上一回我们总结了《西游记》里小妖的类型，今天接着讲《西游记》的第六十四回。这一回里，也有几个本领不大的小妖，他们与取经团之间会发生什么样的过节呢？我们先来说故事。这个故事，可以分为前后两半段。
先说第一半段。唐僧师徒到了一个叫荆棘岭的地方，这里地如其名，满山遍野长满荆棘，真是人畜难行，无路可走。多亏了猪八戒大显神威，用三十六变的本领变身二十丈的巨猪，挥舞钉耙，一口气就铲平了几百里的山路。所以这前半段故事就叫做“悟能努力”。 再来看后半段，讲的是唐僧被荆棘岭上的一伙木精藤怪抓到了一个叫木仙庵的地方，怪就怪在，他们抓唐僧不是为了吃肉，而是想跟唐僧一块儿谈禅做诗，喝茶聊天。后来，竟然又来了一个杏花仙子，她被唐僧的才华倾倒，非要跟唐僧当场成亲。这唐僧一着急，嚎了一嗓子，把正在满山寻找师父的孙悟空他们给招来了，这才脱出重围，这后半段故事就叫“妖怪作诗”。
听起来，这一回的故事好像很简单，其实里面有很多说不通的地方，很是奇怪。先说说这荆棘岭上的第一怪，就是猪八戒为什么突然变努力了？我们都知道老猪爱偷懒，一干活儿要么喊肚子饿，要么就找草窝睡觉，这回怎么突然就转性了呢？而且，他还不是一般的努力。书里说猪八戒开山，看到山里石头上刻的诗：“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”，八戒读了哈哈一笑说道，我再来添两句：“自今八戒能开破，直透西方路尽平！“你听听，这么豪迈的口气，还是我们熟悉的那个猪八戒吗？这还不算，唐僧看八戒辛苦，而且天也晚了，就让八戒休息休息，明天再走。照平日的习性，猪八戒一定顺坡下驴、停手不干了，可这一回他居然对师父说：“趁天还早，还走得动路，咱们连夜开路！”于是猪八戒不吃不喝，又干了一天一夜的活儿。你看，这 猪八戒的表现是不是特别奇怪？
荆棘岭上的第二怪，就是木仙庵里做的都是些什么歪诗！ 木仙庵里的妖怪，分别是松、柏、桧、竹四种植物成精，这个“桧”，就是“秦桧”的“桧“，是一种名贵的木材。这四个老家伙修行千年化身人形，自称“深山四操”。他们拖住唐僧来作诗，写的诗全是在打哑谜，而谜底就是他们自己。我把他们的诗每人挑一句当例子，说给你看：“十八公（松树）写的是“泉沁千年琥珀香”，这里面的琥珀，就是松树树脂的化石；而孤直公（柏树）写的是“元日迎春曾献寿”，这是古代的一种风俗，在新年喝柏树叶泡的酒；凌空子（桧树）写的是“太清宫外有声扬”，这太清宫是老子的老家，门口有八棵桧树，传说都是老子亲手种的；而拂云叟（竹子）写的是“翠筠不染湘娥泪”，这是讲湘妃竹上的斑痕，传说这些斑痕都是大舜妻子娥皇和女英的血泪化成的。
你看看，松柏桧竹四妖，纯粹就是故弄玄虚，明朝的大学者李卓吾在评点《西游记》这一回的时候，干脆就说：“一伙歪诗，堪笑堪笑！”
接着，我们再来看荆棘岭上的第三怪，那就是这回打死这些人畜无害妖怪的，竟然是猪八戒。要说这荆棘岭的妖怪，其实都没啥*伤杀**力，孙悟空他们一找到唐僧，妖怪们就立刻吓得显出了原形。唐僧还给这伙木精藤怪求情，说这些妖怪没有伤害我，不要打死他们，我们自己上路就好。可孙悟空不依不饶，说今天不打，将来妖怪成了气候还要害人。于是猪八戒竟然真的一顿钉耙，全部推倒，可怜妖怪们千年修行，毁于一旦。你来评评理，喝茶做诗，这不犯法啊，可猪八戒居然痛下杀手，把这些千年的灵根打得鲜血淋漓。这就有点儿太不讲人情了！难怪在86版《西游记》里就把这结尾给改了，改成唐僧师徒高抬贵手，孙悟空警告了妖怪们一顿就完事了，还算给风流雅事，留了点面子。
