠也若慈君，爱民也如赤子。皆实事之有征，早口碑之足纪。蘅茆向化，闻姓字而心仪；孩稚知恩，睹鸾旗而色喜。怅往日星轺乍别，感结前旌；幸今朝福曜重临，欢腾下里。盖其//布惠/也若/慈君，爱民也如赤子。蘅茆、心仪、鸾旗、星轺、福曜第二段写的什么？是。。溯原11、布惠：布施恩惠。魏晋阮瑀《公燕诗》：阳春和气动，贤主以崇仁。布惠绥人物，降爱常所亲。12、慈君：崔鸿《十六国春秋北凉录》曰：张谭，字元庆，武威姑臧人也。为和宁令，政以德化为本，不务威刑民。有过者，读孝经及忠臣孝子传训导之，百姓爱之如父母，号曰“慈君”。13、爱民如子：西汉刘向《新序杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”14、实事有征：《汉书河间献王刘德传》：实事求是。《荀子性恶》：善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。15、口碑：泛指众人的议论，群众的口头传说。《五灯会元》：“劝君不用鐫顽石，路上行人口似碑。”刻碑为纪功颂德，故后以口碑喻指众人口头的颂扬。16、蘅茆向化：蘅茆者，注者谓当约略似衡茅，衡门茅屋，简陋之居室，代指山野百姓或隐士也。晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“养真衡茅下，庶以善自名。”向化：归服。《后汉书寇恂传》：“今始至上谷而先堕大信，沮向化之心，生离畔之隙，将復何以号令它郡乎？”17、心仪：内心倾向。《汉书孝宣许皇后》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女。”颜师古注引晋灼曰：“仪，向也。”18、赌鸾旗：当为睹字！鸾旗：亦作“鸞旂”。天子仪仗中的旗子。上绣鸾鸟，故称。《汉书贾捐之传》：“鸞旗在前，属车在后。”颜师古注：“鸞旗，编以羽毛，列繫橦旁，载於车上，大驾出，则陈於道而先行。”亦泛指一般仪仗的旗子。19、星轺：使者所乘的车。亦借指使者。唐宋之问《奉和梁王宴龙泓应教》：“水府沦幽壑，星軺下紫微。”20、福曜：曜：形声，从日,翟声，本义日光。《释名释天》：曜，耀也，光明照耀也。《诗桧风羔裘》：日出有曜。宋末元初刘辰翁《梅花引寿槐城》：岁开尊，岁添孙，孙又开尊，福曜萃高门。
尔乃敬伸前约，恐负初盟。蹈蜡凤之童心，有如儿戏；本骑羊之旧习，不肯徒行。类以佩觹而集，马缘破竹而成。俨参将命之班，驰驱罔后；同逐莫春之队，控送无争。21、蜡凤：蜡泪制的凤凰。指南朝齐王僧绰采蜡烛珠为凤凰事。后用为少年嬉游之典。宋苏轼《次韵子由使契丹至涿州见寄》：“始忆庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。”《南齐书王僧虔传》：“父曇首与兄弟*会集**子孙，任其戏适。僧达跳下地作彪子，时僧虔累十二博棊，既不坠落，亦不重作，僧绰採(cǎi)蜡烛珠为凤凰。”22、骑羊：汉刘向《列仙传葛由》：“葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不復还，皆得仙道。”后以骑羊称得道成仙。从“旧习”二字看，注者以为无关该典也。盖因并州近河套矣，而当时匈奴南附，汉光武帝安置之于河套地区，游牧民族岂无骑羊之俗哉？23、佩(pèi)觿(wéi)：：觿：《集韻》《韻會》懸圭切，《正韻》弦雞切。《說文》佩角銳耑，可以解結。《詩衞風》童子佩觿。《朱傳》錐也。以象骨爲之，所以解結。成人之佩，非童子之飾也。佩(pèi)觿(wéi)：佩戴牙锥，表示已成年，具有才干。24、驰驱：指策马疾驰，奔走效力。《孟子滕文公下》：“吾为之范我驰驱，终日不获一，为之诡遇，一朝而获十。”25、莫春之队：暮春，晚春。《论语先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”何晏集解引包咸曰：“莫春者，季春三月也。”26、控送：《诗郑风大叔于田》：“抑磬控忌，抑纵送忌。”朱熹集注：“忌、抑，皆语助辞。骋马曰磬，止马曰控。”后以“控送”喻行文能放能收，流畅自如。尔乃敬伸前约，恐负初盟。蹈蜡凤之童心，有如儿戏；本骑羊之旧习，不肯徒行。类以佩觹而集，马缘破竹而成。俨参将命之班，驰驱罔后；同逐莫春之队，控送无争。
于时长亭烟锁，绮陌云横。柳依依而送媚，木欣欣以向荣。快攀辕之有自，欣揽辔以相迎。无须更辨骊黄，总毛旋而骨瘦；不假频施鞭策，咸耳峻而蹄轻。第四段，主要写童子的形象[语音]27、攀辕：《后汉书侯霸传》：“更始元年，遣使徵霸，百姓老弱相携号哭，遮使者车，或当道而卧。皆曰：‘愿乞侯君復留朞年。’”又《第五伦传》：“永平五年，坐法徵，老小攀车叩马，嗁呼相随。”又《循吏传孟尝》：“以病自上，被徵当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。”后以“攀辕卧辙”为挽留或眷恋良吏的典故。28、有自：有其原因。《庄子寓言》：“有自也而可，有自也而不可。”陈鼓应今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。”有其来处。《元史后妃传》：“阴功久积，衍圣绪於无疆；神器攸归，知庆源之有自。”29、揽轡：挽住马韁。曹植《赠白马王彪》：“欲还絶无蹊，揽轡止踟蹰。”《史记袁盎晁错列传》：“文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪，袁盎骑并车擥轡，上曰：‘将军怯邪？’盎曰：‘臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻，柰高庙太后何？’上乃止。”按，汉荀悦《汉纪文帝纪上》作“揽轡”。30、骊黄：指黄马和黑马。《诗鲁颂駉》：“有黄有驪。”朱熹集传：“纯黑曰驪，黄騂曰黄。”《列子集释说符篇》：秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣，子姓有可使求马者乎？伯乐对曰：“...有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：已得之矣，在沙丘。穆公曰：何马也？对曰：牝而黄。使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？伯乐喟然太息曰：一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。马至，果天下之马也。31、毛旋骨瘦：旋毛：聚生作旋涡状的毛。《尔雅释畜》：“回毛在膺，宜乘。”郭璞注引樊光曰：“伯乐《相马法》，旋毛在腹下如乳者，千里马。”瘦骨：谓马的肢体强壮而不肥。唐杜甫《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋稜瘦骨成。”32、耳峻蹄轻：杜甫《房兵曹胡马》：“竹批双耳峻,风入四蹄轻。”
