鲁迅先生一生骂过很多人，其中不乏散文写的很好的几位。当然这些人散文写的再好，也不影响鲁迅先生对他们的痛骂。“一个都不宽恕”——这是鲁迅先生最后的遗言。下面就说一说这几位被鲁迅先生骂过的民国作家。
梁实秋的散文
昔年被鲁迅称之为“丧家的资本家的乏走狗”的梁实秋，以“雅舍小品”又在大陆露出被遮蔽的风采。其实梁实秋真正扎实有力的作品，并非雅舍小品，而是他翻译的四百多万字的莎士比亚全集以及撰写的一百多万字的《英国文学史》。其随笔小品实为消遣之作，反而暴得大名，此中因缘，殊不可解。梁实秋自获得美国哈佛大学文学硕士学位回国，专注于文学批评，他是美国新人文主义思想领袖白璧德的入室弟子，故而其批评强调：“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性。”在与左翼作家论战时，梁实秋坚持“革命并不能影响伟大作家，真正的作家与革命无关。”时过境迁，在革命的理想破灭之后，回首梁实秋的立场，才发现历史的荒谬。确实，革命之后的苏联与中国皆没有产生任何一位伟大的作家，革命需要的是火与血，是战斗，是杀戮，是一个阶级对另一个阶级的*压镇**，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，革命没有人性可言。所以你能想象出梁实秋提倡“文学的人性”所招致左翼作家的痛击。至于梁实秋与鲁迅的意气之争，则在于对卢梭的评价。梁实秋师从白璧德，而白璧德坚决反对卢梭的自然人性论，梁实秋走的是老师的路子。鲁迅则一向景仰卢梭，梁鲁之争就此拉开帷幕。历史还是在轮回，二十世纪末，中国学人开始重新审视卢梭，上海学者朱学勤以《道德理想国的覆灭》展开对卢梭及法国大革命的批判与反思。至于梁实秋的随笔，在五四那一代的作家里，与周氏兄弟确实无法相比。然亦有自己的特色，其光芒并不能被掩盖。其散文随笔典雅幽默，长于专题写法，横竖发挥而贯注一点，笔态委婉洒脱，《雅舍小品》当是他最负盛名的作品，写于1939年至1947年，后又有《续集》、《三集》、《四集》传世。第一篇“雅舍”，介绍自己在重庆的陋室，其中有句话说道：“雅舍还是自有它的个性，有个性就可爱。”这虽然是在说陋室，其实不妨看作梁实秋雅舍小品的特色，有自己的“个性”。那一代的作家，散文随笔最具锋芒，比起诗歌、小说的创作，成就尤大，原因即在于各具“个性”。譬如鲁迅的嬉笑怒骂，周作人的简淡枯涩，郁达夫的深情凝练，朱自清的抒情委婉等。梁实秋胜在雅淡别致，有着“亲切的风格”。无论谈人谈事，论文论艺，说理说吃，皆亲切明朗，其境界，最足以令人低徊。仿佛闲聊，却自有一种兰花的清香。
叶灵凤的散文
叶灵凤最初以小说知名，譬如《时代姑娘》与《未完成的忏悔录》等，曾经风行一时，虽然他是上海美专出生。叶氏主编过不少杂志，如《洪水》半月刊、《幻洲》、《戈壁》、《现代小说》等。跟鲁迅有过节，被鲁迅骂为“新的流氓画家”，1949年之后的《鲁迅全集》注释，还诬蔑叶灵凤乃“汉奸文人”。叶灵凤后来避居香港以读书随笔自娱，三联出过一套三卷本的《读书随笔》，文字清淡自然，书卷气息弥散。他藏书甚丰，是香港有名的藏书家之一。叶灵凤素以“杂览”著称，他的散文很能呈现出这一特色。所谓中外古今，无所不谈，文学、艺术、民俗、风土，皆能进入其笔墨。谈必晓畅有趣，自有见地。从永乐宫壁画到昭陵六骏，从中国历代碑刻拓本到柬埔寨吴哥窟浮雕拓片，从郑成功胡须之有无到洪秀全画像之真伪，从马可波罗笔下的卢沟桥到欧洲18世纪“台湾志书”的*局骗**，作者均娓娓道来，引人入胜。