铃木俊隆（1904—1971），法名祥岳俊隆，是一位日本曹洞宗系禅僧，自年少即开始禅修训练，他父亲也是一位禅师。铃木俊隆历经过两次世界大战，遭遇过二度丧妻之疼······在不如意的生活面前，禅师曾开示说：“万事总是在变迁流转，所以没有你可以拥有的事物”，正如每个人的生命也是如此，我们存在生命，却实际上不曾拥有它，《坛经》中神秀禅师和六祖慧能开示过芸芸众生对生命本质不同境界的理解，“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃”、“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这正是禅学三境界的体现，一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是看山还是山，看水还是水。
《禅的真义》一书的译者如此评阅：“这个极为真挚、宽阔的人，经过人生诸多苦难后，能体会生命之深邃度的人，渴望与另外的真心深切地共鸣”正是这位极为真挚、宽阔的人打开了西方世界禅修的大门，如果说铃木大拙是将禅学引入西方世界的第一禅师，铃木俊隆则是将禅培育成参天大树的老人，他以他谦虚、温和、平实的风格传播禅学。他的禅学似平日里喝温开水，你能感觉到水与你身体的相融合的过程，最后你能感觉到这一刻喝水的美妙，而不是当你极度口渴时大口大口的喝水，这时你感觉不到水的味道，只是欲望的体现与满足，欲望满足后你似乎都不记得口渴喝水时的感觉。这种平实无奇的禅其实正是生活返璞归真，追求本源的体现。
开悟不是禅需要强调的部分，在他的《禅者的初心》一书中，很难看到 " 开悟 "、" 见性 " 的同义词。在他圆寂前四个月，有人问他为什么在他的书中不谈开悟呢。禅师还未开口，他的太太凑过来说：" 因为他还没开悟嘛 ~"，然后禅师竖起一根手指在嘴边说：" 嘘，千万别说出去！"大家哈哈大笑，禅师说：“开悟不是不重要，但他并非禅需要强调的部分”。禅并无特意强调的部分，正如《禅者的初心》中对修行的讲解：修行不应特意为需求什么而做，更不用为了开悟而修行，修行就是生活的一部分，和喝水、吃饭、睡觉一样平常。当你行走的时候，专心行走。当你吃饭的时候，专心吃饭。当你打坐时，专心打坐。禅只是让人存在于每一个当下时刻，不论喜怒哀乐。这便是铃木俊隆初心者的禅，也是禅的一颗初心。
当下是最美好的一瞬间，铃木俊隆的禅道便是去完完全全地活在每一当下之中。每天花一段时间，修习只管打坐，不妄动，不期待任何事，如同正活在生命的最后一刻。在每一刹那体会那临终一刻的感觉，在每一次的呼气和吸气之间体会身体的存在，体会身体所在的空间与时间，活在每一个瞬间。当我们不期待任何事时才可以成为自己，这样的修行才能永久持续，一刻接着一刻地持续“只管打坐”。
感受当下，才会使身心合一“活”在当下，任何思想才能得以体现在当下。把心思放在过去和未来的越多，蹉跎掉最实在的当下就越多。想象的未来是在当下想的，想要的未来也只能在当下一点一滴开始，过去不曾发生的，未来想要实现的，统统只能发生或不发生在当下。