梁 村 印 象
赵永兴(发表于“最美祁县”微信公众平台)
梁村，位于山西祁县东南。有着厚重的文化，美丽的传说，勤劳的人民……
留在记忆深处的梁村是爷爷不厌其烦提起的一个故事。“我们家是清光绪年间从梁村迁来的。你老老爷叫赵本泰，是个给梁村大财东家里打杂跑腿的，因为能说会道，很得财东赏识，经人家介绍保举做了个“天禄园”饭店站街吆喝的。有一年夏天，回梁村。过了下申村遇到瓢泼大雨，躲又没处躲，藏又没处藏，勉强走到张名村，遇到个朋友。在人家里睡了一晚上，结果你老老爷大病一场，冻得直打牙壳子。前前后后在那个朋友家里匝沓了近半个月。你老老爷那时也快三十岁的人了，还没有成亲，朋友家妹妹就瞅上你老老爷了，一来你老老爷能说会道，二来好歹算个买卖人。经朋友从中搓合，明媒正娶。从此也没有再回梁村，在张名村扎下了根。”就这么简单，这就是我对梁村最早的印象，我家是从梁村迁来的，我的根祖在梁村。
第二印象就是梁村遗址和洪福寺。梁村，位于昌源河畔，麓台山麓，依山傍水的丘陵结合部。梁村遗址就在村西高坡圪梁，是解放初期祁县境内的重大发现。从发掘的陶片石器可以证实远在新石器时代，就有人类在梁村这片土地上繁衍生息。那个时候，祁县真是“昭馀祁”中心，烟波浩渺，梁村人依山傍水生活。经证实，梁村遗址和河南仰韶文化属同一时期，足以证实梁村乃至整个祁县悠久的历史和孕育的灿烂文化。
洪福寺，是祁县境内遗留下来为数不多的古寺庙。取名洪福是否寓意洪福齐天的意思还有待于进一步考证。我是随文友去看过两次的。此庙建于村中的一个大土台上，夯土围墙能有十几米高，占地十亩几方的样子。远远的看上去特别雄伟高大，气势恢宏。由于年代久远，岁月沧桑，洪福寺犹如一个垂垂暮年的老人。有人说此庙建于唐开元年间，有人说建于元大德三年，我对古建没有太多的研究，故不敢妄下结论。总之，是可以冠之以“宝贝疙瘩”的头衔了。一一市级保护*物文**。听村民介绍，洪福寺三进院落，呈传统中轴对称，天王殿、地藏殿，二郎神殿、韦陀殿、关帝庙、八仙殿、大雄宝殿、钟鼓楼一应俱全，千百年来，烟雾缭绕，香火旺盛，是祁县东南的一座大寺庙。解放后成为镇上粮库，之后年久失修，变得“芳草萋萋”，人迹罕至。这么好的“宝贝疙瘩”眼看着就要遗失在岁月流年之中。好在引起县委政府的高度重视，洪福寺进入了修缮保护阶段。相信不久，洪福寺必将成为梁村的标志性建筑。成为研究和旅游爱好者的观光地，成为梁村厚重文化的重要组成部分。
在随文友去梁村洪福寺的车上，冯静武局长给我们讲了一个美丽的传说。说以前的梁村多出“王八疙瘩”（吹唢呐），梁村村长眉头紧皱，这样下去梁村能有多大前途呢？于是不惜重金请来个看风水的。风水大师站在梁村南面双魁山上一看，拍案叫绝。梁村，背后靠着麓台山，面对着昌源河，九沟山，风水特别的好。可谓是背靠麓台山，面对昌源河，经商财似水，读书出才子。只可惜南面麓台山阴气太重，只需在昌源河畔的九沟山筑一文峰塔和双魁山的魁星阁遥遥相对即可。村长大喜，立即照办。就在文峰塔建好第二年，赵家兄弟俩双双高中“进士及第”，成为双魁山的来历。风水这东西，不好说。总之，从此以后，梁村的“王八疙瘩”越来越少，人才泉涌而出，走上了各行各业的领导岗位，就是到了现在，在祁县提到梁村，人们也竖起拇指夸是个出人才的好地方。
梁村，听这村名，似乎梁姓比例居多。其实不然，赵姓是占极高的比例。说到梁村人才，有一个人是无法回避的。他就是赵敬义。这个人我不是了解的太多，既然梁村的老百姓至今认可这个人，说明他在人们心目中的印象。一个普普通通的村支书，解放后，带领梁村人民开山修路，修蓄水池，栽树，使昔日荒凉的双魁山在短短十数年间，变成了一座花果山。人民生活芝麻开花节节高。天地之间有杆称，那秤砣就是老百姓。只要你踏实肯干，老百姓就会把你看在眼里，记在心里。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。如今的梁村，道路整洁干净，人民生活安居乐业。在*党**的富民政策的指引下，一个人文荟萃，富裕文明，和谐美好，朝气蓬勃的社会主义新农村已呈现眼前。
千树万树梨花开——闫漫村
闫漫村，隶属于山西省晋中市祁县古县镇，位于古县镇西南，距祁县县城约10公里，属丘陵地带。东临蒲桑村，南接鱼池村，西至平遥郝开村，北至大桑村，东南与上阎灿村、北建安村接壤，西南与平遥郝温村分界，西北与小桑村毗邻。
【闫漫村行政区位】
【闫漫村卫星地图截图】
【远眺闫漫】
【走遍祁县（8）】闫漫村
村内主要街道有：东街、西街、中街、南街、红领巾街、家西街。闫漫村南高北低，北部、东北部、西北部是一马平川。南部、东南部是重重叠叠的丘陵，有名的“九沟十八坡”就分布在这丘陵上。
崭新的进村公交
【走遍祁县（8）】闫漫村
全村约有520户，总人口约1600人。闫漫村以闫姓为主，闫姓户数约占全村的百分之五十。据闫氏家谱记载，闫漫村的村名以闫姓居此而得名。距今已有六百多年的历史。闫家始祖闫秉忠，从洪洞大槐树迁于此地，他希望后人能像水漫大地一样漫延发展，故将此地命名为“闫漫村” 。据村中长者：闫漫村闫姓，分大闫（阎）和小闫（闫）两种。明清两代，闫漫的大户以闫姓为主，随后又迁来了程、吕、郑姓等户。以后不断发展，成为现在的闫、程、吕、郑、许等二十八姓。每年的农历二月二十一，是闫漫村赶会的日子。
