文/成长喵
图/电影《斯巴达300勇士》剧照&网络图片
最近重温好莱坞导演，扎克·施耐德执导的《斯巴达300勇士》，这部电影浓郁的暗黄色调，如油画般散发着唯美、浪漫、血腥、悲壮的气息，给人一种壮烈的美感。
电影《斯巴达300勇士》海报
这种极具*力暴**美学的油画风格，产生强烈的视觉冲击，引人入胜。
让我们非常不解的是，300勇士为战争付出了鲜活的生命，为什么我们感受到的不是死亡带来的阴冷气息和恐怖氛围，而是悲壮唯美的暖色调呢？
原来，导演扎克·施耐德在执导的过程中，更多的是顺应了斯巴达勇士们的内心感受。
在他们看来，死亡并不可怕。相反，能完美地掌控自己的死亡过程，把它当作一个机会来表达自己的价值观，可以看作为是在努力书写自己的死亡剧本。
电影《斯巴达300勇士》剧照
电影《斯巴达300勇士》剧照
这也是古希腊哲学三大派系之一，斯多葛派对待死亡的态度。
如哲学家塞内加所说：
就像我选择乘坐哪一艘船或住哪一幢房子一样，我也选择一种死亡方式。
接下来，我将和大家一起探讨，在人生如此艰难的时候，如何通过斯多葛派哲学，成为自己命运的掌舵者。
如何通过斯多葛派哲学，成为自己命运的掌舵者。
01|
斯多葛派哲学是什么？
斯多葛派是在古希腊和罗马兴盛了400年的哲学学派，受到社会各阶层的广泛支持。它有一个非常突出又极具可操作性的哲学理想：
教人们在遭受巨大的焦虑和痛苦时保持冷静，勇敢面对。
在电影《斯巴达300勇士》中，寡不敌众的斯巴达300勇士部队，在狭隘险峻的山谷温泉关，与波斯的30万大军狭路相逢。面对波斯*队军**浩浩荡荡入侵，300名勇士没有半分退却，他们人少志气高、置生死于度外。
虽然最后300勇士全数阵亡，但波斯大军付出了2万兵力的惨烈代价。斯巴达勇士的英勇行为感召了斯巴达全国上下兵民的士气，最终斯巴达团结一心将波斯大军歼灭。
看到这里，也许你会心生不解，为什么斯达巴300勇士明知是送死，却毅然决然在恶劣的战争环境下，与实力悬殊巨大的敌军进行殊死搏斗呢？究竟是什么信念给了他们足够的勇气和力量？
电影《斯巴达300勇士》剧照
历史上的斯巴达人，就是“英勇战士”的代名词，他们把斯多葛派哲学推崇的身体训练推到了极致。
斯巴达人的孩子从小就要经受最严酷的训练，他们7岁时被交给政府，去经受名为“诱拐”的14年的训练。这些孩子集体住在兵营里，被分成“兽群”，一年只能拥有1件披风，而且不能换洗或者置换衣衫，他们吃用猪血做成的肉汤。
12岁时，斯巴达孩子们将被迫经受“耐力比赛”，被残忍地鞭打，有时会被打死，同时必须从阿尔忒弥斯神庙窃取食物。
然后他们被送到荒野过上一年，只穿着一件自己的袍子，不穿鞋。他们要从河里捞到芦苇做床，只吃他们能偷到或猎到的东西。他们的苦行教育训练他们抛弃自我，应对身体上的疼痛，在荒野中生存，目标都是使他们成为完美的战士，为国奉献。
电影《斯巴达300勇士》剧照
这样极端的身心训练，正好顺应了古罗马著名的斯多葛派哲学家穆索尼乌斯·鲁弗斯的观点：
哲学训练既是头脑的，也是身体的。
鲁弗斯认为：
斯多葛派的学生应该接受训练，去适应寒冷、炎热、口渴、饥饿、便餐、硬床、禁欲，忍耐艰苦的劳动。因为经历这些和其他事情之后，身体变得强壮，不容易动感情，能完成各种工作，灵魂也经过做苦工之后变得更强大，通过禁欲学会了自我控制。
