每年的小满在5月20日-22日左右。祖圣先贤在创设24节气名时,顺应天时气运输布从弱到强的特点,每每有小就有大,如小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒，但小满之后却是芒种,为什么唯有小满而没有大满？通过小满这个形名，祖圣先贤又要告诉我们什么呢？
让我们从分析字义开始，揭开其中的奥秘。
先说“小”字，甲骨文的“小”，象形三个细微点从天而降，实际上喻示的是天道的“道生之而德畜之”，从细微开始而“三生万物”。
小篆的“小”文形中，“玄之有玄”与“小”相结合，看一看上边小篆的第四、第五个图，挺有意思，非常的形象和直观。第四个图就是一个“玄之有玄”的“玄”字，与“小”相结合；第五个图，“八”分开来，而玄曲波从中流下来，灌下来。也就是将“八”用玄曲波从中分开，使天德质象能量运动的玄曲韵动波直观地获得表述。
老子对“小”的修身学的定义是：“则恒无欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大。”可见，只有实现意识的无欲境界、少欲境界之时，以及复归于德和道时，才能真正明白本义上的“小”和“大”。
讨论了这个“小”字以后，我们就知道，不要轻视这个“小”。无论是金文的这个字形下面是孩子的“小”，还是小篆的“玄之有玄”的这样一个玄韵波的“小”，我们都要从细微处把握住，这是“德一”的能量、天德地气能量的一种形态的表述。只有在静当中、在定当中，我们才能够感悟到，这种能量流是如何以“小”的形态，进行它的无所不在的传输、韵动、变化的。
然后是满字。
我们知道，有文明才有文化，因为中国文化的源头基因是内文明时期，身体内文所化、内文的外化。在文化层面上将其讲清楚，应当从修身养生的角度来理解这个满，——那就是炁足而不逆化名为精满。精满自溢，精满若能逆化为气，则为修身之道。《尚书.大禹谟》讲“满招损，谦受益。”我们同样也可以加注为“满损命宝，返脑则智。”“克勤于邦，克勤于家，不自满假。”我们也可以加注“克勤于身，精满返脑。”《格言连壁》：“谦抑盈满，是祸福关。”这句更应当加注“谦抑盈满，是愚智关和病健关”。是愚昧还是明智，是疾病还是健康，同样蕴含在这个“满”字里面。
那么，小满这个节气名告诉我们什么呢？
第一，在年周期律中，小满表示，此间天地能量进入了充盈丰满阶段，能量进入“岁”成熟期。
第二，就人类个体来讲，对应六十甲子生命成长发育，则进入14-15岁区间。如果都是顺应天时的话，本年度内，人体内这个心火肾水的能量应当进入了勃发充实的阶段；人类如果不治人事天，不符合天地自然的法则，而是按照人类意识的规矩，按照所谓利益的规矩在妄行，那么就常常会出现紊乱。
第三，自然界的雨水与阳光合发，促成了万物生机的蓄势待发。万物无为而治，进入能量基本充实而生机勃发的时期。
第四，古传谚语：“小满不满，乾断思坎”；“小满不满，芒种不管”。这些谚语，都是用“满”来形容“水”的盈缺程度。一阴一阳谓之道，年周期律中天地之间的乾卦能量，是否能圆满形成，在乾卦形成的过程中，天水的调节功用极为关键。乾阳的生命态是否能实现，坎水这个先天之本又至为关键。“小满不满，乾断思坎”，也就是说在人体内，心肾当中这一对真水真火是否能够象天法地，像天地那样同步启动，并且调节到一种丰满充实的状态，将决定这一年自己体内生命活动的无为而治，和体表是否处在王治状态。