闫漫村 名人
张良先：闫漫村人，农业技术员。1959——1962年，山西省劳动模范，晋中地区劳动模范。
闫贵宁：闫漫村人，治安主任。1966年出席全国农村科学试验经验交流会。
许彩先：1986年被晋中地区妇联命名为“农民女企业家”。
卢里通：1950年出席“工农联盟互助合作劳模大会”，1950年、1953年山西省劳动模范。
闫宏楼：北京长辛店坦克学校校长。
陈维德：南京钟表厂厂长。
闫维贤：1961年被西安第二炮兵技术学院特招入伍，退役后，任高中政治教师，为中学高级教师。
闫维耀：祁县酥梨协会会长、祁县耀*果华**业董事长、晋中市市委联系高级专家、“全国第十二届十大杰出青年农民”。
【走遍祁县（8）】闫漫村
梨花树下 瓦当君
【梨花盛开 树大根深】
果树种植业是闫漫村的主导产业，全村大多数的农户从事果树种植。尤以酥梨为主，酥梨销售是农民获得收入的主要来源。近年来，梨花苑旅游路的修缮，景区绿化美化工程、景区观赏区、采摘区等功能设施的完善，"梨花苑"已成为集餐饮、住宿、休闲、游乐、采摘为一体的旅游、休闲场所。
闫漫民居
东头街：捐资助学光荣户
古（民国？）民居
街门 匾额
斑驳的外墙 述说着悠久
祝 愿
【闫漫影剧院 旧照】
【闫漫村供销社】
【文娱活动中心】
勤 劳 朴 实 说 闫 漫
在走访过程中，闫漫村村民的勤劳朴实时时感动着我们。
不少街门上的“军属光荣”，依然讲述着村民积极参军、保家卫国做出的巨大贡献。解放后，许多在战争中荣立功勋的将士又积极投身到国家建设中。据《古县镇志》记载，截止上世纪八十年代，闫漫村有全国劳模一人，山西省劳模三人。现如今，闫漫村人不忘老本，踏实肯干的同时敢为人先，积极走出去，大力引进来。实现了祁县酥梨的出口，形成了一条产业合作链条。这与闫漫人的意识超前、敢作敢为的密不可分。
幸福的闫漫人 夫妻二人“犁休”回家
贮藏梨果窑洞的气眼
耀*果华**业
耀*果华**业主要从事祁县酥梨生产、营销、加工及生态观光旅游开发。公司以本社社员为依托，辐射并带动了全县酥梨产业的发展，严格按照绿色食品标准质量体系组织生产，大力推行有机耕作和绿色病虫害防控体系建设，发展起优质酥梨基地2万亩，注册出口基地9000亩，有机梨生产基地170亩，GAP良好农业认证2000亩。从根本上保证了公司产品绿色、营养、安全、健康。
益通果业
祁县益通果业有限责任公司，主要经营果品购销；果树植保技术服务。与多家太原批发业黄页零售商和代理商建立了长期稳定的合作关系，赢得了广大客户的信任。
大叔农忙归来 拖拉机奔驰在林荫大道上
树荫夕阳
走遍祁县采风团成员 与村中长者交流
骑行闫漫村
早些年，每逢梨花盛开，当忙着“点花花”的村民们看到络绎不绝的游客，总会无奈而又带着一些怀疑：城里人，跑这么远看的个这做甚？而如今，随着每年梨花节的如期举行，闫漫人的朴实、勤劳、憨厚、节俭，为络绎不绝的游客留下深刻的印象。而村民们也渐渐发现，农村的山水清秀，泥土芳香以及梨花的洁白正是吸引奔波在钢筋水泥世界的城里人的所在。于是他们便以更加饱满的热情迎接这每年一度的梨花盛会。
在祁县，像闫漫村一样地处丘陵以林果为主要经济来源的乡村举不胜举。闫漫村的改革与发展之路，为地处丘陵的乡村提供了范本。农民的富足，已经不仅仅单纯停留在钱包鼓起来上。他们卓越的见识、强烈的乡村自信心和自豪感，是追求生活美满的源动力。
本期执笔：冯鑫磊
冯鑫磊，供职于祁县东观小学。原介休市教科局小学书法教研员。现为：中国魏晋南北朝史学会会员，行余书社社员，介休市文化促进会理事。
（最美祁县）
走遍祁县之河湾村
河湾村隶属于山西省晋中市祁县西六支乡，位于祁县县城东7公里，河湾村东面与东观镇武乡村隔昌源河相望、同蒲铁路、大西高铁、省道东夏线三条路将河湾村与南社村分隔南北，西面是历史悠久的祁城村、温曲村、梁家堡村、南面与大韩村相邻。湾村全村1536人，罗姓占98％。有土地3000多亩，耕地占2067亩，以传统的种植业和养殖业为主。但随着种地养家糊口越来越艰难，部分人做起了运输生意或外出打工，并在在养殖业的基础了建了饲料厂，不难看出，多少年来勤劳善良的河湾人，始终传承着罗氏家族“耕读传家”的优良传统。
行政地图
河湾村不仅是一个民风淳朴、土地肥沃、绿树环绕、文化底蕴深厚的古村落，而且还是古祁县城的核心区域，距祁县古县城祁城村仅3公里。也是元末明初著名小说家、戏曲家罗贯中的故里。村内曾建有庙宇不下五、六座，最好的当属菩萨庙，里面不仅有精美的壁画，还有众多栩栩如生的木雕佛像，在菩萨庙对面的官道上（现贯中街）还建有一座宏伟的过街戏台，只可惜这一切都毁于上世纪的那个疯狂年代。
河湾村卫星地图截图
