本书的写作脉络：刘小川说如果我们要理解鲁迅，要聚焦于他的写作风格、他的战斗姿态、他在中国不变的价值，以及他在运思过程中出现的盲点。
鲁迅的写作风格。他的小说《药》《示众》《阿Q正传》,对国民的麻木做了入木三分的描绘。他从《呐喊》《彷徨》到《故事新编》几乎一篇一个风格，他从不刻意追求形式。《呐喊》是鲁迅探究国民性的一次集中喷发，小川说是鲁迅要“救救孩子”，免得他们长大后，“昏天黑地的在社会上转”。他的杂文集——《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》……抨击当局、文坛、世相。
鲁迅的战斗姿态。他一生全神贯注于社会批判、文明批判、生活批判。他的斗争精神，敢于和黑暗的、落后的传统，*动反**的旧势力作最坚决的斗争，敢于一针见血地指出民族和时代的弱点。
鲁迅是孤独勇猛的——“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”——他人生的各个阶段都是那么的不如人意，但他却总能倔强顽强地拼搏抗争……用实力为自己赢得了敌友的尊重。
鲁迅在中国的价值。鲁迅是回首华夏文明的伟大先驱。他想借助西方哲学的力量，清理中国传统文化中的毒素。
鲁迅终其一生是致力于让固化的华夏文明得以疏松，让国民的种种劣根性得以揭示。鲁迅对阿Q们、对孔乙己们，对鸭子般伸长脖颈的可怜又可恨的看客们，是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。（毛*东泽**）
鲁迅去世后，被称为民族魂。
刘小川认为鲁迅在今天的意义：1.他对坚实个体的渴望；2.他对民族复兴的渴望。
刘小川说鲁迅把汉字、汉语视为民族衰弱的根。凡是旧的都不好，新的才好。这是鲁迅的盲点。
以下是他的写作依据：
“鲁迅关注底层，一生利他，重情重义，尤其是他孝敬母亲，真是无微不至，这些好品质都来自传统生活的浸润。思想家判断中国文明，何以匆匆略过了这些呢?
思想者必须先走极端吗?但是，巨大的思想冲击力，使力度本身难以掌控。发现并纠正偏颇，需要时间与时机。鲁迅直到晚年，未能突破盲点，未能整体把握传统文化的价值。
仁义道德并不是孔夫子的发明，它的雄厚基础在民间，它是人际交往永恒的黏合剂。务农，做工，经商，须臾不可缺。鲁迅对孔子、老子、庄子的思考，穿透力是不够的。
春秋战国五百多年，人性的各种极端性的东西全部登台亮相，催生了华夏民族的大智慧。智慧是逼出来的。仁义源自邪恶，悲悯源自杀伐，天道源自无序。
《论语》为什么罕言利?因为利字有刀。“孔子西行不到秦。”孔子、孟子的大拒绝，他们在乱世中固守的仁与爱，鲁迅先生掂量否?
一拒一守，先生掂量否?
持续数百年的*力暴**太可怕了，“春秋无义战”。
词语的力量能够应对人性恶吗?庞大的教育体系能够提升人性善吗?
《孟子》:“人之所以异于*兽禽**者几希。”希同稀。
孔子暮年仰天长叹:“吾道衰矣!”
近一百年前的鲁迅先生，对中国传统的思考有明显的盲区。
中国传统文化两大价值:1.对自然抱审美态度;2.对生活抱朴态度。”
传记的主题是把握鲁迅的精神脉络。
尤其是鲁迅童年温暖的底色，我们在课本中早已分享过了，回味起来，仍艳羡不已。
最牛的是鲁迅的祖母会讲故事、母亲会讲故事、保姆长妈妈会讲故事，孩提时温馨的讲述，影响了鲁迅的一生。
鲁迅在求学之路上，又遇到了好的老师。比如周玉田、寿镜吾、藤野先生。
不惑之年，鲁迅遇到了挚爱——许广平。
纵观鲁迅的一生，虽然都在忧国忧民中度过，但是先生的一生也是温暖的一生，值得后人尊敬的一生，让人缅怀的一生。
一一一叶菩提（原创）
