当女官将长孙后编撰的《女则》一书，呈递给太宗，说：“皇后生前把历代妇人参政得失的历史编成此书，自觉文字尚不精练，不敢呈献。不想皇后还没有来得及修完，就----
史书这样记载说：“上览之悲恸”。太宗看后，内心悲伤，禁不住放声痛哭。并拿给近侍大臣们看，他说：“皇后这本书，足可以垂范百世。朕不是不知天命而做无益的悲哀，只是以后入后宫，再也听不到皇后的劝谏之言，所以不能忘怀，才如此的悲伤啊！”
长孙氏对于自己掌管的妃嫔宫人非常的仁慈，却敢于在其著作《女则》中，毫不留情地指摘东汉明德皇后的过失。此时此刻，太宗手捧着爱妻的遗作，想到爱妻在生命中最美丽的年华，离自己而去，怎能不伤心欲绝的失声痛哭？
太宗那年得了一种疾病，很长时间都没有痊愈。长孙氏昼夜端汤喂药，精心侍奉，始终寸步不离的守侯在丈夫身边。为防止发生意外，她将毒药悄悄的藏带在衣内，并说：“如果陛下有什么不测，她就追随而去，决不独活在这个世上。”
公元634年（贞观8年），长孙氏随太宗临幸九成宫（今陕西麟游），身染疾病。柴绍晚上来报，朝廷发生了变故，太宗立刻披甲出宫，询问情由。而长孙后也拖着病体，始终追随在身边，左右的侍人力劝她不要出去。但长孙后却说：“陛下已经被惊扰，我怎能心安的待在宫中哪？”
经此这么的一折腾，长孙后本来就很虚弱的身体，又引动痼疾，且愈来愈重，服用了很多药物，病情并未缓解。太子承乾入宫侍奉，不忍看母亲被疾病所折磨，便心疼的提请说：“医药全用尽了，母亲的身体依然不见康复，就让我奏请父皇赦免囚徒，并度人入道：就是允许人们剃发为僧尼，用扩大僧尼人数的办法，表示奉佛的虔诚，希望得到佛祖的保佑，让母亲早日康复。”
谁知，长孙后断然拒绝并严厉的教训儿子说：“死生有命，非是人力可以控制的。若修福可以延寿；我向来不做恶事。若行善无效，那么求福何用？赦免囚徒是国家大事，佛、道二教也自有教规。如果可以随便就赦免囚徒和度人入道，就必定会有损于国家的政体，而且也是你父皇所不愿意的。不必因为我而搅扰了道观的清净，又怎能因我一妇人，而乱了天下之法度！必行汝言，吾不如速死！”
焦急如焚的承乾不敢向太宗禀告，万般无奈之下，只得将此事告诉了左仆射房玄龄。听了玄龄的奏告，太宗及侍臣们，莫不为长孙后的深明大义而感动的唏嘘不已。感念长孙后的贤德，群臣全都上表请求赦免囚徒。就连耿直的魏征也没有提出异议，太宗也就顺水推舟的答应了。长孙后闻之却坚决反对，太宗才不得不依照她的意思而作罢。
长孙后出身于显赫富贵之家，现在又是坐拥天下的一国之母，却生性节俭，衣物用品从不讲究奢侈华美，饮食宴庆也从不铺张浪费，一应用品都以够用为度。
就拿长子承乾来说，因其“特敏惠，性聪敏”而深得他们夫妇的厚爱，8岁时便被立为太子，并将其居住的宫殿命名为“承乾宫”。其乳母遂安夫人看着*宫东**日常用度不仅少，而且宫中陈设器物也寒碜，不够气派，所以屡次到长孙后面前抱怨，并要求予以增加用度，这样才能显示出太子*宫东**的威仪和气派。世上没有哪个母亲不心疼自己的孩子的，长孙后也不例外。可她却一口拒绝说：“身为储君，来日方长，所患者德不立而名不扬，何患器物之短缺与用度之不足啊！也就是说：“身为太子，应该担心自己的德操的好坏，名声的美恶。而不是陈设用度的豪奢与不足。”
长孙后的病拖了近乎两年的时间，公元636年（贞观10年）6月，弥留之际，与太宗做最后的诀别时，用尽气力说：“玄龄事奉陛下时间最久（当时房玄龄因故被免官在家），小心谨慎，奇谋妙计，他都最早知道，始终没有泄露过一言半词，不是有大错误，希望不要离弃他。我的家族并无什么大的功勋、德行，只是有缘与皇上结为姻亲，才身价百倍。既然不是凭才德被举用，很容易招致危机，要想永久保持这个家族的名誉声望，我请求陛下今后千万不要把他们安排在权要位置，只要能以外戚身份侍奉皇上，就已很幸运，这是我对陛下最大的期望。我活着的时候没给人们带来好处，对国家并没有丝毫功绩，如今死了千万不要厚葬，不要过多花费。自古以来的圣贤者都下葬从俭，只有无道之社会，才大肆营造陵墓，使天下百姓劳心费力，被有识之士取笑。仅因山而建，不起坟墓，不用棺椁，所须器物，都用木、瓦制作，俭薄送终。还希望陛下亲君子，远小人，纳忠谏，摒谗臣，省做役，止游猎，如能这样，就是陛下对我最大的纪念。儿女则不必让他们常来看我，看到他们悲哀，只会让我更难过。”
随后，拿出衣袋里的毒药给太宗看，说：“我已决心在陛下不测之日，以死追随乘虞，不能处于吕后的境地。”
长孙氏用自己点滴的行动，证明了她深爱太宗，也证明了她是值得太宗深爱的女人。