祁县的母亲河——昌源河历史有记载以来有两次大的改道，每次改道都给下游人们带来不小的灾难。在第二次改道后，昌源河水在进入河湾村地界时拐了个弯，流向由西北向改为东北向，后来人们把这个村就叫做河湾村，并在村东南100m 处的昌源河故道旁建了镇河塔和镇河铁牛，希望河水就这样一直安静的流淌下去，不再改道。所以人们常说：“河湾河湾，河水来了拐了弯”。
镇河塔及镇河铁牛
镇河塔及铁牛旧影
河湾村有句顺口溜：“河湾三件宝、塔儿、牛儿、芦则草。塔儿一支笔、古井万世墨，代代有奇才、辈辈名人出”。说的就是本村的镇河塔、镇河铁牛和古井。在河湾村东南角，建有一座砖塔，名叫镇河塔，也叫文峰塔，据塔铭记载，该塔始建于明代，现存塔身为清代建筑。塔座北向南，外观呈六角五级楼阁式，通高约6m，直径约2m，塔身实心，不能登临。塔通身由青砖加白灰砌筑，素面无装饰，五级塔檐均为青砖叠涩五层砌出。在塔身第二层南北向，用砖砌出高约50cm，宽约20cm的小龛一孔，前后相通。龛内顶部用圆木盖顶，龛内已空。塔刹已毁，只剩砖砌刹座。在塔东南方向约三丈处曾有古井一眼。
镇河塔
塔铭
在镇河塔前面的塔座上，面向东南的昌源河方向，曾铸有镇河铁牛一尊。铁牛为俯卧状，长约120cm，牛角高约50cm，牛身高约30cm，牛身中空，全重约150kg。传说在很早以前，昌源河在发洪水前，镇河铁牛就会叫，提醒人们及早躲避。非常遗憾的是该镇河铁牛长期位于荒郊野外，基本处于无人看守状态，于上世纪九十年代被盗。现为2016年重新铸造。
新铸铁牛
旧铁牛
在河湾村贯中街南侧一条深胡同内，还保留着一座始建于元代的罗氏宗祠，祠堂坐南朝北，一进院落，现存的主要建筑有：照壁、门楼、南厢和正堂。建筑精致且保存完好，占地面积约150㎡。2003年1月被批准公布为“晋中市重点*物文**保护单位”。
罗氏祠堂
祠堂内景
祠堂匾额
河湾村还有一座民办养老院——嘉德养老院，是由本村罗维亨先生创办，2008年他卖掉自己家的住房和经营了多年的小超市，筹集了八十余万元，以旧小学作为场所，创办了我县第一所民办养老院。几年下来，已经收养了三百余位老人，现有七十多位老人在这里过着幸福而又温馨的老年生活。院内建有健身房、活动室、图书馆、文艺演唱室、医疗室、住院室等设施。九年来受到社会各界的一致好评。
养老院
养老院外观
养老院院景
2007年11月 16日，祁县西六支乡河湾村“杨宗、李丽瑜希望小学”喜迎河湾村及梁家堡村100余名小学生入住求学，这是杨宗、李丽瑜夫妇在山西捐建的第四所希望学校。杨宗先生出生于江苏，14岁当兵，16岁来到太原，在山西学习、工作三十多年，对山西有着深厚的感情。曾经担任过刊授大学的常务副校长、山西大学*党**委副书记、山西省政协秘书长，《山西青年》副总编辑，中国作家协会办公厅主任，《中华合作时报》的首任总编辑。他们夫妇在山西建了多所希望学校相继建设，近万名学生的读书环境得到了改善。杨宗先生和夫人李丽瑜女士的付出得到了全社会的认可，2006年山西省省委曾颁发给他们"希望工程特别贡献奖"的奖牌，以感谢他们为第二故乡所做出的巨大贡献。
河湾学校
近几年河湾村大力推进美丽乡村建设、宏扬贯中文化，重新铸造了镇河铁牛，建设完善贯中文化苑，进一步修缮贯中祠堂、贯中故居、贯中墓、文峰塔、等古建筑，努力打造“游贯中故里，品三国文化、享祁县美食”为特色的乡村旅游地。
罗贯中（约1330—1400），号湖海散人，元末明初著名小说家、戏曲家。自幼年聪明好学，少年时拜麓台山空了禅师为师。曾在张士诚反元义军中做幕僚。他的一生非常坎坷，艰辛的人生经历，和博学的知识，为晚年的创作提供了丰富的写作素材，较为有名的著作有《三遂平妖传》、《赵太祖龙虎风云会》、《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》与施耐庵合著《水浒传》。
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罗贯中故居
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河湾火车站建于1952年，1953年正式启用，客运每天停靠慢车一对，1962年停用，现已拆除。
山西祁源饲料有限责任公司
供销社
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民居吉星楼
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1530年古槐树
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砌在墙内的石狮
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街景
5
街景
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大西高铁过境
7
街景
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街景
