黄河岸边⑧
黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂，见证了中华文明发展史和我国不同历史时期的政治、经济、社会、军事、文化变迁，滋养丰富了中华民族绚丽多彩的文化，具有深厚丰富的内涵。而滨州更是黄河文化和齐文化的发祥地，千百年来，文明的滋养哺育着这方水土人情，寒来暑往间，文明的基因根植在滨州人的骨子里，历史悠久，文脉流长，仁人志士，圣者先贤，俯仰之间，星汉灿烂。为更好地挖掘和弘扬黄河文化，为现代化富强滨州建设贡献一份精神力量，今起开设《黄河岸边》栏目，和你一起踏访黄河两岸，探访黄河工程，寻访黄河人家，挖掘品味黄河文化的博大精深和光辉灿烂。
黄河文化浸润下的治水传说
作为全球惟一的一条“地上悬河”，黄河对下游地区的危害繁多且影响深远，尤其是位于“禹奠山川”黄河之洲的滨州，更是因黄河而兴、因黄河而建，在和黄河的长期“相爱相杀”中，产生了很多反映“治黄”的传说和民间故事。
根据上古大洪水传说，早在四千多年前，黄河泛滥，大禹受命治水，他率领民众，与自然灾害中的洪水斗争。大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，分别是冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。历经13年，耗尽心血与体力后，禹最终获得了胜利。因此整个中国被称为“禹域”。
作为黄河下游有名的险段，黄河为害曾在惠民县清河镇白龙湾留下诸多的印证，在这里至今还流传着小白龙帮人们治黄的传说。
相传，白龙湾北有一吕家庄，庄上一老汉名叫吕老弯，一天，老汉家来了一青年，自称是河对岸来讨生活的，只要管饭就行，不要工钱。吕老弯正愁没帮手，便收留了他。
突然有一天，年轻人说：“我马上就要走了，不再瞒你。我不是什么讨生活的青年人，是住在黄河湾里的小白龙。因为犯错被贬在这儿看大堤。见你孤苦，便来帮你。三天后黄河将要发大水，有一条大黑龙，想从这里决堤入海。到时候还得你来助我一臂之力。”
吕老弯说：“我一个凡人怎么帮你？”青年人说：“你把麦子磨成面，蒸成馍馍，再准备一堆砖头。看见河水翻江倒海，你就念：‘河水滚滚开了锅，黑龙要抢白龙窝，黑龙上来使砖打，白龙上来吃馍馍。’”老汉点点头说：“记住了。”
三天之后，吕老弯蒸了两箩筐馍馍，准备了一大堆砖头，在大堤上等着。忽然，河水翻腾起来，波涛汹涌，只见水里一会儿浮上一个黑影，一会儿又翻上来一个白影。吕老弯赶忙念起了词，可三念两念，竟然念成了“白龙上来使砖打，黑龙上来吃馍馍。”这一下不得了，大堤突然被冲开一道口子，黄河决口了！
河水像猛兽下山，小白龙只好身子一转，在吕家庄前横躺下来，用自己的身体护住了吕家庄。但黄河的决口还在，成千上万的人不管投下多少东西，都被急流冲走了，怎么也堵不住。
就在这时，人群之中冲出一个穿白衣的小伙子，只见他一个箭步，跳进豁口里，身子就像一堵墙，河水霎时就被堵住了。人们惊呆了，青年人说：“快向我身上压土！”人们这才清醒过来。于是含着热泪，向青年人身上压土……大堤合拢了，百姓得救了。
可再也看不见年轻人了，人们说，他就是帮吕老弯干活的那个青年人，是一条小白龙。从此，这个水湾就有了名字，叫“白龙湾”。
2006年，“白龙湾传说”入选市级非物质文化遗产民间文学名录。
同在滨州境内的徒骇河同样是大禹疏浚的九河之一，在这里至今还流传着“地面塌陷形成河流”的传说。
传说，有这么姊妹俩，听见庄上来了个卖油的，便去买油，卖油的人说:“一壶芦半斤，两葫芦四两……”这姊妹俩一听，说：“你这个卖法不赔本吗？”卖油人却说：“赔本不要紧，我得赶快卖完，好逃命，你们这里的人可都活不成了。你们快跑吧。”她姊妹俩一听就一个向南，一个向北，跑了大约半里来路时，这块地方就天塌地陷，出了一条大沟，这沟就是现在的徒骇河。
至于卖油郎贱卖的故事，在被黄河掩埋的“陷棣州”区域，却是这样的一个版本，话说先棣州曾为大唐棣州和厌次县故城，后因城被大水所陷，遂称陷棣州。
相传后梁年间，在古老的棣州城里，来了个卖油翁，设摊叫卖：“一葫芦四两，四葫芦半斤！”（旧时计量十六两一斤）刹时间招来了城里好多买油的，纷纷争相买那四葫芦半斤的便宜油。从早到晚，接连不断。暮色降临，卖油翁准备收摊时却来了一对白发苍苍的老年夫妇，只买一葫芦四两的。油翁问：“为何不买四葫芦半斤的？”俩老答：“不占这便宜。”油翁这才悄悄告知：“待城门那两个石狮红了眼，此城将面临灭顶之灾，要赶紧离开。”说完，油翁飘然而去。
于是，这夫妇俩就日夜轮流守视着石狮。这天，又来了一个卖胭脂的白胡子老头，将石狮眼睛染红后，又飘然而去。夫妇俩见此情景马上向城外逃命。刚跑出城不远，只见棣州城天塌地陷，汪洋一片。在慌忙逃命中，夫妇俩走散，各奔南北。老头向南逃生于黄河南，死后葬于此，故名“爷爷坟”；老婆向北逃生于惠民县城南沙河处，死后葬于此，故名“娘娘坟”。
如今先棣州村东南处还留有“通天台”遗址。传说此处在当时整个棣州城中最高，能通天入地，被称作“通天台”。除此之外，古城还留下沿用至今的“法场”、“练兵场”“旗杆下”、“斗鸡台”等地名和这段妇孺皆知的千古传说。
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”，“是基于社会生活的艺术夸张与渲染，并夹杂着空想与幻想，但也或多或少地反映着历史的影像”。也就是说，古代传说大都有其历史的核心，都有其历史渊源。它是未经后人加工的零散的资料，形成于有文字记录前，通过口耳发挥了比文字资料更加具有穿透力的作用。
具体到黄河文化中的传说，从考古发现、文献记载、民间传说来看，黄河流域是中华民族主要发祥地，也是中华文明的主要诞生地。先人们在这里创造物质财富的同时，也创造了精神财富，埋下了中华文化的种子，迈开了中华文明的脚步，在改造自然、改造社会、改造人类的过程中，逐步形成和发展了极具地域特色的口头传说，留下了人们治理黄河和与黄河搏斗过程中的印记。这些神话传说从一个侧面有力地阐明了黄河文化中的开拓精神，是这方水土养育下的开拓进取、原创创新、自强不息、奋斗拼搏精神的有力佐证。
记者 孙洪师 编辑 吴静