公元636年（贞观10年）6月己卯（7月28日），天地悲戚，山河呜咽，长孙后带着对丈夫、子女、百姓以及大唐帝国的无限眷恋，在立政殿溘燃长逝，时年只有36岁。
太宗依据爱妻因山为陵的遗言，下令在九峻山，建造了气势十分宏大雄伟的昭陵。长孙后6月去世，11月入葬元宫后，太宗因思念亡妻做了两件前所未有之事：他在元宫外的栈道上修建了起舍，命宫人居住其中，如侍奉活人一般的侍奉长孙后。可见在太宗心里，长孙后永远是活着的。
太宗又在宫中建起了一座多层楼，终日的眺望爱妻昭陵。
太宗引领着魏征同等层观，让魏征看昭陵，魏征说：在哪里啊，我眼睛不好，看不到。太宗就用手指给他看，那不就是昭陵吗？啊？魏征故意打马虎眼说：“啊，是昭陵呵，我还以为是要看献陵呢。要看昭陵，我早就看到了。
魏征这话，含义很隐晦。昭陵是太宗的陵墓，皇后先死，所以先葬，后来太宗与长孙后合葬在了昭陵。献陵是唐高宗李渊的陵墓，他在贞观九年去世。魏征得意思是：作为儿子，你不想念父亲单单想念妻子，这让天下人知道了，可不是一个好榜样啊。毕竟，我们大唐是以孝治天下啊。
在魏征的面前，太宗毫不掩饰的哭了，一个是对爱妻长孙后刻骨铭心的思念之情。二是因追恋爱妻的行为，违背了礼教传统。痛哭之后，太宗便下令拆毁了层观，史书记载称“望陵毁观”。
虽然在魏征的劝谏下，层观最终被拆除了。但每当抚摸着钱币开元通宝上的指甲痕；据《唐会要》记载，武德四年（621年）七月，唐高祖废五铢钱，发行开元通宝，并让欧阳询制词书写制作蜡样。呈送蜡样之日，时为秦王妃的长孙皇后拿着蜡样端详，在蜡样上留了一抹指甲痕，不知何故，蜡样不曾重做，这抹掏痕便留在了唐朝一直流通的主流货币开元通宝之上。
太宗对爱妻的思念却愈发汹涌难以抑自控，“顷年以来祸衅既极，又缺嘉偶，荼毒未几，悲伤难及。凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感。自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝”。至今读来，仍令人不胜唏嘘。
明代《全像评林古今列女传》评论：唐初圣母，克树母仪，首盛唐而圣善。赞成帝治，开贞观之休明。
观音婢，是长孙后的小字。真乃人如其名，是位有着菩萨心肠的贤德皇后，称之为圣母可谓实质名归。自称不涉朝政，但时常以古事设喻劝谏皇帝，更留下“朝服劝谏”（以迂回策略保护大臣）的美名。
“造次必循礼”，却有活泼浪漫的《春游曲》流传：上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。
性情俭约不好奢靡，却有以丹羽金叶制作的“歧头履”传世：履，始自夏，商，周时期，汉代时有歧头履。据《全宋文》所载，长孙皇后身后留下的一双歧头履曾传至宋代，被收入秘库。此履制作精细绝伦，宋代画家米芾曾奉命为之作画，名曰《唐文德皇后遗履图》。据米芾米芾跋文载，此履是高底形制，履身以丹羽织成，前后镶有金叶，并以云纹作为装饰，履长有一尺，底部向上翘起三寸呈两歧头钩状，中间有两系，履首还缀有二珠，从其形容可知做工精巧，不流于俗。后来传到明代，才子姚叔祥得到此图，十分珍视，不敢*渎亵**。有人愿出数万钱，只求看上一眼，遭到断然拒绝，姚叔祥说：“文德皇后遗履，岂能随便让观看”。
难怪太宗以及大唐群臣为她上谥号“文德。
根据春秋礼法，单谥为正，之前所有皇后只有单字本谥，只有在丈夫死后才可加系皇帝丈夫谥号中一字，所谓“从谥”。唐高祖李渊即位的时候，追谥其妻窦皇后为“穆皇后”，唐高祖死后合上他的谥号即为“太穆皇后”。
双谥非正，在古人看来，只有当单谥不足以道尽逝者的美好品德时，才会用上复谥。所以复谥极为罕见，纵观贞观十年长孙皇后逝世之前，也就只有刘感这位忠君死节的烈士被唐高祖李渊赐了复谥“忠壮”，除此之外再没有人有过复谥，而长孙皇后却在逝世后直接被李世民上了复谥“文德。
文德”这两个谥号皆为美谥，尤其是“文”这个字。唐人认为“文”是最好的谥号，“为美无以尚也”，就算是在美谥里，也没有哪个谥号能比文还要美好。可见在唐太宗的心目中，只有“德”这个单谥并不足以表现出妻子的美好，只有再加上唐人最为尊崇的“文”这个谥号，才能表现出长孙皇后的盛德。
其子李治即位（高宗）后，又尊号她为“文心顺圣皇后”。
唐太宗作为泱泱天朝大国至高无上的皇帝，失去了贤后“良佐”。作为丈夫，他年逾四十人到中年，永失爱妻“嘉偶”，怎能不伤心欲绝的痛哭！