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宣传标语
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戏台和广场舞
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古民居
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古民居
本期执笔：雷雨清
（最美祁县）
祁县建安记忆
郭宵瑞
山西省祁县城赵镇建安村位于祁县西南7.5km处，汾河东岸，地势平坦。南与平遥县接壤，西与文水县隔河相望。
建安村地处晋中盆地西端,是传统的农业村，自古人才辈出，历代晋商足迹全国。“建安”村名始于东汉，盛唐时期已是有名的集镇、渡口，由旧西关官道直走至汾河便是，此乃解放前我县主要的官道之一。
窃以为，人类近20年对地球的改变(破坏）堪比前几千年人类活动的总和。本人生于农村，长于农村，久居于城市。每次归乡，感叹农村变化，竟是失落痛心居多，蓝天白云，鸟语花香，青山绿河，都随时间逝去，一去不复返，只在记忆中。作一文，缅怀童年曾存在过的一大片洋槐林。
故村西北，大渠另畔，有一偏处，紧靠深河，有一密林，洋槐居多，树直多刺。占地五六十亩，有岭不高，有壑不深。树高草深，野雉荒兔，时显突隐。其临河为土质峭壁，粘土立陡，麻雀野燕，啄洞无数，做以为窝，群来群走，如云似雾。每年六一，上午汇演，下午放假，全校男童，爱游善水者，齐聚于此，脱衣褪衫，竞相入水，是为开河节，此日之前，无人敢为，以为不祥。此日之后，除河神日，不论早晚阴雨，下水皆无禁忌。洋槐开时，满树白挂，其香沁心，有风来时，香飘十里。 每至此时，村妇少女，呼朋唤友，提篮挎筐，竞摘霜挂，生嚼香甜，或做槐花饭，此为当季一鲜。
大林南侧，一片低桑，春来出叶最早，蚕出便出，如同约好，蚕只食之，似为蚕生。全村只此处有桑，采已，隔日又出。蚕不停食，桑不停出，其叶永新，甚是悦目赏心。其叶蚕食之残烬，已干，异香更甚，闻之，脱俗之感。
青年某年，整治汾水，挖道筑堤，尽毁，只痕未留，不觅丝迹。
只留忆中。看此文同乡者，同感否。
（最美祁县）
瓦翁眼里的祁县东观瓦屋
瓦屋村
瓦屋村隶属于祁县东观镇的一个小村庄。从县志唯一可以了解到的信息是红薯比较有名，但这毫不影响我对瓦屋的热爱。因为我就生在这里，长在这里，也从没打算过离开这里。
进村道路
村民以郭姓居多，大约是明朝初年就由河南迁徙自此。其他还有程姓，杨姓，高姓等十几个姓氏。瓦屋村名的来由，是我一直谋求解决的谜题，却没有人给我答案。“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”，家家户户能够住进砖瓦房，过上安居乐业的生活，这也许就是我的老祖先用“瓦屋”做村名的想法吧。
古戏台
对于这个戏台的记忆除了为数不多的几次戏曲演出和放电影外，最多的乐趣莫过于拿竹竿打在飞檐里住的马蜂了。
新戏台
消费社
“消费社”出自于我的小外甥的口中。我小的时候，供销社是最具有诱惑力的地方，虽然当时供小孩子吃的东西，无非是水果糖和果丹皮，也就仅此而已。现在村里有七八个杂货铺或者叫小超市，但供销社给人的感觉还是很正规有些老国营的味道。
村庄鸟瞰
爬上村东的水塔，拍一张全景。即使是最熟悉的地方，换一个角度，感觉依然是震撼。
街景
村子有南北两条大街，北大街是村子的中心，也是最早的街道。
雷峰塔塔铭
据老人们说在村的东南角，曾经有一座塔，名曰“雷峰塔” 。塔高约有八九米，在过去的年代，应该也是很壮观了。可惜我没看到过，不过我看到了遗存下来的一块塔铭。
老槐树
前人栽树后人乘凉，槐树下是老年人的聚会场所，冬晒太阳，夏享阴凉，谈古论今，颐养天年。 这两棵槐树不知道有多少年了，他们俩是郭氏宗祠门前的哨兵。祠堂已经片瓦无存，槐树也是侥幸得以留存。宗族文化好像已经消失殆尽，所有住在一起的人，或许只是因为房子的位置而已。
瓦屋古民居
像这种旧房子已经所剩无几，保留下来的也都残缺不堪。每次有外地人说乔家大院怎么怎么好的时候，我都会无一例外的说，没什么，我家以前也是那样的房子。
古民居照壁
“一窗王维画，四壁杜甫诗”，这是我见过最文艺的土地祠对联。想来瓦屋人还是很有文化素养的。
天波制泵
天波制泵是祁县水泵行业的龙头企业，畅销全国，并走出国门，销售到国外。天波制泵由村民杨兆创办。总经理杨晓东，年轻有为，在经营公司的同时，积极参与公益事业。
忠兴汽运
忠兴汽运是一家围绕汽车运输服务的新兴公司，创办人郭忠勤劳务实，白手起家，是村中同龄人的楷模。
三泉泵业
三泉泵业老掌柜武爱成虽已过世，但在其子元新，元林，元明三兄弟齐心协力，分工合作的共同努力下，企业蒸蒸日上不断发展壮大。
旺记香油
瓦屋村曾被称做“香油村”，原由是香油制作历史悠久，品质优良。旺记香油继承了传统的工艺，通过高履旺，高执文两代人的苦心经营，保持原生态的制作方式，坚持品质第一的理念，创造了良好的口碑。