哪怕写普通的山楂和红枣，亦是别出机杼，旁征博引之余，又使人感到温馨亲切。不过这种读书随笔，其他名家亦能写出来。但叶灵凤的《香港方物志》却非任何人所能书写的。毕竟，对材料的掌握就是一个难点。他的《香港方物志》，既是科学小品，又是文艺散文，作者希望“将当地的鸟兽虫鱼和若干掌故风俗，运用自己的一点贫弱自然科学知识和民俗学知识……用散文随笔形式写成”，他确实做到了，这是我见过最好的写掌故风物的书。文字内敛，从容，娓娓而谈。从《香港的香》开始，到《除夕杂碎》，112篇短文，组成了这部富有新意的方物志。叶灵凤说过一句话：“香港的自然是美丽的。”他的《香港方物志》亦是写出了香港美丽的自然风物，识者不可忽略。
陈源的散文
陈源的《西滢闲话》作为一部随笔集，居然在官方的文学史上留下了这样的评价：“陈源的闲话，是买办文化的代表，一无足取，只配牢牢地钉在耻辱柱上示众。”这让人惊讶，亦让我有了阅读的兴趣。然而读完《西滢闲话》，我更加不明白了，一部从容闲聊时事、文艺的随笔集怎么就“只配牢牢地钉在耻辱柱上示众”呢。想来想去，陈源跟鲁迅有过节，大概是才是主因吧。我们知道，在现代文学史上，被鲁迅骂过的人，其后来的下场都很惨淡，皆成负面人物。时过境迁，重新审视《西滢闲话》，发现“闲话”自有风姿，并非乃是“耻辱柱上示众”的万恶之文。作者陈源，留学英国爱丁堡大学与伦敦大学，深受英国人文风的熏陶，其文字亦有英国随笔的味道。他谈戏剧文学、谈时事政治、谈东西文化、谈人生俗世、谈英美文学、谈古书版权、谈西医节育，娓娓道之，很少有鲁迅式的火气，而是行云流水，意态从容。《西滢闲话》里的文章，确实并不深刻，但亦有自己的意思。譬如作者认为一流的作家“只创造他心灵中最美最真实的东西，断不肯放低自己的标准，去迎合着普通读者的心理。”作者还认为艺术应该以人为本，以人为归宿，艺术家要怀有博爱的精神，用艺术驱散人与人之间的隔膜，实现人与人的自由平等。同时，只有心怀信仰理想而创作的艺术家，才是伟大的艺术家。陈源特别喜欢英国文人萧伯纳的一句话“世界上只有一条金科玉律，这条律说，世界上没有金科玉律。”这种英国人骨子里的自由意识，让陈源服膺终生。事实上，这句话到现在，对于我们来说，依旧寒光闪闪，我们膜拜的“金科玉律”数不胜数。陈源一直对戏剧很有兴致，“闲话”里有好几篇谈到戏剧。他对戏剧的看法很有真知灼见，他说“戏剧的将来至少有两条路，一种是纯粹的对话剧，自然这须是有趣味，有艺术，有意思的对话剧。另一种是收旧戏之长而弃旧戏之短的创造。”之前说到《西滢闲话》很少有火气，但不代表作者没有是非与愤怒。陈源对中国传统的弊病针砭甚多，怒其不争。在这一点上，他又与鲁迅相仿佛。在“表功”一文里写到：“中国人是没有是非的。在他们看来，凡是同*党**，什么都是好的，凡是异*党**，什么都是坏的，凡是朋友，什么都是对的，凡是仇敌，什么都是错的。”至于“民生”里所说的“中国的民气好像在山顶上泼了一盆水，起初倒也像煞有介事，流不到几尺，便离了目标四散的分驰，一会儿都枯涸在荆棘乱石中间了。”这简直就是对“*制抵**某货”的预言性结论，初时喧腾热闹，要死要活，不久便鸣鼓收兵，再无声息，无论“某货”，照用不误。所谓的“*制抵**”，不过做戏而已。《西滢闲话》以英国随笔风的自由活泼，写下了一个知识分子在历史特定时期的所思所想，文字平淡从容，绵里藏针。读来别有趣味，仿佛一弯新月，清朗照人。