《自志》，出自《聊斋志异》，是作者蒲松龄在四十岁时，为该书创作的一篇序言。
在《自序》一文里，蒲松龄讲到，《聊斋志异》一书，并非一时兴起而作，是他经过长年累月不，耗费不少精力才形成现在的规模。同时，他还讲到小说要具有诗的品格，要具有强烈的抒情性，这样才能打动人心，深入人心。
本文选取《自志》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。
那些身披香草的山鬼，引发了屈原的才情；
牛鬼蛇神虽荒诞不经，但李贺却吟诵成癖。
点评：「三闾氏」即三闾大夫屈原，曾作「山鬼」，描写山鬼以薜荔为衣，以女萝为带。「长爪郎」即唐朝大诗人李贺，字长吉。李商隐在《李长吉小传》里写道：「长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书。」李贺常常将牛鬼蛇神等荒诞不经的事情，引入诗歌里。所以被后人称为诗鬼。
松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。
我落寞微贱，如秋之萤火，发出微光却引起魑魅争抢；
虽追名逐利，在世间浮沉，却业已引起了魍魉的讪笑。
点评：「松」即蒲松龄，作者本人。「魑魅」是传说中林间害人的精怪。「野马之尘」指浮游的尘埃，如野马奔腾。「罔两」即山川之中害人的精怪。
作者感叹自己与世俗落落寡合，想要科举成名，却一直未能如愿。
才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。
才分虽比不上干宝，但却喜爱搜集怪异之事；
性情上近似于苏轼，喜欢听人讲鬼怪的故事。
点评：「干宝」是东晋文学家，曾搜集神祇灵异之事，著成《搜神记》。「黄州」即苏轼，因事被贬为黄州团练。
遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。
逸兴飞动，狂放不羁，本来就难以推脱；
永旷胸怀，如痴如醉，所以就不必讳言。
点评：聊斋的故事越写越多，内容上也超出想象。而蒲松龄越发觉得有趣，深陷其中。所以，就不在乎别人如何评价了。
五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。
道听途说之词或许会有不实。
但三生石上发生的离奇故事，
却让人明白前生今世的因果。
点评：「五父衢」是衢名，位于今兖州曲阜县西南二里。衢，是十字路口的意思。「三生石」代指姻缘。三生，即三世之意。也就是佛家所说的过去、现在和未来。
门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。
门庭冷落，门前车马稀少，家里就像远离尘世的僧房；
我借着笔墨营生，清贫萧条的生活就如同和尚的钵盂。
点评：作者曾经担任过募宾、塾师，但收入微薄，仅能勉强度日。
盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。
可能是因为我前生前世有缺失，所以才不能修成正果；
于是，今生今世就像飘在藩篱粪坑上的落花一样不幸。
点评：「有漏」即佛家所说的不能断除三界烦恼，不能归于空寂。「果」即果报，修行所得到的结果。「藩」是篱笆。「溷」是粪坑之意。
作者感叹自己落拓不遇，虽有经世之才，却不能有所作为。
茫茫六道，何可谓无其理哉！
茫茫的六道轮回啊，
怎么能说没因果呢！
点评：「六道」即佛家讲的天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、畜牲道和地狱道。此为作者的悲愤之语。
集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
搜集狐鬼故事，妄想把它写成《幽冥录》的续编；
一边喝酒，一边写作，仅用它来发抒胸中的悲愤。
点评：「幽冥」即《幽冥录》，是南朝文学家刘义庆撰写的志怪小说。「浮白」本义是罚酒，泛指饮酒。
作者自述创作《聊斋志异》的过程。不断搜集狐鬼故事，然后，一边喝酒，一边创作，借以抒发心中的悲愤之情。
惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。
我像秋霜过后的寒雀，贴紧树枝也感受不到温暖；
又好像秋虫对月伤怀，依偎在栏杆之上自我取暖。
点评：作者常常在半夜伴着孤灯写作，而之所以能坚持下来，是为了能找到知音。他由衷地希望《聊斋志异》一书能畅行于世，让更多的人了解他的一片苦心。
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