昌玉酒厂
昌玉酒虽然不是高档名牌，却是十里八乡老百姓的最爱，老总郭晋祁潜心于白酒酿造，踏踏实实做酒，规规矩矩做事，为自己的事业和人生打造出一片天地。
瓦屋村没有过巨商大贾，也没有过文臣武将，在这片土地生活的人，追逐着幸福的同时，依然那么勤劳那么朴实，依然在过着宁静而安详的生活。
（最美祁县）
初登祁县白寺岭
闫丽芬
初冬的清晨，寒气逼人，白寺岭万籁俱静。遁新修的旅游路盘旋而上，带着初次造访的好奇心，一路欢行。
山路坡陡弯急，崎岖逶迤。人在山谷如同步入井底，看不到空旷蓝天，迈不快前行脚步，调不畅急促呼吸，山路在向我的内力挑战。
走出山谷，太阳已在当头，温暖而明亮。
路旁， 寒风洗礼过的树枝经阳光沐浴，摆弄着轻柔的身姿；
崖头，熟透的酸枣如少女涨红的脸庞，吸引着人们的眼球；
坡上，簇拥的芦苇，像草原深秋的牧场，随风荡涤波浪；
林边，遗弃的古村落像历史铸就的音符，弹唱着古老的歌谣。
大雁从头顶掠过，野兔从草中跃起，这不正是人们向往的田园美景！行走于山间，我酸痛的双腿不敢停顿，一路前行；困乏的双臂不敢懈怠，牢举相机；昏花的老眼不敢犯困，精准对焦，只想把这一切美景收于镜，藏于心。
正午时分，我们登顶白寺岭，方圆几十里尽收眼底，有道是“会当凌绝顶，一览众山小”。放眼望去，白寺岭拂去春夏绿面纱，旖旎不在，披上深秋黄金甲，雄风凸显。山脊裸露，群山连绵，沟壑纵横；山峦健硕，阴阳分晓，胜若雅丹。面对这千年静养的山峦和万古凝练的山风，我仿佛被洗涤着尘世铅华，净化着心灵思绪。俯视远眺，山间的208国道蜿蜒曲伸，氤氲的昌源河静水流深，广阔的汾河谷地一马平川，遥远的祁县古城似隐若现，满眼的情愫，跟随昭馀山川历史游渡。
不知不觉，岭上分外醒目的五座碉堡已呈现眼前。凝视碉堡群，一幅血与火的战争画卷在我眼前浮现，炮声隆隆，飞弹嗖嗖，杀声震天，撕声动地……谈笑间，梅花状碉堡飞灰湮灭。这座座碉堡、个个望孔、点点弹痕、处处断壁和片片碎石记录着多少荡气回肠的往事。
白寺岭所留下的何止是几处战争的标志，所演绎的又何止是一场战争的胜利。其实，它真正留下的是一种历史的坚守和博大的情怀，是一种对正义的宣誓和生活的珍爱。
上山时偶遇旧友兄弟，不期而遇，相同的足迹，相同的心愿。
下山时恰逢登顶儿童，结伴而行，生日的聚会，圣地的相约。
夕阳西下，一曲祁太秧歌飘过山谷，悠远，悠扬……
（祁县乡土）
梁 村 印 象
梁村，位于山西祁县东南。有着厚重的文化，美丽的传说，勤劳的人民……
留在记忆深处的梁村是爷爷不厌其烦提起的一个故事。“我们家是清光绪年间从梁村迁来的。你老老爷叫赵本泰，是个给梁村大财东家里打杂跑腿的，因为能说会道，很得财东赏识，经人家介绍保举做了个“天禄园”饭店站街吆喝的。有一年夏天，回梁村。过了下申村遇到瓢泼大雨，躲又没处躲，藏又没处藏，勉强走到张名村，遇到个朋友。在人家里睡了一晚上，结果你老老爷大病一场，冻得直打牙壳子。前前后后在那个朋友家里匝沓了近半个月。你老老爷那时也快三十岁的人了，还没有成亲，朋友家妹妹就瞅上你老老爷了，一来你老老爷能说会道，二来好歹算个买卖人。经朋友从中搓合，明媒正娶。从此也没有再回梁村，在张名村扎下了根。”就这么简单，这就是我对梁村最早的印象，我家是从梁村迁来的，我的根祖在梁村。
第二印象就是梁村遗址和洪福寺。梁村，位于昌源河畔，麓台山麓，依山傍水的丘陵结合部。梁村遗址就在村西高坡圪梁，是解放初期祁县境内的重大发现。从发掘的陶片石器可以证实远在新石器时代，就有人类在梁村这片土地上繁衍生息。那个时候，祁县真是“昭馀祁”中心，烟波浩渺，梁村人依山傍水生活。经证实，梁村遗址和河南仰韶文化属同一时期，足以证实梁村乃至整个祁县悠久的历史和孕育的灿烂文化。
洪福寺，是祁县境内遗留下来为数不多的古寺庙。取名洪福是否寓意洪福齐天的意思还有待于进一步考证。我是随文友去看过两次的。此庙建于村中的一个大土台上，夯土围墙能有十几米高，占地十亩几方的样子。远远的看上去特别雄伟高大，气势恢宏。由于年代久远，岁月沧桑，洪福寺犹如一个垂垂暮年的老人。有人说此庙建于唐开元年间，有人说建于元大德三年，我对古建没有太多的研究，故不敢妄下结论。总之，是可以冠之以“宝贝疙瘩”的头衔了。一一市级保护*物文**。听村民介绍，洪福寺三进院落，呈传统中轴对称，天王殿、地藏殿，二郎神殿、韦陀殿、关帝庙、八仙殿、大雄宝殿、钟鼓楼一应俱全，千百年来，烟雾缭绕，香火旺盛，是祁县东南的一座大寺庙。解放后成为镇上粮库，之后年久失修，变得“芳草萋萋”，人迹罕至。这么好的“宝贝疙瘩”眼看着就要遗失在岁月流年之中。好在引起县委政府的高度重视，洪福寺进入了修缮保护阶段。相信不久，洪福寺必将成为梁村的标志性建筑。成为研究和旅游爱好者的观光地，成为梁村厚重文化的重要组成部分。
