诠释学是关于理解和解释的理论，在德文中的含义是“解经学”，因为，在之前诠释学还主要局限在对《圣经》解释方法的研究范围内，并且作为神学的一种辅助工具。直到德国哲学家施莱尔马赫，诠释学才摆脱了这种局限性，诠释学才作为一种普遍的理解和解释的理论，所以，伽达默尔把施莱尔马赫视为现代诠释学的的开创者和鼻祖，那施莱尔马赫的诠释学究竟讲了什么？
这要从他的时代背景讲起，施莱尔马赫出生于1768年，比黑格尔大2岁，比康德小46岁。是德国著名的神学家和哲学家，1810施莱尔马赫成为了柏林大学教授，和神学院的第一任院长，1811年，成为了普鲁士科学院院士，1815年-1816年担任柏林大学校长，值得一提的是，1829年黑格尔开始担任柏林大学的校长。
施莱尔马赫也是一名牧师和神学家，他的《宗教讲演录》《基督教的信仰》是神学的代表作。施莱尔马赫除了是一位神学家，也是一位诠释学哲学家，他的诠释学手稿和演讲纲要后来被整理出版。
施莱尔马赫是从古典诠释学，到现代诠释学的转折性哲学家，他的主要贡献在于，第一次明确肯定了读者主观性的参与，在理解过程中的积极意义，把读者的主观性确立为理解活动的基本要素之一，为后来的诠释学从“作者中心论”转向“读者中心论”奠定了基础。他实际上为诠释学从一种技术性工具，转向了更加开放的，具有创新精神的诠释学领域打开了大门，在这个意义上施莱尔马赫被誉为“现代诠释学之父”。
那施莱尔马赫为什么能够实现这样的转向，这要从当时的思想环境说起。施莱尔马赫生活在18世纪到19世纪，这一时期浪漫主义思潮大行其道，同时，施莱尔马赫也深受康德哲学的影响。1791年，23岁施莱尔马赫在柯尼斯堡拜访过康德，虽然并没有留下特别深刻的印象，不过康德的思想对施莱尔马赫产生了巨大的影响。康德在《未来形而上学导论》中指出，形而上学的基础是理性，并且康德认为，除了理性之外不把任何东西作为被给予的理所应当的基础。
形而上学的基础是理性，那么宗教的基础是什么？施莱尔马赫综合了斯宾诺莎、莱布尼茨和康德的思想，找到了宗教真正的基础和来源。施莱尔马赫认为宗教的根源不是理性，也不是道德，而是“情感”，更准确说是一种依存感。施莱尔马赫将“宗教意识”界定为：有限的人在直觉中经验到无限者，并对它产生的依存感，一种绝对依存感。
这种宗教意识是一种先天的直觉，施莱尔马赫认为，每个人作为有限的、短暂的、相对的个体，对作为无限的神或者上帝有先天的依存感。这种依存感是一切宗教的基础，它弥合无限与有限的鸿沟，让人与神达到融洽的境界，这是一切宗教的目的。宗教是心灵的宗教，不是实践和思辨的，也不是艺术和科学的，而是对“无限者的感受与体会”。宗教意识在人的心灵当中，是一个单独的概念，独立于理性和道德之外，无需理性和道德的证明，甚至比纯粹理性和道德更为根本，更为深层，是信仰的最深层基础。
宗教体现的是人与绝对者“神”的关系，是有限者与无限者之间的沟通；而道德仅仅是体现人与人之间的关系。只有在每个人的心灵深处，建立起人与神之间的正当关系，才有可能在人与人之间的关系中摆脱自私自利和以自我为中心的思想。宗教和道德处于两个不同的层次，而且宗教意识是比道德意识更底层、更基础。
施莱尔马赫的宗教观，强调的是人对绝对者，也就是上帝的意识和理解，而不是上帝对人的启示，这种视角的转换，使得诠释学从对《圣经》的说明和传达，转向了对《圣经》的解释和理解。施莱尔马赫强调人对《圣经》的理解和解释，而不是《圣经》对每个人的传达和启示。
而施莱尔马赫能实现这种转向，既受到了康德哲学的影响，也受到了德国浪漫主义思潮的影响。首先，康德提出了“人为自然立法”，在认识论哲学上，康德提出了著名的“哥白尼式革命”，是人构建了知识体系，而不是人发现了存在于客观世界的真理。康德的认识论哲学，充分肯定了认知主体对于知识的意义，认识对象不再是评判知识真伪的唯一标准，真理与我们的意识和经验有着密切的关系。
而在理性主义基础上，浪漫主义也为施莱尔马的思想提供了孕育的土壤。这里的浪漫主义不是通常意义上的浪漫，而是一种和理性主义相对的思潮和文化运动。浪漫主义是一个非常广泛的概念，其起源可以追溯到马丁路德推动宗教改革，而核心理念是精神或者心灵的自由。
康德、费希特等古典主义哲学家强调人的主观能动性，尤其是在康德之后，费希特提出了“绝对自我”的唯心主义思想，将一切的非我，包括物理世界、一切实在范畴都纳入自我之内，认为一切的实在性都是自我所赋予的，费希特把自我提到高于一切的地位，康德和费希特为代表的德国古典哲学，对浪漫主义思潮所强调主观精神，个体能动性提供了思想理论基础，也产生了深远的影响。
康德哲学和浪漫主义为施莱尔马赫的诠释学提供了孕育的土壤。和康德类似，施莱尔马赫强调人对《圣经》的理解和解释，而不是《圣经》对每个人的启示，这是一种视角的转换。康德强调人对知识的构建，而不是认知主体符合客体，康德强调作为认知主体的人，在知识和真理的产生中的创造和构建的作用，同样，施莱尔马赫强调每个人对《圣经》的理解和解释，每个人从个人的理解中创造出意义，而不是《圣经》对每个人的产生同样的启示，所以，哲学家狄尔泰将施莱尔马赫称之为“诠释学领域的康德”。
施莱尔马赫的思想不仅受到了康德和浪漫主义的影响，还有两位现代诠释学的先驱：阿斯特和沃尔夫，是他们将“理解”作为诠释学的核心概念，并提出了三种理解的理论，那施莱尔马赫是如何在他们的思想基础上构建自己的“诠释学思想”的，更多精彩内容，我们下一期内容接着讲。
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