现如今大部分人失去明确的时空定位系统，在眼花缭乱的世界迷失自我，不知道自己想成为什么样的人？更不知道自己需要什么？在中国人们早已抛弃了孔儒思想的基础社会观，欧洲选择抛弃了原始的基督教思想，就连圣地也在逐渐走向迷失。
而我们不知道，我们失去了自己的“童年时代”的意义，等于失去了一切人类的道德观和准则，老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”渐渐地人类步入法治社会，这是人类又一次失存和道德沦丧的进一步表现。难道人类必须需要强制的利益关系才能确保自身的存在和价值吗？难道人类潜意识基底的基因的就是“自私”吗？难道真正犹如弗洛伊德所说人类本性就是“罪恶和欲望”吗？真我究竟是什么？是圣洁如同光明而耀眼的太阳还是如同那如同野兽般的利己害人？
是否存在一种自利利他的世界观？是否我们的一切利益都要建立在伤害他人上才能真正保护自我？人性的光辉究竟如何展现？到底我们需要的是什么？易经提出“阴阳”概念，而基督教用’黑白的蛇“来比喻人性深处的善恶对立面，万物皆由阴阳始，也就是人类本身存在就是善恶的对立并行,我们必须用上层的理性意志原始的感性阶段才能真正走向”光明“，然而事实真是如此吗？
- 何为本性？
现阶段大部分人抛弃了“人类启蒙”时期原始的基础理论，我们抛弃了道德、抛弃了三观、抛弃了礼制文化、甚至几乎快无视了法律！人类完整的投入到了欲望的怀里，为了求存和更高的自我满足不择手段，渐渐谎言越来越多，而得到的越多也失去的更多，我们得到了一切内心却充满了畏惧和恐怖，迷失在人海，最后发现自己却一无所获。这样的存在方式，让更多人更加痛苦，人类已经走向失存边缘，越来越多的抑郁症、自杀现象，婚姻体制几近失效，无法维护人类存在系统，婚外情频频发生，而留给我们的是怀疑和痛苦。
或许走向快乐唯一的两个途径：其一就是直达到真理的终点，直接奔向人性的最高状态“实现人格”，完整实现，接纳万物，证悟到物我合一，没有痛苦和快乐，超越了二元对立；第二种就是满足在当下的存在状态，知足常乐，做一个心理完全健康的个体。此二种产生了两种完全不同的人格呈现，一种类似于史蒂夫.乔布斯改变时代，推进人类变革和时代发展，作为众人的引路人和指向灯塔；其二就是完全知足常乐的隐士，他们恬静、自然、豁达，不攀缘，融入自然快乐的一生。
在佛教大圆满教法里提出过：“我们的本性如同光洁的杯子，而烦恼只是粘粘在其上的污垢，只要擦拭本心自然会恢复光明。”而我们的内心就是如同这一个杯子，就是说我们现在看到的一切都只是二元对立的基础面，在辩证的层次上讨论此问题，当我们的存在临近于失存边界线，自性光明自然显现。人性的光辉和灵魂的圣洁是无法淹没和失去的，在不同的存在相位我们确实会在失去足够信息量的时候做出错误和伤害他人的选择，在递弱代偿原理表达为如下：“存在度递失，代偿量无法补足的失存状态。”这一刻我们会放弃人性的光辉追逐短暂的求存满足，尤其是越飘摇的社会存在，也就是社会结构的顶端存在，他们的竞争是更为恶劣的因而为了满足当下的存在机制更加的走向大幅度的迷失，做出令人发指的举动！其实不是坏了本心，而是由于求存困难，他们的代偿无法支撑自我存在，慢慢的扭曲和失存，是极其可悲的事情。
开始迷失就是开始失去的时刻，也是走向衰亡的时刻，渐渐消耗自我的一切，在现代的社会找到合适的自我定位是何其不易？我们要如何接洽我们的生活和本性的光辉，找到最合适的匹配点运行我们的系统和机制，以得到下一步的自我圆满？
这不得不牵扯到需要找到一个自我利益和集体对象利益兼顾的思想理论机制，在不同的存在向度如何找到准确的定位以求得续存，让我们生活的更健康、更智慧、更明白？要解决这一个问题，我们先从自我和对象的概念开始描述。
我们要明白，现阶段哲学讨论的所谓对象和自我，我们是无法有其他的感知通道去证明所谓对象的存在或者说所谓自我是对象的集合？所谓自我不过是外界对象的集合，而离开了对象“自我”也无法展开和成立，当然若是没有所谓感官下的“自我”也没有所谓的万物和你感官集合通道锁感知到的一切，而所谓的“自我”包括“我得”、“我失”、“我的情绪和愤怒”都是建立在所谓的对象上的反应，然而我们无法确定对象的存在，一切在此看来更像是自我的一场闹剧。