在随文友去梁村洪福寺的车上，冯静武局长给我们讲了一个美丽的传说。说以前的梁村多出“王八疙瘩”（吹唢呐），梁村村长眉头紧皱，这样下去梁村能有多大前途呢？于是不惜重金请来个看风水的。风水大师站在梁村南面双魁山上一看，拍案叫绝。梁村，背后靠着麓台山，面对着昌源河，九沟山，风水特别的好。可谓是背靠麓台山，面对昌源河，经商财似水，读书出才子。只可惜南面麓台山阴气太重，只需在昌源河畔的九沟山筑一文峰塔和双魁山的魁星阁遥遥相对即可。村长大喜，立即照办。就在文峰塔建好第二年，赵家兄弟俩双双高中“进士及第”，成为双魁山的来历。风水这东西，不好说。总之，从此以后，梁村的“王八疙瘩”越来越少，人才泉涌而出，走上了各行各业的领导岗位，就是到了现在，在祁县提到梁村，人们也竖起拇指夸是个出人才的好地方。
梁村，听这村名，似乎梁姓比例居多。其实不然，赵姓是占极高的比例。说到梁村人才，有一个人是无法回避的。他就是赵敬义。这个人我不是了解的太多，既然梁村的老百姓至今认可这个人，说明他在人们心目中的印象。一个普普通通的村支书，解放后，带领梁村人民开山修路，修蓄水池，栽树，使昔日荒凉的双魁山在短短十数年间，变成了一座花果山。人民生活芝麻开花节节高。天地之间有杆称，那秤砣就是老百姓。只要你踏实肯干，老百姓就会把你看在眼里，记在心里。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。如今的梁村，道路整洁干净，人民生活安居乐业。在*党**的富民政策的指引下，一个人文荟萃，富裕文明，和谐美好，朝气蓬勃的社会主义新农村已呈现眼前。
（最美祁县）
冬游祁县窑子头记
看晋中 2016-12-15 08:08
赵永兴
窑子头作为峪口乡的一个自然村实际上已经是名存实亡了。因为这里已经找不出一户人家，县地图上标注的也仅仅就是个村名罢了，只能说明过去曾经有人类生存居住过。
从子洪水库往东，沿着一溪弯弯曲曲的小河，不需要很久就能来到窑子头。眼前看所能到的也就是几孔坍塌的窑洞，烧焦古槐，石碾，土地庙，石桥，崖柏和石头垒起来的土地，这些作为人类曾经生存生活留下的遗迹了。这就是窑子头人曾经生存生活过的家园?我在心里问自己。时间已是三九天了，水瘦山寒，草木悽悽，一片萧瑟寂然。一直停在枝头的喜鹊叫着飞走了，空留叫声在山谷回荡。
曾几何时，窑子头的先民们相中了这块依山傍水的风水宝地。一条蜿蜒曲折的小河从东向西流过，流水孱孱，清波荡漾，小河两边更是树木郁郁葱葱。于是拖儿携女，呼朋邀友在沟北一片平坦空阔的地方，用自己勤劳而智慧的双手垒窑洞，栽树，修桥，垒石造田，过上了男耕女织，与世无争的世外桃源般的生活。
在窑子头村落不远处，有一棵两个人合抱不住的老槐树，从树干的粗细看至少有近六七百年的树龄了。遥想当年，老槐树一定浓荫密闭，给窑子头的乡亲们撑起了一把半亩地大小的巨伞。孩子们可以尽情的爬树，嬉闹，在树周围捉迷藏。大人们可以坐在露出地面的盘根错节的根上聊天。老槐树见证了窑子头人的悲欢离合，喜怒哀乐的漫长岁月。不知道什么时候，一场大火把老槐树烧得只剩下了躯体，没有了茂盛的树叶，没有了婆娑的树枝，只留下大槐树躯体上斑驳的老树皮和裸露在外面的盘根错节的树根。老槐树依然傲雨临风，倔强的如同千年不朽的木乃伊一般挺立着，坚守着这一方水土。我这想，老槐树一定在流泪，一定在哭泣。哭泣的自己的命运与窑子头的人一样的何其相似，悠悠岁月啊，欲说当年好困惑。
在小河的两边，有许许多多用大小不一的石块垒起来的或高或低如窑子头院墙一样的东西？是什么呢？好奇心让我爬上了五十度的陡坡去看那些石块垒起来的地方。上去一看，也就是大小不一长满了荒草的土地，有半亩大小的，也有三二分面积大小的地块。诧异！惊叹！几百年来，风雨侵蚀，山洪冲刷，居然保存的这样的完好。这么多石头，那么长，需要几代窑子头人经年累月才能修成？我诧异！同时更为窑子沟人的智慧，执着和对土地的虔诚惊叹！在小河南面一块面积不太大的地方，建有一处土地庙。逢年过节，土地庙前的供桌上摆放着诸如谷子，玉米，山果之类的东西，香烟缭绕，窑子头的先民们真虔诚的焚香跪拜，祈愿着来年能五谷丰登，安居乐业，这是窑子沟人最朴素，最真挚的愿望。
崖柏一一顾名思义，就是土崖边的一棵柏树。当我顺着窑子头人曾经走过遗留下来的羊肠小道走到这棵树下的时候，我的心情更多的是惊喜，就象在陌生的地方遇到了一个知己一般的惊喜。千年的槐树万年的柏，这么粗的柏树我也只有在太原晋祠圣母殿前见过，据我所知，圣母殿前的古柏有两千五百多年的树龄了，而眼前这棵崖柏从树龄，树冠上推断至少也在两千年以上，国宝级的古柏了。而且到现在仍然枝叶茂盛，郁郁葱葱，丝毫看不出老态龙钟的迹象。再看看古柏的生存环境，长在一处崖边上，水对于柏树的成长来说是最重要的因素了吧，偏偏古柏长在这样一个既缺水又不聚水的崖边。古柏丝毫没有怨天尤人，抱怨自己生存的环境，只要有一丝阳光和雨露就足矣。古柏是顽强的，知道自己的短处，只有把自己的根深深地扎进土壤深处，深处，最深处。看看这些裸露在崖边的盘根错节的只有在南方热带雨林里才能看到的树根，足已让你惊讶。裸露在外的树根恐怕就有七八米，深藏土地的根系有多深呢？古柏身上扭曲的一道道裂纹和一个树洞，成了岁月沧桑的烙在古柏身上印迹。这片贫瘠的土地上要想生存就只有付出难以想象的努力。古柏经历了多少暴风雨，洪水，山火，人为的破坏，崖柏能生存到现在，不能不称之为一个奇迹。一种敬意由然而生。记得矛盾先生写过一篇《白杨礼赞》，我眼前的崖柏岂不更应该大赞一次呢？我眼前的崖柏不正是千百年来窑子头的先民们精神的最好诠释吗？
