哲学《苏格拉底的申辩》柏拉图带你了解西方哲学史上的核心事件；苏格拉底之死
@潇洒读书笔记分享-第三部分，共分三部分分享全书：
陪审团能答应苏格拉底这种近乎搞笑的要求吗？显然不会，苏格拉底说，鉴于法律当中没有这样的判决条款，他出于对法律的尊重，愿意认领一种现有的处罚，虽然任何一种处罚方式对他来说都是不正义的。
他说自己可以交30个米娜的罚款，虽然他本人只出得起一个，但柏拉图克力同这些朋友们可以帮他凑一凑。这个价钱在当时可以买到60头奶牛或者两三匹马，又或者一幢还不错的房子，对于贫穷的苏格拉底来说，已经是很大的一笔款项了。
但是雅典人显然被苏格拉底的话激怒了，他们最终选择了死刑。进行完最后的演说之后，苏格拉底被囚禁了一段时间。克里同曾经劝他越狱逃亡，但是他拒绝了，选择尊重法律，平静地接受了死亡。
听到这里，大家可能会产生疑问，苏格拉底这样进行辩护和演说不是在找死吗？他为什么要这么做？
接下来让我们了解了他的哲学思想和使命之后，就会对这个问题有了答案。
苏格拉底的哲学思想和使命是什么呢？
用别人的话来说，他把哲学从天上带到了人间，他自己则说，我其实不是一个老师，而是一名接生的产婆。
听完上一部分，我们已经知道了苏格拉底是怎样受审、申辩以及被处死的。现在我们就来了解一下，作为一名伟大的哲学家，苏格拉底在哲学上究竟有哪些使命和贡献。
古罗马著名演说家、政治家西塞罗说过。
苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来，安放在城邦之中，甚至带进了家庭。这里的从天上召唤下来说的是什么呢？是说苏格拉底进行了心灵的转向，不再像更早以前的哲学家一样，总是讨论着宇宙的本源是什么，世界是怎样构成的，风雨雷电是什么这些被称为自然哲学的东西，转而关注人的德性，追求美好的生活以及探索恰当的政治伦理。我们刚才讲到过德尔福的阿波罗神庙，曾经有神谕说，没有人比苏格拉底更智慧。同样是在这座神庙，还有一句著名的箴言，认识你自己。这句话最终也因为苏格拉底的发扬而让世人受到启发。对此，苏格拉底本人是怎么想的呢？
他谦卑的说，让我拥有名声的无非是智慧。哪一种智慧呢？也许是凡人的智慧。苏格拉底给人类留下了很多重要命题，比如无知之，苏格拉底的辩证法和苏格拉底的反讽。
他认为自己并不是一名老师，不会给人传授知识，只是在一次又一次的提问和追问中，帮助自己和他人仅仅走向了真理。他将自己的辩证法称之为精神助产术，意思是说，知识原本就存在于人们的心灵当中，就像胎儿原本就存在于母体之中一样，自己只是帮忙完成接生而已。
在后续黑格尔的辩证法中，具有大量苏格拉底的遗产。黑格尔曾明确表示，苏格拉底是比耶稣更高明的人物。
我们知道，耶稣是基督教的核心人物，对世界产生了巨大影响。不信基督教的人们多数也听说过耶稣被钉上十字架随后复活的故事。苏格拉底常常被用来与耶稣相比，在历史上，它也建立了一个受难者的形象。和历史上那些不怕牺牲的英雄一样，在苏格拉底心目中也有比生命更重要的东西。除此之外，它还有一个非常有趣的观点，他说怕死就是不懂装懂。
好，我们就来听听苏格拉底愿意为哲学而死的思想基础。
苏格拉底愿意为哲学而死，他认为德性远比金钱重要，比名声重要，比荣誉重要。什么是德性呢？
追求与遵从真理就是德性。关于自己为什么不怕死，她说，怕死其实就是不懂装懂，因为大家都不知道死亡究竟是怎么回事儿，都不能确定它究竟是好还是坏。在这种情况下，毫无根据的去害怕死亡，本质上就是不懂装懂，是可耻的表现。
苏格拉底觉得死亡存在有两种可能，第一种是一切都不复存在，死者没有任何感觉，如同没有梦境的永恒沉睡，第二种可能是灵魂依然存在，冥界之类的地方就会成为归宿。
对于第一种可能，苏格拉底的评价是，太好了，这辈子就没睡过几次这样的好觉。
对第二种可能，苏格拉底的评价是，太好了，我在冥界可能会遇到哪些古代的贤者和英雄，这样我就可以找他们好好聊聊了，看看他们是否具有智慧。苏格拉底说，如果死亡是这样的事情，那真是想想都觉得幸福啊。他认为死刑不会让自己受到真正的伤害，让人变得邪恶才是真正的伤害。自己虽然被判处死刑，但却保留了德性，其实没有什么损失。