鲁弗斯的学生，对后世影响最为深远的斯多葛派哲学家之一，奴隶哲学家埃比克泰德，继承了他的思想，并将斯多葛派的苦行主义进一步发扬光大。
公元前55年，希拉波利斯镇，也就是现在的土耳其，有一个婴儿生下来就是奴隶，父母为他取名埃比克泰德，也就是“获得的”意思。据说他曾遭受第一个主人的毒打，腿部严重受伤，终身都是瘸子。
幸运的是，埃比克泰德遇见了第二个主人，这个主人很开明，允许他跟随伟大的斯多葛派哲学家穆索尼乌斯·鲁弗斯学习。
斯多葛派哲学家 埃比克泰德
英国学者朱尔斯·埃文斯，在他的著作《生活的哲学》中介绍：
作为一个奴隶，埃比克泰德随时都会遭到痛打、折磨，甚至被处死。作为一个斯多葛派哲学家，他也总是面临着被囚禁或处死的前景。
那么，在这样不确定和受压迫的状态下，当他们控制自己命运的能力受到妨碍时，一个斯多葛派要怎么做，才能保持冷静和坚强呢？
埃比克泰德的答案是：做自己灵魂的队长。
不断地提醒他自己，能控制什么，不能控制什么。
在他的《手册》的第一页，我们读到：“有些事取决于你，别的事则不然”。
埃比克泰德的哲学思想，帮助人们在极端的生活条件下泰然处之。他列了一个我们能控制的清单：
在我们控制之下的
我们的信念
这看上去是一个非常有限的区域，但这个小窗口是人类自由、自律和独立自主的基础。
埃比克泰德说：
我们要学习向“我们的思想和信念”，发挥我们的力量。
《生活的哲学》封面
02|
如何利用斯多葛派哲学走出人生困境？ 10分钟学会这3种自救方法
1、遭遇不幸时，拒做自揭伤疤的猴子，争当直面人生的勇者
时下全球经济不景气，我们听到最多的一个词就是：“太难了！”
身边的朋友动辄“人生艰难”，或是“抑郁”、“心塞”、“无望”、“丧”……各种消极的话挂在嘴边，感觉生活如一潭死水，至阴至暗，让人颓废困顿。
问题是，当生活遭遇不幸，我们到底要怎么面对？
有一位阿姨，年轻的时候遭遇丈夫背叛，不得不选择离婚，把儿子留给婆家，自己离乡背井，到外地独自打拼。
年轻女子失去所爱，失去家庭，这是一件非常悲伤的事情。在几十年的人生路中，每当遭遇挫折、生活不顺，阿姨都会抱怨前夫的不忠，命运的不公。哪怕是多年后再嫁，她依然无法走出第一段婚姻的带来的伤痛和阴霾。
失眠、噩梦、诅咒，伴随了她的大半生，幸福对她来说遥不可及。
阿姨从最开始失婚的自怨自艾，到后来的心理失衡，她以为自己的放不下，是对前夫始乱终弃的报复，实际上这种“受害者思维”却害了她一辈子。心中装满仇恨，最终烧毁的，只能是自己的人生。
这让我想到猴子受伤的故事。
一只猴子受伤了，每遇到一个人，他都要把伤口露出来给对方看，并且抱怨自己的不幸。最终，猴子没有得到大家的同情与理解，反而因为暴露次数过多导致伤口感染，付出了宝贵的生命。
在生活中，我们是不是在不知不觉中，做了那只抱怨的猴子呢？
其实，遭遇不幸时，我们不妨选择另一种方式来面对。
我们的生活需要注入哲学思想
在第一次海湾战争期间，航空军医朗达·科纳姆乘坐的直升飞机被击落，8位机上人员中，5位丧生。科纳姆得以生存。
在被伊拉克士兵押送到战俘营的途中，科纳姆被强奸，但她双臂都摔断了，还中了一枪，无法反抗。
事后，科纳姆和幸存的战友们被伊拉克士兵关了8天。科纳姆后来这样说这一段经历：
做战俘是对你整个生命的强奸。但是我在伊拉克的掩体和监狱里学到的是，那样的经历并不一定都是毁灭的，那取决于你。
