#文化历史解析#
初心的拷问：你往何处去？！
言为心声，行见初心。观其言察其行，莫言们的心事无处遁形……
——世人处世，无不立足于其最基本的世界观、人生观、价值观……，也就是初心。你喜欢称之为初衷、本心、本性……也可以，差不多就是同一种意思吧。
我们常常说，要看透一个人，就必须“观其言，察其行”。为了探究一下莫言们写作的初心，我们就得观看莫言的作品，透视其费心打造的书面语言。为此我还特地找来了莫言的获奖感言《讲故事的人》，认真的读了一下。……确实深有感触！当然，也确实深刻地认识了莫言其人，主要是探究到其写作的出发点：其基本的世界观、人生观、价值观。——也就是其写作的初心吧！
人之将死，其言也善；人之获奖，其言也真吧？……所以，若能读懂莫言《讲故事的人》，就可以真的弄懂莫言们写作的初心了。
莫言们——指的是以莫言为代表的那一类写故事的人。这类人最基本的特征差不多一样，其中最主要的共性是：其一，热衷于获得世界——尤其是美西方世界的认可，比如有浓重的诺贝尔文学奖情结；其二，喜欢用文学来“揭黑”，而不是“唱赞歌”——尤其是揭自己家国民族的“黑”，唱跟家国民族相反的“歌”……；其余，大家可以以此类推，看看“莫言们”在你们的心目中，到底包括哪些个“写故事的人”……
没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨！……因此，也没有无缘无故的——初心……
爱恨情仇，构成了莫言们初心的点、线、面、体……
从莫言《讲故事的人》中可以清清楚楚地看出：莫言深深地爱着自己的亲生母亲；同时，莫言深深的恨着一切让其深爱着的母亲受苦受难的人、事、物……
也就是说，某些爱和某些恨，构成了莫言们的二元初心之核——起码在写作的初心上，莫言亲口表明：确凿无疑。
这一点，其实很多“写故事的人”都有本质上的共同点，比如方方、阎连科、……有些作者未必真的有那么“苦大仇深”的具体的爱或恨的经历，但他们聪明的察觉到读者喜欢这方面的表达，就高明地虚构出同类的作品来，照样深得人心的同时，大有名利双收的实绩和快感，……有空我会去看看，余华等人，……是不是这类作者。
王朔这一伙呢，跟莫言们似乎有些不同：王本人公开表示从来不爱自己的父母！原因似乎是父母忙于生计，而没有给予他足够的爱！——或许是王朔要求过多，而对爱的领会又有残缺吧？不然，基于父母的努力，物质的富足跟莫言有天壤之别的王们，怎么可能反而精神贫乏到连父母的爱也感觉不到了呢？！
如此，自觉欠缺爱的王朔们因此深深地“恨”上了父母师长，而“爱”上了跟他们作对的思想言行！亦即，这种爱与恨的纠结碰撞，就凝聚成了其写作的“初心”。——所以，王跟莫们写作上的初衷，形式虽有所区别，其实都是扎根在爱和恨的基础之上，别无二致的……。但是，王朔们跟莫言们似乎又有所区别，主要是王朔们的家国情怀似乎稍为端正一点；而其诺贝尔文学奖情结，似乎有没有莫言们那么如饥似渴。
当然，关于王朔，这只是个人的一种感觉的*法讲**，改天我可以探究一番，回头再聊聊这个话题，……这里主要明白：爱恨情仇，是莫言们写作初心最重要的基石，就可以了……
对母亲的爱，以及由爱生恨——对伤害母亲的人事物自然而然的恨，即为莫言一生写作初心构成的核心要点，围绕着这一核心点，派生出一系列的喜怒哀乐、悲欢离合……等观点，各点之间错综复杂的连结和交汇、吸引与排斥、纠缠或裂变、……最终形成莫言们形形色色立场、观点、方法、路线，及其基本面，最终自成体系……
你若能把控住这些，再去读莫言的作品，也就能基本理解其文学上的所思所想、所言所语、所作所为的内核所在，进而全面深刻地明白他整个写作的居心是啥样了……
当然，这是从莫言自己的话里面概括出来的，他自己亲口承认的“初心”所在，可信度还是蛮高的。大家知道，“酒后吐真言”，其实，获诺贝文学尔大奖的激动之下，“奖后吐真言”，也就没啥可奇怪的了……
问题在于，这是莫氏初心的全部吗？这方面，他有没有难言之隐，没有全讲出来呢？
