当今，人们对我们民族的传统文化是愈来愈加重视了。个中原因，大概一是大家都再一次深刻认识到我们传统文化的优秀。二呢，应该是与是当今社会道德有所滑坡有关，大家试图通过恢复传统文化教育来挽救当下道德的滑坡，培养提升人的道德品质修养。
在这样的目的诉求的驱使下，不管是官方还是民间，纷纷开展起传统文化的传承教育活动。于是乎，人们读经典、诵经典、演经典的活动普遍开展起来。电视台有专门频道节目，教育有专门的教育机构组织，民间更是组织机构众多，这国学，那经典，名称多，组织多。国学下的书画、曲艺、诗歌、围棋等等随处可见。还有图书音像出版机构，整理印发众多的古典书籍，简直把国学经典出了个遍。
虽然人们对传统文化都非常重视，行动也非常大，但是效果并不是那么理想。这其中的原因究竟在哪里呢？笔者认为，一个重要的原因就是传统文化的传承教育不注意从实际情况出发，“物非人是”：事情发生了变化，方法却仍然是过去的那一套，从而让传统文化的传承教育流于形式，不能收到预期的效果。
物非人是，是套用篡改“物是人非”而来。物非人是：物，是指事情，物非，是指事情发生了变化。人是，是说面对变化了的事情，人们依然用过去的老方法来处理这个变化了的新问题。这应该是人们在传统文化教育中一个不被大家所认识，更不被大家所注意、所重视的一个错误做法。
谈这个问题之前，我想应该先弄清这样一个问题：经济基础和上层建筑的关系。知道一定的生产方式形成一定的生产关系，一定的生产关系又产生一定的意识形态（文化、道德、价值观等），这就是经济基础决定上层建筑。明白了这个道理后，我们就应该知道我们的传统文化产生于何处：（效率低下的农业）生产方式-----（需要相互协作劳动，共同抵御自然灾害的）社会关系------（勤劳勇敢、节俭朴实、友善仁义........）上层建筑（意识形态）。
弄清楚了以上这三者之间关系以后，就知道了我们的传统文化的产生是因为效率低下的农业生产方式形成的那种生产关系的需要而产生的。
譬如：落后低效的农业生产，创造的物质财富是非常有限的，那就需要勤俭节约。这里的勤俭节约，首先是一种生存的需要，然后形成一种习惯，成为一种美德。而今天我们的现代化的高效率的劳动生产能力，创造出丰富的物质财富。勤俭节约，已经没有了生存需要之作用。因此，不管你如何的熟背锄禾日当午，如何的诵念一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰，但也很难内化到受教育者的心灵中去，也就很难收到预期的教育效果。
再如，简单低效的生产水平，创造财富的能力是非常有限的，那就需要相互团结协作。而相互团结协作，那就需要友好诚信、仁义善良......。这里的仁义善良，是因为当时弱小的劳动能力需要人们相互协作时所需要的一种人际交往关系的行为品质，进而成为一种规范，成为一种美德。而今天我们虽然仍然对友好诚信，仁义善良有高度的向往和迫切的需要，但与那个时代为了生命存续的需要相比还是有差距的。更重要的是改革开放中，在西方世界的那种冷酷无情的资本逐利、弱肉强食、丛林法则等文化的侵蚀下，“利”成了一切，几乎形成了“利”论英雄的价值观。在这样的文化观念的背景下，不管你如何地去引导他们读背仁义礼智信，教育他们温良恭俭让，也很难让他们真正接受并践行的。
通过以上简单的分析，可以比较清楚地看到这种不注意与实际情况相结合，期望通过读一读，背一背，穿一下古典服装，表演几个文艺节目的“物非人是”的教育，是根本不可能做好传统文化的传承教育的。
要想做好传统文化的传承教育就必须与当下的实际情况相结合，认真思考如何在物质十分丰富的情况下，抓好勤俭节约的教育；如何在拜金主义盛行，一切向钱看的当下，抓好仁爱、诚信、友善的教育。如何创新教育方法，让勤俭节约、仁爱、诚信、友善等能够成为他们生活的切身需要。而要达到这一点，就不能只停留在讲解、牢记的口头行动上，同时更需要建规立制来规范人们的行为，通过乡规民约来约束人们的行为。让这种文化传承教育从口号式的形式主义中走出来，把教育与实践行动有机的结合起来，切切实实的落实到人们的行动中去。
只有这样来改进提高传统文化的传承教育，才能使我们的教育真正做到内化于心，外化于形，才能够收获到预期的理想效果。