正确的王治状态，也就是正确的有为治理状态。这里面有哪两个因素决定呢？就是体内的乾卦，如果乾卦是断裂状态，能量充实不了，这个时候就需要坎水里面的火上来，把这个断的地方填充实，所以才有这么一个说法。
第五，具体就治事而言，农事中的小满时节，是指麦类等夏熟作物应地顺天而灌浆乳熟，籽粒开始饱满，亟需雨水的催熟之时，缺水则无法完成，但是如果水太过则会败浆。比如近期新闻报道南方大雨、暴雨，就是水太过了，水太过这些夏熟作物就容易败浆。也就是说，体内水与火的平衡互制在这个期间极其重要。另一方面，立夏小满正是秋熟作物的水稻栽秧时节期，秧奔小满谷奔秋，小满正是适宜水稻栽揷和田间管理需要水的季节。
因此，小满雨水是否不缺少也不过量，恰到好处，同时会决定着夏熟作物和秋熟作物这两个时间空间不同农作物的成败，是农作物在年度周期律中极其重要的一个天地能量输布的时间节点。
下面，我们重点讨论一下，利用小满期间天地能量输布特点，在身内实现大满是否可能的问题。
在人生一甲子的周期律中，当女孩发育到14岁，男孩发育到16岁，这个时候尻骨内先天肾水的能量，通过0岁到女13、男15岁的积蓄是否接近充盈的状态，就是“小满”的本义。为什么体内有小满而没有大满？那是因为男孩一旦发育至16岁，女孩一旦发育至14岁，乾卦态的能量充实后，则必然会出现“满则溢”。这个满则溢，就是能量太满了就容易流出来。女子能量小满后，月信则必定会守时而至，也就是说，女子在年岁周期律的14岁以后，进入能量小满以后，月讯就必定会守时而至。对男子而言，则必定会满则遗精，都遵循着一个物极必反的客观规律。若不依照一定方法修身治人，根本就不存在大满不溢的可能性。也就是说，满则溢这是一个客观规律，根本无法达到一种大满的状态。所以，要想大满，那就非得要运用特殊的修身治人方法，以及治人事天的方法，进行一个艰苦的身体锻炼，才可能出现“满而不溢”的状态。
在这里，我们必要了解一下小满与芒种的形名，“种”的读音是种子的“种”，“芒”并不是完全性与“忙”同义，也不是与“锋芒”同义，而是释放、排放、射出之义。女子的排卵和男子的射精，全都未脱离此“芒”之义。“种”，是生命成熟，具备“种子”繁衍后代的本能。如此分析，就能正确佐证出24节气的形名，是对生命周期律能量的准确命名。
中国传统道德根文化，全都源自于修身的内文明，如果离开《易经》、《黄帝内经》和《老子》，就无法正确进行解读。虽然说“未修身时莫解老”，其实未修身时同样要慎重解读2500年以前的中国道德根文化。包括24个节气的文化也是这样，这些名词都源自于修身内文明的文化外延。因为天地人三才一理，同属于“道生之而德畜之”。所以，其中的原理都是一样的，进行一个准确的定名以后，那就能够放之四海而皆准。比如，对这个小满在身内的内涵如果一旦解通之后，那么对于夏收作物的灌浆之满，对于秋熟作物的种植之满，对这期间能量的需求，就知道一个是在果实收获的时候，需要能量的丰满；一个是在种植的时候，需要能量的丰满。种和收，这一头一尾皆需要能量的准确运用。
天地的阳气是终于巳，并不是终于午，阳极就必反阴，而且会满则溢。顺与逆，则在于人的修为取向，是先天与后天的一个分水岭，最佳的模式是执两用中，让先天与后天和谐统一。
