“胡里节”，又称“色彩节”或者“洒红节”，是印度教徒的一个重要传统节日。、

节日期间，印度教民众欢声笑语，载歌载舞，尽情地抛洒各种色彩的颜料，共享喜庆和欢乐。

前几年有个著名的胡里节女孩，几乎火遍了全世界，相信大部分条友应该有些印象。

印度胡里节的庆祝活动其实很多，并不仅仅限于相互抛洒颜料。

通常在胡里节的晚上，印度教民众还会拢起火堆，当众焚烧纸扎/草扎的霍利卡（Holika）女妖像，象征着正义战胜了邪恶，祈求新的一年里万事顺利。

印度胡里节焚烧女妖像

1714年，在印度西部的古吉拉特邦（Gujarat），却因为节日期间焚烧霍利卡女妖像的争议，以杀牛为导火索，在艾哈迈达巴德市（Ahmedabad）引发了一场大骚乱，震惊了整个世界。

很多人在这场骚乱中丧失了性命，“欢乐日”演变成了“屠戮日”。

焚烧女妖像的争议

艾哈迈达巴德市是印度古吉拉特邦最大的一座城市，在历史上早就赫赫有名，不容小觑。

这么说吧，郑和下西洋的时候也曾经去过这座城市，当时它的名字叫“阿卜巴丹”。

既然它是一座非常重要的商业城市，自然有众多不同文化背景的人在艾哈迈达巴德市居住和经商，但当然还是以印度教族群和穆斯林最多。

古吉拉特邦（Gujarat）的地理位置

1714年的胡里节期间，艾哈迈达巴德市的印度教族群开始兴高采烈地筹备胡里节，不过意外地遇到了一些反对的声音。

当地某个街区的部分穆斯林民众，对于印度教族群节日焚烧霍利卡女妖像的事情，表达了自己的反对意见。

基于原因么，无非是深更半夜，别人正在休息呢，你们在街道上吵吵闹闹，让别人休息不好。

再者么，焚烧女妖像搞得街区烟火缭绕，让人直咳嗽，还容易引起火灾。

……

印度胡里节焚烧女妖像

谁也不服谁

有人群的地方，自然就免不了有异议和摩擦。

凡事如果有商有量，很多时候都会找到合适的解决办法。

可惜人世间的很多事情，有时候和我们想得不太一样。

印度教族群里有个“勇士”站了出来，旗帜鲜明地表明了自己的态度，谁的面子都不给。

大概的意思么，无非是：我们过节，关你们什么事情呢？就烧了，你们能咋的？

这位“印度教勇士”一表态，如果是五斗碰上，估计摸着鼻子也就忍了，可耐不住穆斯林族群那边也有狠人啊。

“印度教勇士”组织人焚烧完霍利卡女妖像后不久，那位“穆斯林狠人”就牵了一头牛来到了“印度教勇士”的家门口。

他手起刀落，愣是把那头牛当场给宰了，牛血流了一地。

牛在印度教徒心目中具有超然的地位，几乎是神一般的存在。

“穆斯林狠人”竟然在“印度教勇士”的家门口宰了一头牛，那可是比挖了他家祖坟还要严重的事情。

印度教徒与牛

愈演愈烈

就是因为这次杀牛事件，“印度教勇士”立刻行动起来，扬言要进行报复。

他振臂一呼，整个街区的印度教徒都行动起来，一拥而上，群情激愤，把“穆斯林狠人”的全家都狠狠揍了一顿，结果把对方的儿子给活活打死了。

人命重要，还是牛命重要，估计不同信仰的人有不同的看法。

但既然出了人命，这事情自然就不能善了。

整个城市的印度教族群和穆斯林族群都行动了起来，连附近的阿富汗*队军**也过来浑水摸鱼，在艾哈迈达巴德市好好地劫掠了一番。

1714年的这场骚乱持续了数天，有很多人因此丧生，成为印度史上第一场因为杀牛而引起的大规模族群冲突。

它给印度各族群之间留下了难以愈合的伤口，时至今日仍有很大的影响。

总结

退一步海阔天空，进一步愈演愈烈。

小到某几个人，大到某几个族群，在文化、传统，乃至价值观上不可能完全一致，有差异才是正常现象。

尊重别人，加强沟通，以德为本，以理服人，才是有效解决各种分歧的首要选择。

印度1714年胡里节开始的那场大骚乱，“欢乐日”一步步演变为“屠戮日”，对于今天的印度仍然有很强的警示意义。

参考资料：《莫卧儿社会和文化一瞥》、《紧张的印度社会关系》等资料。

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