科纳姆说：“当你是一个战俘时，俘虏你的人几乎控制了你生活中的一切。我意识到，唯一留给我的、我可以控制的是我怎么想。”她迅速给自己下了一个新的任务：以前是救援战斗机飞行员，当下是熬过这段经历。
科纳姆生还了，而且没有泄露任何机密，她也没有因为这段经历遭受永久的创伤。
她对一位采访者说：
人们以为你应该把遭到强奸视为一种比死亡更糟糕的命运。面对这两者之后，我可以告诉你，并非如此。被强奸并不是我生命中最大的事情。
科纳姆对自己的不幸遭遇，采取的措施可以用“理性”来理解。她的情绪遵循她这样的认识：
对自己的处境控制不了的部分，感到恐慌是没有意义的，更加有意义的是关注自己能够控制的东西。
科纳姆面对困境做出的反应，正好是斯多葛哲学思想的写照。
2、用哲学思想抵抗命运的不公，化悲痛为力量，成就自己。
在兰州大学的校园里，经常能看到这样一个感动的身影——28岁的谢炎廷虽然患有脑瘫，但他从2011年开始，已经坚持“旁听”9年，并成为一名真正的博士生。
谢炎廷和妈妈合影
谢炎廷11个月时被诊断脑瘫，受疾病影响，他从小就不能控制自己的身体，双臂总是不由自主弯曲，走路也只能踮着脚尖一上一下，要十分努力才能说出一段完整的话，手指也无法控制地捏在一起握笔。
对谢炎廷来说，哪怕是过上正常人的生活，都十分困难。但他没有被命运屈服，而是选择在家“上学”，他的爸爸毕业于兰州大学医学院，在爸爸的帮助下，谢炎廷从小就在家学习小学和初中的课程。
不幸的是，谢炎廷15岁即将“上高中”时，爸爸突发心脏病去世，他只好在家自学高中文理科所有课程，随后进入兰州大学“旁听”。
2019年9月，谢炎廷顺利完成硕士论文答辩，被兰州大学授予“荣誉研究生”称号，并和所有兰州大学的学子一样，成为该校正式的博士生。
谢炎廷被校长授予“荣誉研究生”称号，并成为该校正式的博士生。
回忆过去9年的学习，谢炎廷说：
自己学到很多解决问题的方法和做人的道理，觉得这些远比学位重要。
网友们被他身残志坚的行为感动，纷纷送上祝福：
太棒了，好励志。
加油，你是我们的榜样！
有梦想的人都了不起！
谢炎廷的行动，应证了斯多葛派哲学：鼓励人们，在遭遇极端的身体和情感压力下，做出理性的选择。
正如英国学者朱尔斯·埃文斯，在著作《生活的哲学》中介绍：
斯多葛派主张，如果你用你的理性去克服对外在环境的依附或者厌恶，你就可以在任何环境下泰然自若——哪怕你的国家已经被征服了，一个暴君正在把你放在刑架上折磨你。
身残志坚谢炎廷
来自温哥华的瘦高、健壮的萨姆，在19岁时遭遇了非常大的不幸。他在一次滑雪意外中，摔断了脊椎，胳膊、大腿和身体都不能动了。这对萨姆的打击是致命的，接下来的6年里，他跟抑郁和自杀冲动作斗争。
直到有一天，萨姆接触到斯多葛派哲学，他试着以哲学的视角来看待自己的遭遇，努力让精神不跟着身体一起崩溃。
滑雪事故
斯多葛派哲学赋予萨姆道德力量，帮助他应对他身体上的残障。斯多葛派的忍耐哲学帮助萨姆度过双臂缓慢、痛苦的恢复过程。然后，斯多葛派的理性哲学激励他重新跟社会打交道，开始为改善温哥华残障人士的处境而奋斗。
后来，萨姆代表残疾人，要求温哥华的街道、公共交通和公共服务更方便残疾人；他还为残疾人争取公共资源，建议温哥华的街头、公共交通和公共服务，更方便让残疾人使用。他进入了温哥华市议会，接着在2004年当选为市长。