每个生命内在都天然具备着这个模式，但是却由于在漫长的时间里，缺乏一种“为学者日益，闻道者日损”最符合天地自然规律的学习过程，缺乏善正真的学习方法，也缺乏修身的方法，因此人们的意识慢慢就滑落下来。现在的普遍情况，是后天反过来主宰着先天，影响着先天，这个体和用的顺序被我们的意识颠倒了。因此，才产生了无论哪一个领域都不真正符合天地的四时变化规律性，不符合四时之度的能量输布性，分析现实中的大部分人，能量状态并不是小满，而是欠满、缺满、无满，或者说这个满的状态是遥遥无期，甚至有人已经亏得不能再亏了，根本无满可望，表现出我们的生存遇到困难，我们的生活缺乏幸福和快乐。
小满是乾卦形成的初期。一旦乾卦完全形成，就会进入到芒种的后天化状态。最近耳目敏感的人就会容易感觉到一些变化，比如眼睛容易干涩或是容易发生耳鸣的现象，这是能量的需求和调剂的反应。我们如何能主动把握住这个时间节点，就显得极其重要。生命的乾健包含着小满与芒种两个必然阶段。在芒种期间，乾阳能量在满则溢时，要主动避免这个亢龙有悔，及时将精化气转为光，成为修身明德的种子，那才是进行正确地“芒种”，成为龙的传人。如果放任自流，泄露不止，变为人代我生的种子，那就是庶人的人生旅途。
（一）小满节气身识养生
《灵剑子》导引法
（1）四月坐功一势：
正坐斜身，用力偏敌如排山势，极力为之，左右同。能去腰脊风冷，宣通五臟六腑，散脚气，补心益气。
（2）又一势：
以一手按髀，一手向上，极力如托石，闭气行之，左右同行。去两胁间风毒，治心臟，通和血脉。
陈希夷二十四气导引坐功图势——小满
运：主少阳三气。
时：配手厥阴心包络风木。
坐功：每日寅、卯时，正坐，一手举托，一手拄按，左右各三五度，叩齿，吐纳，咽液。
即：每天3~7时之间，盘坐，左手按住左小腿部位，右手上举托天，指尖朝左。然后左右交换，动作相同，各做十五次。最后，叩齿、咽津、吐纳而收功。
主治：肺腑蕴滞邪毒，胸胁支满、心中憺憺大动、面赤、鼻赤、目黄、心烦作痛、掌中热、诸痛。
足三里保健摄生
《黄帝内经·灵枢·五邪》中记载：“阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛……调于足三里。”
夏季火运而火生土，养阳补中益气，比较适合按揉足三里穴。该穴位在外膝眼下3寸，距胫骨前嵴1横指，当胫骨前肌上。取穴时，由外膝眼向下量4横指，在腓骨与胫骨之间，由胫骨旁量1横指，该处即是。用拇指按揉足三里，拇指指面着力于足三里穴位上，垂直用力，向下按压，按而揉之。其余四指握拳或张开，协同用力，给予充分刺激，达到肌肉组织深层，产生酸、麻、胀、痛和走窜等感觉，持续数秒后，渐渐放松，如此反复操作数次，即可有效。
足三里应时而动。胃经在阳气不足、阴气有余的时候，里面就会有寒气出动，这时就应该多调一调自己的足三里，利用火生土来养阳，补中益气调脾胃。
（二）口识养生
小满时节，天气炎热，万物生长最旺盛，人体生理活动也处于最旺盛的时期，消耗的营养物质为二十四节气中最多，所以，应及时适当补充，才能使身体五臟六腑不受损伤。春养肝，夏养心，汗为心液，夏日汗流最多，尤其要注重养心、补心。此时节人体消耗增大，一方面急需补充营养物质和津液，另一方面因暑湿气候的影响易导致脾胃正气不足，胃肠功能紊乱。
小满宜食
在饮食上应以健脾养胃为原则，以汤、羹、汁等清淡又能促进食欲、易消化的膳食为主。同时，少吃或不吃油腻厚味、油煎的食物，并且餐量不宜过多。尽量不吃辛辣温燥之物，生食冷饮也不宜过度，以免伤及人体内的正气而诱发疾病。饮食调养宜以清淡的素食为主，常吃具有清利湿热作用的食物，如赤小豆、绿豆、冬瓜、黄瓜、黄花菜、水芹、黑木耳、胡萝卜、西红柿等。
苦菜是中国人最早食用的野菜之一，食用苦菜是南北方皆有的食俗。《诗经·采苓》：“采苦采苦，首阳之下。”苦菜遍布全国，医学上叫它败酱草，宁夏人叫它“苦苦菜”，陕西人叫它“苦麻菜”，李时珍称它为“天香草”。
