读书是我最喜欢做的事情，而读上一本好书再写出一篇扎记，总结要点，谈谈感想，拓展思路，也是一件妙事。下面是我以前写的《铁血强宋》、《欧洲：一堂丰富的人文课》和《中国智慧》三篇扎记。
其一：黄如一的《铁血强宋》
《铁血强宋》是一部由八零后黄如一创作的基于宋朝史实的“另类”通俗版读物，横跨从五代结束到宋辽对峙、金灭辽及北宋、南宋建立及蒙元灭南宋三百多年的历史。所谓“另类”是指作者没有沿袭宋朝“积贫积弱”的传统观点，提出了宋朝开创中国历史“文治武功”的观点，很是让人热血沸腾。
在我们的记忆中，任何一个朝代都没有宋朝那样脍炙人口。她的GDP占当时世界的80%，几乎占有世界全部的资产，张择端的《清明上河图》描绘了当时世界上唯一一个百万人口城市（东京汴梁）的富庶与歌舞升平。“唐宗宋祖”与“秦皇汉武”并驾齐驱，中国历史上四大“仁宗”之首的“宋仁宗”更是开创了能臣名士灿若星辰的“仁宗盛治”。
宋朝是一个尽展文人抱负和家国情怀的时代。“唐宋八大家”（韩愈、欧阳修、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩）中的六位来自宋朝，唐诗宋词元曲明清小说*特中**别重要的宋词来自宋朝，还包含婉约、豪放两大派，而且宋朝的名诗也不逞让唐朝多少，像晏殊一句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”绝对的婉约自然，而范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发了仁人志士的崇高情怀，“崖山之后无华夏，明亡之后无中国”更是道出了宋朝在中华文明中的重要地位。
宋朝也是一个抵御外敌、名将辈出的时代。《杨家将》、《水浒传》、《七侠五义》、《说岳全传》中的英雄豪杰激起我们儿时多少梦想；而真实的抗辽战神李继隆、西破西夏南平侬智高的战神狄青、抗金战神岳飞都是声名赫赫，更何况还有以弱胜强的“上帝折鞭处”钓鱼城呢！尽管有“靖康之耻”，尽管有文天祥《正气歌》的悲壮，但是没有岳飞的“驾长车，踏破贺兰山缺”的军人气节，没有陆游的“但悲不见九州同“的爱国情怀，两宋何以国祚三百二十年（超过盛世唐、明、清）？
宋朝不能完全顶着“积弱积贫”的破帽子。先说说它面临的对手~~先是辽国，再是金国，最后是蒙元。北宋时的辽国也称“契丹”，在当时和北宋互称“南朝”和“北朝”，在西方比北宋更有名，是比匈奴、突厥强大得多的帝国；金国则是游牧民族战胜辽国后的新锐，正好赶上“什么都能干，除了做皇帝”的宋徽宗；蒙元就不用说了，是冷兵器时代的一个巅峰，天下无敌。而两宋就是在与它们对峙，虽然最终*国亡**，应该说“骨头还是有几根的”，不能一而盖全说“积弱”。至于“积贫”，看看宋仁宗时期的那份灿烂、精美与富足，看看《水浒传》里武大郎靠卖烧饼能养老婆住二层楼的房子，好像也不成立啊！
小说《铁血强宋》里的金戈铁马、气吞万里从另一个角度，让我们看到了与以往人们印象中不一样的宋朝~~豪情万丈、壮志悲歌。
其二：施万尼玆《欧洲：一堂丰富的人文课》
本书曾用名《教育~~人所应该知道的一切》，台湾版书名~~《教养》。这是一部欧洲人写给欧洲人看的人文知识通典，全书实际上是在回答这样一个问题：作为一个生活在现代社会的人，一个有教养的文明人，应该拥有什么样的人文知识和基本修养？
作者将欧洲神话、历史、文学、哲学、自然科学、音乐等等一一道来，仿佛展现给我们一部西方历史与文化的小型百科全书。中国有五千年灿烂文明，但当我们走出国门到欧美国家时，却发现那么多我们不熟悉的东西：与中国古典音乐完全不同的西洋音乐（乐器、歌剧）、栩栩如生的古罗马和古希腊雕塑、辉煌的教堂及基督教文明、看上去单纯彬彬有礼且乐于助人的西方人、神秘的古老城堡、巍峨且收藏丰富的王宫、遍布城市的各类博物馆、几百年不曾变化的乡间大学城、工业文明不曾污染的静寂小镇、灿若星辰的西方名人（哲学家、经济学家、企业家、发明家、音乐家……）、整洁的公共环境（包括卫生间）、主题深刻的油画、被毁为“奇技淫巧”的艺术品。在那里，我们看到人家生活悠闲，心态平和，秩序井然，没有防盗门，上街不用把背包放在胸前，开车不抢道，过马路不抢红灯……
莫奈·克利齊的大道
看到这些与我们截然不同的观念和文明，让我们去思考这些现象的历史渊源是什么？东西方文明在哪里产生了拐点？
以欧美人按次序排队、没有插队为例，一个外国人说：“在英国，200年前曾经有个法院判例。当时闹饥荒，大家排队去领面包，一个人因为要插队，排队的人一怒之下把他打死了。后来法庭在审理这个案件时，法官判定*死人打**的那些人无罪。法官的理由是如果判定*死人打**的人有罪，那么就会助长社会上不排队的不良风气。因为有了这个判例，所以英美法国家所有的人都知道要排队，所有的父母在自己孩子很小的时候，就告诉他们乱插队的危害性-~~被人打死白死。”
从中我们可以看到，即使排队这件小事，不仅有历史的原因，更有法律的原因~~法律的连续性和人们遵守法律的自觉性。欧洲，秩序井然的原因就在于整个社会体系根植于心的民主和法制，使百姓安居乐业，少有恐惧、不公平及吃亏之感。