现代生物学已经可以做到我们脱离传统的*爱性**刺激达到性高潮，也就是更表现出人类更像是被创造出来的完整的个体，我们的一切存在和生活都只是自我存在需求的展开和延展，细细想起来，所谓的一切家庭观念、社会存在、包括物质存在不过都是为了满足“自我求存”的机体罢了，一切都是为了自我的存在而设立，而这个系统又是如此的圆满和完善，互相依靠无法分离。就像是对象无法抽离自我单独存在，而宇宙之外也别无存在，即刻当下也是圆满的存在。
讲到生物进化史，我们的感应系统的进化，从最早的感应、感知、感性、知性、理性，都是生物逐渐走向失存需要的存在物增大、生存难度增高而代偿而出的感官系统，互相建立感官求得耦合只是为了在巨大的数据信息量下找到合适的对象依存以满足自我求存，所谓延展出来的感官，更可以看作是自我的一部分，得到了满足自我才能继续存在，而他人也是建立在“自我”存在的基础上得到圆满和续存，整个宇宙系统堪称天衣无缝！
既然如此，我们所面对的对象和所谓的善恶全部都会消解。对象和自我是无法分离的，爱惜他人更类似于爱上另一个自己，爱护我们的生活，和万物甚至融合为一体；自性光明完整显现，充满慈爱的看待你生活的每一个存在；也就是说给予他人最好的，也就是给予自我最好的，因为自他是一体的，在这样的社会系统这样的理论依然是成立的，我们通过经验观察，迷失的人在眼前是短期的呈现和绚烂而走到最后的人一定是不忘初心的人，他人的埋怨和伤害他选择隐忍，继续给予他最好的一切，他们选择了包容和隐忍，承担他人的一切痛苦，把最好的留给他人，因而万物皆无法离开他，人类的爱就是所谓的“需求”作为连接，一旦达到依赖，他人自然会回报给你久违的“微笑”。
然而这样一类人在社会也显得格格不入，现代社会大量的人失存导致集体内部相互伤害，他们很难在人群内部建立信任，甚至走向黑暗、负面的情绪深陷其中无法自拔，在接纳到如此的对待依然会用惯用的方式自我保护，反射出来的就是对他人的伤害和虚伪的人格面具，会一次次波及我们的光明和底线，我们只能通过信息量的补足和反复刻入和铭记才能做到完整的人格展现。
- 如何实现自我？
荣格在书里提出：“唯有经历重大挫折在涅槃中重生，在重生后当遇到重大逆境后会有比他人更大的承载力，在他人的慌乱中显现出平静。”要保持光明的完整人格实现，条件之一是提前体会自我“失存”，以求得提前的代偿量，在人群还未显现问题的时候提前解决问题；之二就是反复进入信息量，提示自我铭记下一刻的选项以备赢得优先权，能达到这一标准的前提就是需要稳固的定力和自我的完整失存。
真正发挥人性的光辉，更类似一个成长的过程，它与一个人的社会存在度有密切关系，他的自我基础满足度到达了哪一个阶段？也是物演通论提出的“存在度”，一个人越临近于失存显现的代偿逐渐呈现，完全失存也就是“自我”概念失存的时候，达到这个位置，一切都是自性光明的展现，展露出伟人和圣者的心态。人人皆可如此，这只是时间问题和经历问题，期间若是遇到了合适的导师或是有益的书籍，会加速自我的实现，提供明灯指引方向走向光明和真我。
“存在度”递失是万物走向的必然，但是万物皆有生物惰性，外境不变自身很难以意识到自身的问题，“代偿”是自我失存后必然的走向以满足下一阶段的续存，然而只有在自我挫败后才能真实的成长。在信息量足够的情况下，有正确的信息指引，一切困境更类似于财宝，如同打磨宝石的利器，智者在期间重生走向人性的光明并且继续成长满足每一个时代的流变，甚至超越时代发展速度提前提出解决方案，也就是所谓的众人中的“懒蚂蚁”。
他们往往孤独前行经历人群中最危险的路径，提前经历了人类共同还没有经历的失存阶段，并且由于异存，他们常常被同类排挤，在自我更加圆满后他们内在会逐渐提供一套体制完全*制抵**外在的生活和评论。老子在道德经提出懒蚂蚁之叹：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”也犹如海底最孤独的鲸鱼，他虽然一生都没有任何鲸鱼听到过他的声音，但是他却是众人的先行者，它接触过最广阔的海洋。
最后希望所有人都不迷航向，永远忠于光明，活出自我，真正的一生自由、智慧、圆满、慈悲，心无挂碍；实现人格是漫长的过程，也是一生追逐和付出的唯一，无论我们在哪一个路口，最后都会在同一个终点汇合，无论你是在终点等我、还是在路上同行，都希望好好珍惜这一趟旅程，每一个相遇。