苦菜，苦中带涩，涩中带甜，新鲜爽口，清凉嫩香，营养丰富，含有人体所需要的多种维生素、矿物质、胆碱、糖类、核黄素和甘露醇等，具有清热、凉血和解毒的功能。《本草纲目·菜部第二十七卷》中说苦苦菜久服安心益气、轻身、耐老。医学上多用苦苦菜来治疗热症，古人还用它醒酒。宁夏人喜欢把苦菜烫熟，冷淘凉拌，调以盐、醋、辣油或蒜泥，清凉辣香，伴食馒头、米饭，使人食欲大增。也有用黄米汤将苦苦菜腌成黄色，吃起来酸中带甜，脆嫩爽口。还可以将苦苦菜用开水烫熟，挤出苦汁，用以做汤、做馅、热炒、煮面，各具风味。
小满至，苦菜秀，成为千百年来民间的一种习俗，现在吃苦菜，已成为都市文化人感受传统文化和天然食材的一件“尝鲜行动”了，现代人所食大鱼大肉太多，需要借用苦菜这样的菜蔬帮助自己清除体内的肥厚油腻。
水果中的樱桃，也是小满的当季水果。1965年从战国时期古墓中发掘出的樱桃种子，据专家鉴定认为是中国樱桃。西汉《尔雅》记载的“楔荆”就是中国樱桃。东汉《四民月令》有“羞以含桃，先荐寝庙”的记载。据《说文解字》考，“含桃”，即莺桃，莺鸟所食，又名含桃。可见，在小满时节，樱桃是用于荐寝庙的吉祥果。
小满祛湿强脾食疗
小满节气气温升高，天气开始炎热。这时的气候特点除了热之外还有“湿”。预防湿邪致病，可进食一些既能去湿又能加强脾胃功能的食物。
玉米：具有调中开胃、降浊利尿等功效，适用于尿路结石或慢性肾炎水肿、高血压、食欲不振等症。
高粱：有健脾益肾、渗湿止痢的功效，适用于小儿消化不良、湿热吐泻、下痢等症。
薏仁：有利水渗湿、健脾止泻等功效，适用于小便短赤、水肿脚气、风湿痹痛、脾虚泄泻、扁平疣等病症。
扁豆：具有健脾和中、消暑化湿等功效，适用于暑湿吐泻、脾虚呕吐、食少便溏、泄泻水肿、赤白带下等病症。
水芹：有清热利水的功效，适用于小便淋痛、小便出血、带下等病症。
马齿苋：具有清热祛湿、散血消肿等功效，适用于急性肠炎、痢疾、尿血、小便热淋、黄疸、牙龈炎等病症。茎叶朝天竖立而长的马齿苋，药力效果最佳，采摘时应加以区分。
养生菜品
芹菜拌豆腐：
原料：芹菜200克，豆腐100克，食盐、香油少许。
做法：芹菜切成小段，豆腐切成小方丁，均用开水焯一下，捞出后用凉开水冷却，控净水待用。将芹菜和豆腐搅拌，加入食盐、香油拌匀即成。
功效：平肝清热、利湿解毒。
扁豆玉米烧豆腐：
原料：扁豆，玉米粒，豆腐，油、盐少许。
做法：将扁豆、豆腐、玉米粒准备好。热锅放入油，放入豆腐块煎至变微黄色盛出。热锅放入油加入煎好的豆腐，加入玉米粒和扁豆进行翻炒。最后加入适量的盐，炒匀出锅。
功效：清热解毒、平肝理胃。
荸荠冰糖藕羹：
原料：荸荠200克，藕150克，冰糖适量。
做法：荸荠洗净去皮，藕洗净切小块。沙锅加水适量，将荸荠、藕同入锅内文火煮炖20分钟时，加入冰糖再炖10分钟，起锅即可食用。
功效：清热利湿、健脾开胃、止泻固精。
本文由道德知音论坛整理编辑，节选自熊春锦先生著《中华传统节气修身文化——四时之夏》，中央编译出版社出版。
“中华道德根传统文化的法则就是修身治世，要求我们“尊道贵德，敬天爱地，顺天应己，治己事天。”这四句话高度概括老子五千言对我们的要求——通过内圣外王达成内成外就，再来无私的奉献服务于苍生！”——摘选自熊春锦先生相关讲座书籍
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