人文修养是一种特殊的能力，它也许并不能立竿见影地改善你的生活，但一定可以让你的视野更开阔、让内心更丰富、让你的人际交往更愉快。那么，现在，就让我们翻开这部书，平静而有趣味地阅读吧。
其三：易中天的《中国智慧》
前些年，易中天老师在央视《百家讲坛》中酷评三国，妙语连珠地塑造出许多鲜活的人物形象，给我们留下了深刻印象。2011年，得知他又出新作《中国智慧》，遂抓紧买了一本，但直至近期才细读一番，感悟良多。
本书共分为六个章节：“周易的启示”、“中庸的原则”、“兵家的思考”、“老子的办法”、“魏晋的风度”和“禅宗的境界”，这是易中天老师对自己应中国移动邀请在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿修改成书。说起来，上述每个章节都应该是一篇大作，洋洋洒洒，高屋建瓴，让人仰视。但拿起这本书, 你就会觉得是一个大师在跟你对话，在用最通俗易懂、风趣幽默、睿智博学的话语跟你讲述他对诸子百家的思想精髓的理解，让你很有一种管中窥豹、治大国若烹小鲜、画龙点睛的真实感和仿佛“朕知道了”的外表镇定实则获得秘诀一般的内心惊喜。
众所周知，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，特别神秘深奥。“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些。比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《易经》启示我们：万物都有阴和阳的属性，只有达到阴阳平衡才是健康的。同时它认为事物的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复，这可能就是世界的“道”。用“变”的方法看世界，用“变”的方法找规律，“顺应天时，无为而治”其实是一种似是无为更是有所为、十分高明的治理方法。这和老子的“上善若水”~~最平凡的东西也是最好的东西（就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素）是一个道理。
对中庸的原则，易中天老师讲得更好：所谓“中”就是不偏不倚，恰如其分；所谓“庸”，平常也。“中庸”合起来就是说，不走极端，不唱高调，做人、做事要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。这与我们原来理解的“中庸是老好人、中庸是和稀泥、中庸是无原则”真是大相径庭。看来我们原来了解的知识未必是事情的全貌，很可能是断章取义的枝节或歪曲。当年主张“不破不立”，要“摧毁一个旧世界，建立一个新世界”，要“在一张白纸上画最新、最美的画”，仿佛言犹在耳。但是“万丈高楼平地起”，“空中楼阁”如何搭呢？可见做人可以有激情，但做事必须要务实~~实事求是必须要落到实处。那么我们如何来践行今日之中庸之道？易中天老师提出了“权宜之法”：首先要抓大放小，“大事经，小事权”~~大事讲原则，小事讲风格；其次是得意忘形，“方向经，方式权”~~方向、目标（意）明确，路径、方式（形）可以商量；三是各行其是，“下级经，领导权”~~下级做事守原则，领导掌握灵活性；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”-~~守住做人、做事的底线。其中经就是不变的原则，权就是要变的方法，有经有权，才是中庸。这对于我们现实生活中时常遇到原则性和灵活性难以处理的难题，不谛是一个好方法。
说起魏晋人的肆意洒脱，那是无数文人墨客所追求的。但在易中天老师的笔下，我却看到~~原来荒诞与洒脱背后，正是古人对*善美真**的不懈的追求。真性情，高智商，美仪容，魏晋人活得何其率真而高雅。王羲之“东床快婿”的故事大家都熟悉，他的后代趣闻也不少。王徽之（王羲之的五子）与恒伊两个人彼此相知却不相识。一次路上相遇，王徽之让手下人传话“闻君善吹，试为我一奏”，而恒伊真的下车吹了三曲，然后上车走了，中间两人既没见面，更未寒暄。这叫什么？君子之交淡如水都嫌太浓了。而描写魏晋时期奇闻轶事的《世说新语》记载了大量文人雅士的肆意洒脱，如孔融10岁时曾不请自到当时大名士李膺府上赴宴，自称是世交。李膺就问，你我素不相知怎么是世交呢？孔融说，怎么不是呢？我家祖先是孔子，你家祖先是老子嘛！这是何等聪明、鲜活、童趣+高智商！
王羲之·兰亭集序
易中天老师说“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这与佛教禅宗开悟的境界~~“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”~~其实是异曲同工的。开卷有益，在知识大爆炸的时代，面对古文底子薄弱的我们，能深入浅出地把高深的理论和深邃的思想，用精炼的语言如涓涓细水般娓娓道来，给人以醍醐灌顶之感，非大家不能及也。