尽管冬天的窑子头略显有点寂寞，有点被冷漠甚至遗弃的感觉，其实窑子头的春天还远吗？真的不远，我甚至已经闻到了春天即将到来的味道，春天的脚步也正珊珊的向窑子头走来，你看在冰层下面不也有绿色的生命嘛。在过去窑子头曾经生存生活过的地方，一个有远见的企业家已经相中这一方水土所蕴含潜在的价值，真在着手规划，筹划着一个新型农业生态养殖种植园。一排排的金丝垂柳正茁壮成长，孔雀，珍珠鸡已经引进一批，初具规模。
等明年春暖花开的时候，窑子头将会又是山清水秀，树木葱茏的景象，到时候，我会再次走进窑子头。
以上由祁县乡土编辑
祁县赵志瑞写八洞沟黄土情
看晋中 2017-02-03 00:51
八洞沟位于祁县县城东南20公里处，虽属太岳山脉，但周围的山体，却有两个特点，一是相对高度都比较低。站在位于八洞沟东坡的下八洞村边放眼远望，虽然四周山套山、沟连沟看不到边，绵延起伏的山势仍在，但山都比较低，单个看，也就是些几十米到一、两百米不等的大山包，所以八洞沟山区，充其量只能算是规模比较大的一片丘陵。因为山低，沟也就不深，也就没有太岳主峰危崖峭壁、沟壑纵深留给人的雄浑气势。但低也有低的好处，至少可以做到是坡都可以爬，是沟均可以探，也就形成了八洞沟周围处处都是层层梯田的人为风景。另一个特点，是八洞沟这边的山，都是土山。深秋初冬季节，山上的梯田，早没有了庄稼，站在沟边四望，除了沟底不多几棵挂着几片金黄树叶的杨树、崖上偶尔两株挂了鲜艳果实的柿子树和几种生命力比较旺盛的杂草还带了绿色外，其他，都是一片土黄。土黄色的山崖，土黄色的衰草，土黄色的沟沟坎坎，将八洞沟周围装扮的，像极一个被扒光了衣服的裸汉。一大片土黄色的丘陵和丘陵上光秃秃的层层梯田，就是对初冬季节八洞沟周围地形的最佳描述。
八洞沟周围黄土的一个特点，是比较黏，几日细雨过后踏上八洞沟周边的黄土，走不了几步，就会被粘满满一脚黄泥。也因为这个原故，八洞沟周围的黄土坡，就特别适合箍窑。游走在下八洞村，你的眼睛，也很快被村里依岭而建、层层而上的建筑所吸引，而且越往里走，被吸引的感觉就越强。因为下八洞村，尤其是处在半山坡的旧街区，那些饱含了几多岁月侵蚀的老院，大多是在平川难得一见的窑式建筑。两扇由木棒架起来的篱笆木门，一排贯通整个院落、里面塞满各式生活用品、边上悬挂了一排幕帘一样的鲜红柿子串的敞棚，敞棚里两边盖了土坯砖面厢房、正面依着山崖箍着几孔砖面老窑的一个不大院落，以及窑顶上面挂了酸枣枯枝的山崖，就是一处窑洞院落的所有景物。出了老院回头再看，吸引人的，还有顺坡而上的狭窄街道，街边随处可见的土化斑驳的老墙，以及墙边堆砌的石台，石台旁边矗立的苍穹老槐，还有周围无处不在的枯黄衰草，都像在隔了岁月长河向远道而来的人们诉说着什么。而这依崖而建的窑，和周遭无处不在的梯田化的岭，就共同构成了八洞沟周围具有浓郁地方特色的黄土风情。
2015年11月8日，几日深秋细雨过后，随了祁县乔家大院旅游景点发起人、乔家大院第一任馆长、已然80多岁的董义全老师，第一次踏上八洞沟沟边的土地，立即就被八洞沟周边土林似的黄土风貌所吸引。身后土崖层立、窑窗堆叠，沟底小路纵横，深崖可探，远处层层梯田，逐渐演化为再远处的一座座圆润山体，并在更远处虚无缥缈地隐入一片雾气苍茫。惊叹之余，还是随了董义全老师参观了箍在下八洞村一处崖下的几孔新窑，顺了小道爬上一处土岭看了岭上不大的几块梯田，再顺了一处山崖、踩着没有路的枯枝败叶探了一回没有去路的山沟，然后回到山顶，在董老师的指点下观望山下村庄新旧杂呈的村容村貌。
一起去的，还有锻压厂退休的老职工田征，一位顺了八洞沟再往上走的南庄村村长，以及领了大家参观的下八洞村的村长兼支书。回到支书家听他们聊天时，才知道董老师这次来，是为了八洞沟下一步的旅游开发。早在八洞沟沟边时，董老师就指着周边的山岭一再强调，说这周围的风景，是几百上亿年形成的自然风光，千万不敢乱动，要的，就是这股天然味道。回到屋里，董老师还是一再强调，周边的自然风景，不要乱动；下八洞村村边，八洞沟自然开阔，不动，也自然成景。下一步，计划将这一片简单规划一下，建成美丽的县域内桃花源。
说到建桃花源，几个人自然聊到了水上，聊到了在沟里建坝上。刚来那会儿在岭上时，领了众人参观的村支书曾指着一根悬在山崖间的管道给第一次来到这里的我介绍，说那是往上泵水的管道，岭上的梯田，需要通过管道泵上水来浇灌。这个，很出我意外。按寻常思维，我以为那些管道，是用来从山上往下引泉水的管道。现在再听他们说到水，想想刚才在山里转了一大圈，居然没看到一丝水星，才意识到八洞沟这一带，现在，真的缺水。也明白了从下八洞沟村一直向上走到上八洞村，也没有在沟里看到一丝水星的原因。说到水，村支书介绍，说村里有一口井，可以泵上去解决部分梯田的浇灌问题；现在，村里已经申请再打一口井。但据勘探人员说，得打到400米以下。早些年，他还有在沟里修坝的想法，因为遇上雨水多的年份，沟里也会有水流下来。可惜一直没有弄成。听支书讲到修坝，董老师就把话接过去，说在他的规划中，也是先在八洞沟里修坝；还说不用太复杂，就用石头，简单修个坝，花不了多少钱；还说计划揽上三道，一道一道的形成落差；还说沟底基本不用动，总体花不了多少钱。支书便首肯，说山里不缺的就是石头。