则见三五成群，后先交错。皮蒙以虎，饰无藉乎斑文；背稳于牛，驭不虞乎朽索。笑盐车之轣辘，重任徒劳；望埈阪以腾骧，横行可托。良因纪异者，由来雉狎童蒙；所以观光者，不啻舟同李郭。第五韵，主要写的活泼的童子骑竹马的活动37、雉狎童蒙：《东观汉记鲁恭传》：“鲁恭字仲康，扶凤人。”“鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍，傍有童儿。亲曰：‘何不捕之？’儿曰：‘雉方将雏。’亲默然。有顷，与恭诀曰：‘所以来者，欲察君治迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，三异也。府掾久留，担扰贤者！’因还府，具以状白安。”东汉中牟令鲁恭，以德化治县，不尚刑罚，致使雉不畏人，童子仁爱，蝗不入界。后因用作称美官有善政，化及*兽禽**的典故。38、舟同李郭：比喻知己相处，不分贵贱，亲密无间。《后汉书郭太传》：郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”...始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，士宾望之，以为神仙焉。
然则饮羊徒蠹俗之浇风，留犊实惠民之本计。果平日驭之有恩，自国人望之如岁。矧稚子惟率其性天，岂举趾解趋夫权势。誉隆五马，当年之相戴何深；事异阳鱎，往绩之所关非细。然则///饮羊/徒/蠹俗之/浇风，留犊实惠民之本计。果平日//驭之有恩，自国人//望之如岁。矧/稚子/惟/率其性天，岂举趾解趋夫权势。誉隆五马，当年之/相戴何深；事异阳鱎，往绩之所关非细。第六韵，写的什么呢？我认为这就是“归己”议论了。39、饮羊：《孔子家语相鲁》：“初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。”40、蠹俗浇风：谓社会风尚浮浅庸俗。唐陈黯《辩谋》：“得之则逸身丰家，不得则嫉时怨命，噫，此真浇风薄俗者之心也。”41、留犊：裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》载，寿春令时苗，少清白。到任时乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁馀，牛生一犊。离任时，留其犊，谓主簿曰：“令来时，本无此犊，犊是淮南所生有也。”又《晋书羊祜传》载，鉅平侯羊篇“歷官清慎，有私牛於官舍产犊，及迁而留之。”后以留犊喻居官清廉，纤介不取。南朝梁元帝《后临荆州》：“所冀方留犊，行当息饮羊。”42、望之如岁：盼望年谷的丰收。《左传哀公十六年》：叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉。日日以几，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而反掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄而进。43、举趾：举足，抬脚。《诗豳风七月》：“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，饁彼南亩。” 朱熹集传：“举趾，举足而耕也。”44、五马：《玉台新咏日出东南隅行》：“使君从南来，五马立踟蹰。”汉时太守乘坐的车用五匹马驾辕，因借指太守的车驾。太守的代称。白居易《西湖留别》诗：“翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。”45、阳鱎：鱎：《广韵》居夭切，《集韵》举夭切，音矫；又《集韵》居妖切，音骄，义同，白鱼之别名。汉刘向《说苑政理》：“宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：‘子亦有以送仆乎？’阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。’子贱曰：‘钓道奈何？’阳昼曰：‘夫投纶错饵，迎而吸之者阳鱎也，其为鱼薄而不美，若存若亡。若食若不食者鲂也，其为鱼也博而厚味。’宓子贱曰：‘善。’于是未至单父，冠盖迎之者，交接于道。子贱曰：‘车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓阳鱎者至矣。’于是至单父，请其耆老，尊贤者，而与之共治单父。
方今圣天子亲贤重吏，后乐先忧。守牧尽龚黄之选，封疆皆召杜之流。琴鹤遥临，趋承恐后；旌旄所指，卧辙争留。切瞻就之思，不惟童子；登循良之犊，岂让细侯也哉！第七韵，也就是结束段，是赞扬当朝兼表决心。46、龚黄：汉循吏龚遂与黄霸的并称。亦泛指循吏。47、召杜：即“召父杜母”。召，指西汉召信臣；杜，指东汉杜诗。召信臣与杜诗先后任南阳太守，行善政。称赞地方官政绩显赫。48、琴鹤：琴与鹤。古人常以琴鹤相随，表示清高、廉洁。唐郑谷《赠富平李宰》：“夫君清且贫，琴鹤最相亲。”“琴鹤家声”赵抃，字请献，北宋会稽人，宋神宗时曾任侍御史。49、胆就：乃瞻就也！瞻云就日：《史记五帝本纪》：“就之如日，望之如云。”50、循良：谓官吏奉公守法。
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