被真理判决为邪恶和不义，那才是真正的受到了伤害。就好比审判他的雅典公民们，他们才是真正的在这次审判当中受到伤害的人。他说，雅典人已经习惯了被人讨好，但自己不愿通过讨好大众来换取活命。苏格拉底年轻时曾经当过重装步兵，以勇猛顽强著称。他强调，无论在案件里还是在战斗中，无论是自己还是别人，都不应该蓄意逃脱死亡。用他的话来说就是，逃离死亡不难，逃离邪恶却难得多。哪怕是在生命的最后时刻，苏格拉底仍然没有忘记批评雅典，而这种批评的出发点正是他对雅典的爱与责任心。
苏格拉底说，雅典城邦如同一匹高头大马，因为大而导致了懒惰，需要一只牛虻来惊醒，而自己就扮演了这只牛虻的角色。他多年来不关心自己与家里的任何事情，却对城邦事事关心。
杀掉这只牛虻很容易，但为什么要杀他？
我们现在就进入今天的最后一个问题，苏格拉底哲学与政治的冲突。这是本书涉及的另一个重要问题。
我们已经知道，苏格拉底是一位对城邦很有责任心的公民，同时他也坚决遵守法律，为此还拒绝了越狱逃亡。
可是，他同时又说，法律不应该审判哲学家，而只能进行教育和警告，用咱们中国话来说就是刑不上哲学家。这番话对于生活在今天的我们来说，是不是显得非常突兀呢？我们接受的教育告诉我们的是，即使是在无意当中犯下罪行，也需要接受相应的法律制裁。
如果作恶者可以只接受教育而不受到惩罚，法律就成为了一纸空文。苏格拉底为什么会出现这样的矛盾呢？原因很简单，他守法是因为他要求自己承担一名公民的义务，这其中包括在被判有罪之后接受惩罚的义务，而刑不上哲学家，则是因为他心目中的哲学毕竟是不断向善，不断为人争取美好生活的，所以哲学家虽然也会犯错，但只需要教育而不需要惩罚。说到这里，苏格拉底已经不是在为自己辩护，而是在为哲学和哲学家来争取一种权利。
有学者认为，哲学的核心问题是人，而雅典城邦的核心问题是公民。这两者虽然相似，却又截然不同，在现实中既矛盾又纠缠。苏格拉底面临的矛盾正是哲学与政治的冲突。这样的矛盾显然无法调和，其中的刑不上大夫为中国旧时代的贵族和官僚提供了大量特权和保护。所谓刑不上哲学家，更多只是苏格拉底本人的理想或空想。
而苏格拉底的死正是对他最好的注解。这样看起来，苏格拉底的申辩是否从头到尾就是一场失败呢？
一方面他败诉被处死，另一方面他要求的行不上，哲学家从没在现实生活中得到任何认同和回应，最后处死苏格拉底的雅典城邦也不能挽回自己逐渐衰败的命运。控告苏格拉底的人后来有的被处死，有的被流放，但雅典再也无法找回往日的荣光，旧的制度走向了终结。但如果换个角度看待苏格拉底的身边，抛开他本人都不太在意的生死问题，我们就会发现，这其实更像是一场竞选演讲。演讲的诉求是什么呢？是要求确立哲学在人们心中的地位，也要求确立哲学在现实政治中的一些法理地位。在涉及个人诉讼当中，诉拉底确实败诉身亡，但竞选结束之后，哲学在之后的世界里渐渐的找到了一席之地。
正是苏格拉底为哲学打开了这扇通向人类社会的大门，或者说为人类打开了通向哲学的大门。到这里，对这本书的分享就要结束了。今天，我们了解了苏格拉底被控诉、受审判以及被判处死刑的全过程，同时还了解了苏格拉底的哲学使命和哲学思想，关注了苏格拉底的哲学与政治的冲突。
在历史上，苏格拉底常常被用来与孔子、耶稣和佛陀相提并论，他的无知之有时会被用来和庄子的思想进行比较。他在进行申辩时为了真理而甘愿受死的气概，又会令人想起孟子的自反而缩，虽千万人，吾往矣。
苏格拉底究竟是一个怎样的人？了解了苏格拉底申申辩这本书之后，大家心里应该就有了答案。当然，我们再次提醒各位，苏格拉底本人没有留下任何著作，至今仍有部分学者怀疑本书中究竟有多少内容是苏格拉底的原话，又有多少是柏拉图自己的意见。对于这些问题，我们可以用苏格拉底本人讲的话来作为答案，他说，没有经过省察的人生是不值得过的。
是的，人生的价值源于我们省察自己，省查世界，省查知识在这个过程当中渐渐摆脱谬误，靠近真理。我们读苏格拉底申辩这本书，当然也要省查这本书，这个方法就是苏格拉底教我们的，我们还可以用这种方法来省查自己的生活和观念，进而追求更美好的生活，这也正是苏格拉底的愿望，苏格拉底的申辩这本书就为你解读到这儿。