支书山里不缺石头的说法，让我听得有点迷糊。因为随了他们上山转时，除了路中间偶尔出现的小石块，并没有看到再大的石头。而周围的山，又都是土山，不管往那个角度看，表面都看不到石头。而对于董老师八洞沟周边成百上亿年自然风光的提法，我也有点迷糊，这满山的梯田，怎么可能是大自然的杰作呢？一看就是人力所为。在我的想象中，八洞沟周围的自然风光，应该是，在很久很久以前，八洞沟周围的山上，一定是满山的原始森林。山上苍苍蔚蔚的，都是苍天大树；树林里，大大小小的动物，在里面自由自在地生活；一股欢畅的小溪，顺着周围的千沟百岭，一股股汇集到更宽一些的八洞沟；八洞沟便波光粼粼的，自成一派迷人风景。可是某一天，一个人发现了这个风水宝地，拖家带口地来了，他们砍倒了一片树木，在一个比较平坦的崖上，建起了自己的家园。以后，更多的人来了。更多的人，砍倒更多的树，不仅建立自己的家园，还成片成片地砍倒拉出去，变卖给别人富足自己的生活。许多许多年以后，八洞沟周围，终于变成了现在难以见到一棵树的样子。接着，沟里的水没了。为了生活，人们不得不在不高的土岭上开荒种地，过起广种薄收、靠天吃饭的贫瘠生活。于是，满眼看不到水，却是处处梯田的八洞沟现在的风景，便形成了。
怎么能让八洞沟如董老师和村支书所愿，存起一汪碧波荡漾的绿水呢？最原始的办法，就是满山种树，用长时间的自然修复，部分恢复八洞沟周围的史前原始风光。可是满山种树了，八洞沟周围的居民，又靠什么生活呢？毕竟种树，不是短时间能见成效的一项工程，更是没法短时间能见到直接经济效益的一项工程。那么怎么办呢？我是否只能祈愿上苍，祈愿上苍赐八洞沟一沟碧水，满足董老师开发县域美丽桃花源的心愿，也满足村支书造福一方村民的致富心愿？
意外祁县常山行
热闹的春节刚过，人的心情还沉浸在喧闹的节日里，依然那么快乐，那么享受着幸福的每一天。
单位轮班时，又刚好是周末，好友一二简单约起，没计划，就来了个周末出行。久居城市，听惯了喧闹，便渴望回归田野的宁静，却又没有目的地，心就想着，随便飘个什么地方吧。
我开着车，欣赏着一路后退的树，虽然已经立春，但是北方的天气，一向不应时，春天，总是姗姗来迟。难得与同道一、二乍然出行，心里，便感觉那么地兴奋。没想到，十字路的选择，却让我们误入了歧途。可已别无选择。只能顺着山路，不知道身处何处地，继续前行。
终于出现了一位路人。在人迹罕至的地方，突然看到路人，着实兴奋。赶紧停车问路，才知道前面，是一个叫常山（祁县南山一个自然村）的小村子。我们没的选择，只能随着路到了常山。停下车，就看到一排正房，不是太好还算整齐，足见主人一定是一个干净利落的人，不过铁将军把门。回头一看，看见猫着腰的三个人，两个小孩一个老人，与旁边一棵树一起，映衬成了一副美丽的农村场景。我拿出手机，拍下了这自然和谐的一个瞬间。
走近这家住户，老人以主人翁的姿态邀请我们到她家小坐。走进去，院子整齐排列着捡到的柴火，房子是砖砌的窑洞，家里比较贫寒，几件家具排列成行，墙壁上贴着几张年画已经经历几年，想来因为交通不便加之老人年事已高，就将就了。
我们坐下来和老人攀谈，知道老人八十有二，生在这里长在这里，嫁也嫁在这里，也许将来也会埋在这里。说这时，老人眼里，饱含着感情。她说，有九个孩子，现剩下八个，六女二男。姑娘也有几个在本村，却舍不得自己的这个狗屋。正说着，又走进来两人，老人介绍，说是她的一个姑娘一个媳妇。从脸上，看到了她们知足的生活，她们热情给我们说着认识的人和知道的事，心里非常坦荡。
后来就说到了他们村现在吃饭用水喝水的困难。久居城市的我，以前听到类似的事，总感觉离自己非常遥远，有时候还感觉非常可笑。没想到今天无意之间来到了常山这个地方，才意识到近在咫尺，就有这样的生活不易。
但是就是在这样的条件下，老人还养育大了那么多孩子，可以想象，是多么地不易。但老人却还是那么地乐观，精神依然那么好。除了腿有点变形，估计那也是长年累月劳作的结果吧。老人说老汉去世好多年了，还说不怕笑话，大儿媳妇就是没钱用姑娘给换的亲。老人说这话的时候，一直感觉有点不好意思，还一直说你们别笑话。是啊，那么多孩子，能保证长大已经不易了，以换亲的方式给孩子成家，想来老人也是迫不得已。
走出老人家的时候，全家出来给我们送行，还一再嘱托，说“也不知道你们怎么称呼，下次七月来吃枣吧”，满含山里人的憨厚善良。
我们应着上了车。车开出一大截，我还在想着老人家慈祥的面容。这里虽然贫困落后，听老人说，扶贫工作队给他们买了几只羊，让发展养殖业，我想羊生羊，很快会走出贫困的。