好了，从以上的这三个看起来有点不合理的疑问，我们就要引出《西游记》里最大的一个争论了，那就是关于《西游记》的作者，到底是不是吴承恩。我们一般都知道《西游记》的作者是吴老先生，其实你有所不知，这只不过是现在比较通行的一种说法罢了。有些反对意见就认为我们今天看到的《西游记》，是在历史上经过了一批人的改编和整理，才最终定型。而荆棘岭这一回的故事，看起来跟《西游记》的整体部分有点格格不入，这正是支持《西游记》是集体创作，而非个人行为的一个重要证据。
你可能会问了，这个证据站得住脚么？诶，我还真找到了至少两个旁证来支持它。 第一个旁证，就是观音菩萨制定的“九九八十一难”里头，很可能原来就没有荆棘岭这一难。你要是看人民文学出版社的《西游记》就会发现，在第九十九回《九九数完魔灭尽，三三行满道归根》里，你能找到“棘林吟咏五十二难”。但是，在日本发现的一个明朝原版的《西游记》世德堂本里头，就找不到这一难了，那这故事去哪了呢？
其实，在世德堂本里头，荆棘岭这一难被挪到第七十一难去了。你想啊，“八十一难“可是唐僧取经的一个故事大纲，有几难的顺序竟然在不同版本里出现的顺序不一致，这就足以说明《西游记》里的这些故事，很有可能是在不同时代被插进来的。
第二个旁证，就是关于“九九八十一难”的这个设定。既然《西游记》把“九九归一”当作了整部小说最重要的一个情节设定，那最合理的回目安排，就应该是九十九集，因为这正好满足“九九之数”。不信你来听听这第九十九回的回目名：《九九数完魔灭尽，三三行满道归根》，听起来就像是大结局，而现在第一百回的回目名叫做《径回东土，五圣成真》，听起来，倒像是画蛇添足似的。而这个说法，可不是我在瞎猜，而是一个明朝人提出来的。
这个人是谁呢？这个人名叫盛于斯，他说自己小时候读《西游记》读到“清风岭唐僧遇怪，木棉庵三藏谈诗”的时候，就觉得不像是小说本来就有的，所以就用墨把书上这一回全给涂抹掉了。后来他遇到一位叫周如山的朋友，谈起这事，周如山告诉他，《西游记》这本书最初就是从开封的周王府流传出来的，那时候只有九十九回。后来是书商嫌这不是一个整数，就硬生生地凑了一回，变成一百回了。
这里我要提醒大家注意的是，盛于斯不光提到《西游记》原来只有九十九回，他还提供了一个重要信息，那就是他看到的这一回的名字，也跟现在的《西游记》不一样，这地方不叫荆棘岭，而是变成“清风岭”了。所以，这足以说明《西游记》在变成现在的样子前，可是经历过很多改动的。由此看来，《西游记》很可能不是全部由吴承恩一个人来完成的。这也就能解释刚才我们提到的，这荆棘岭里为什么有三处难解之谜了。
另外我要说的是，这种情况其实并不稀奇。四大名著的《三国》和《水浒》的作者是不是罗贯中和施耐庵，现在也不能说是百分百定论，《红楼梦》就更不用说了，曹雪芹只写了前八十回，后头四十回是高鹗给补齐的。你看，一部伟大的作品，除了一个挂名的作者以外，都有别人在背后一起添砖加瓦，这大概就是名著的一种宿命吧。不知道你在网络或者在书本里，看到过有关“四大名著“作者是谁的讨论么？如果有的话，欢迎分享到评论区来交流吧！
好，荆棘岭的故事，就先说到这儿。你有没有想过，如果荆棘岭这一回是后加的，为什么非得把它插到这里呢？在下一回讲小雷音寺，就会跟你细说我的发现。