萨姆2004年当选为市长，并代表残疾人成为奥运会旗手。
面对命运的不公，萨姆用自己的生命态度化悲痛为力量，他用行动来告诉人们斯多葛派是这样一种存在：
就像绝地武士抵抗银河帝国一样，斯多葛派把命运的不公，看作是对人在极端环境下的身心训练，当你战胜了困境，就成为了自己的上帝，再没有谁能左右你的人生。
温哥华前市长：苏利文·萨姆
3、斯多葛派哲学训练自控力，以此实现更高的人生成就。
法国学者皮埃尔·阿多将斯的“苦行主义”，回归到“哲学作为训练”这一观念上，他坚持认为：
哲学本来是一套反复练习的灵修。
哥伦比亚大学的沃尔特·米歇尔，做了一系列著名的“棉花糖实验”来证明苦行主义。
孩子们被放在一个房间，面前摆上棉花糖，实验者告诉他们，你可以马上吃一块棉花糖，也可以等15分钟后再吃，这样的话就可以多吃1块棉花糖。大约1/3的孩子努力坚持了15分钟。
20年后，米歇尔对参加“棉花糖实验”的孩子进行回访，发现那些能抵抗棉花糖诱惑的孩子，长大之后往往成就更高。
从此，自我控制成了心理学的一个焦点，好几项研究都表明，对预测学术成就来说，它是一个比智商更准确的标准。它还能预测我们的经济稳定性、工作稳定性，甚至婚姻稳定性。
孩子们进行棉花糖实验
孩子们参与棉花糖实验
在现实生活中，我们要如何提升自己的自控力呢？
在我们现代社会，最接近斯多葛派这种观点的，是体育运动。
历史学家林达·麦克马洪曾经说：
现在体育教育以一种奇怪的方式，在学校里填补了以前被哲学家和牧师占据的位置。
他认为：
在学校里唯一教授价值观的人好像就是体育教练了。
电影《卡特教练》的结尾，教练走进更衣室，做了一个非常斯多葛派的演说，他对他们说：
你们的成绩不只会出现在胜负栏或者明天报纸体育版的头版。你们取得了别人终身努力去寻找的东西。你们取得的是内心最难以实现的胜利。
这是一种非常斯多葛派的观念：体育不只是训练和培养我们的身体。它训练我们的品格，训练我们去熬过痛苦，去抵抗不舒服，去为全队奉献，去面对丢脸，在高潮和低潮都保持稳定的决心。它教导我们斯多葛派的哲学。
电影《卡特教练》剧照
03|
总结：斯多葛派哲学注入生活，做命运的掌舵者
斯多葛派的现代含义是“压抑自己情感的人”。
哲学家玛莎·努斯鲍姆说：
斯多葛派对情感的分析之精妙和中肯，在西方哲学史上从未被超越。
事实上，斯多葛派对现代文化产生了深远的影响，它的坚毅哲学启发人们：极端环境下，做自己生命的舵手；理性哲学抚慰人们：摆脱受害人思维，做心灵的“医生”；苦修哲学教育人们：哲学即是训练，用苦难为人生修行。
正如朱尔斯·埃文斯说的那样：
斯多葛派哲学，坚持的不是人性道德上的脆弱，而是它的适应力、它的内在力量、它有尊严地挑战逆境的能力。
最后，让我们用19世纪英国作家威廉·欧内斯特·亨利的诗作《不可征服》结尾，它一直激励着身处狱中的纳尔逊·曼德拉：
透过覆盖我的黑夜，
我看见层层无底的黑暗。
感谢神赐我，
不可征服的灵魂。
就算被地狱紧紧攫住，
我不会畏缩，也决不叫屈。
经受过一浪又一浪的打击，
我满头鲜血，却头颅昂起。
在这满是愤怒和眼泪的世界之外，
恐怖的阴影在游荡，
还有，未来的威胁。
你会发现，我毫无畏惧。
无论命运之门多么狭窄，无论我将肩承怎样的惩罚。
我，是我命运的主宰，
我，是我灵魂的统帅。