别的我不敢说，但可以肯定，莫言有意无意地压住最根本的一点没明说：莫言文学创作的初心，说到底最终是为了自己！……为母亲也不全是假话，但这只是莫言初心的初级阶段的主要因素之一。另外的因素，则是借助为母亲、而最终实为自己的一种通过渠道，或是一种表达工具，——甚至可以比喻为借口……。
因为，莫言的写作成果，真正是为他母亲收到享用的方面极其有限，——无论是物质上还是精神上；而莫言本人，则收获并享受了其文学成就的绝大部分！
没有基于最初跟母亲密切相关的爱恨情仇，莫言不可能开始写作，也不可能具有坚持写作的动力和耐力，甚至也没有相关的创造力。——因此，莫言要感谢自己的母亲……
但是莫言写作上为母亲所做的一切努力，收效有限而无奈。所以，还是不能彻底平复最初的爱恨情仇，反而将这无明业火蔓延开来，烧的更旺！并带来新的心理失衡。这种失衡的痛苦煎熬，迫使莫言只有不断地创作，才能不时多少有点减缓、获得些微安宁。
——所以，根本而言，莫言文学创作的初心，形式上确实是基于母亲相关的爱恨情仇，实质上就是为了自家内心中爱恨情仇冲突的自我协调……
当然，这种“为母亲”的形式跟“为自己”的实质相统一，构成了莫言整个人生微妙的初心，也就是莫言写作的居心——写心。
莫言初心的派生和演变，以及初心到写心的兑变……
随着时间推移及其身心发展，莫言的初心逐渐演变成他后来为人处世，尤其是写作的立场、观点，以及相关联的路线、方针、策略、措施…，结合到其实际经历、尤其是作品中。
其中，你可以看到莫言相当励志的一面。
但这里着重探讨一下其初心演变中出现的偏差、错漏、……直至“*动反**”的另一面。
爱自己母亲，恨让母亲无辜受到伤害的人、物和事，对大多数人来说，这是很正常的心理思想。
同理，希望通过自己的努力，为受苦受难的母亲谋求幸福，伸张正义，也就自然而然地成为很多这类人的强烈意愿……
讲的是故事，表的是“写心”——写作的初心，也就是居心…
莫言也是如此。不然诺贝尔文学奖晚宴答谢词《讲故事的人》中，莫言就不会不厌其烦地念叨自己的母亲。……哀其不幸，怒其不堪！……还将关于母亲的爱恨情仇跟自己开始和继续写作的内在联系，清清楚楚地公诸于世。
可以想象，跟普通人一样，莫言会在言行上孝顺母亲，在力所能及的情况下保护母亲，在精神和物质上尽量满足和弥补母亲的需要。……不同的于大多数人是，莫言选择的在文学创作的平台上去完成这一切，而普通人，则是以自己普普通通的工作岗位，以及衣食住行等等为主要平台，去实施这一切的。
文学家的特殊性，在于其话语权比普通老百姓大了很多。而莫言作为最为“成功”的文学家之一，说话的分量和效果，自然又是其他普通作家望尘莫及的。所以，莫言利用其无比巨大的话语权，可以为其受苦受难的母亲大人痛快淋漓地伸张和诉求、发泄和报复！……最大程度地满足和实现了其“初心”的需求。
“子系中山狼，得志便猖狂”。这一点，贵为成功文学家的莫言也不能免俗——可知，知识和成就，未必能更好、更高地帮助一个人在修养上达到超群脱俗。
跟普通人的初心相比，“成功”后的莫言，其初心渐渐出现了偏、差、错、漏、缺、反、…一系列看起来微妙和不妙的变化。——当然，看起来不妙，只是普罗大众的视角。在“知识精英”或“公知”们看来，或许，这正是“成功人士”特有的优特、高超的特征！
子系中山狼，得志便猖狂！
我是普通人，自然看不出莫言初心变化的优异之处所在，只好说说自己普普通通的看法了：
其一，莫言把其母亲及本人所有的苦难，从怪罪于最初的具体的人、事、物，逐渐演变到跟这些人事物密切相关的集体、体制、意识形态……之上，并且因爱母生恨意，将其心目中痛恨的对象，视为伤害其母的“罪魁祸首”，恨不得手刃之而后快！……这种初心的变异，已经历久弥坚，莫失莫忘了！反映到其写作的立场观点方法上，最具代表的就是广为流传的：
——我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工具！文学艺术就是应该暴露黑暗！揭示社会的黑暗！揭示社会的不公正！也包括揭示人类心灵深处的阴暗面！揭示人性中恶的成分！…
其二，莫言的“写心”——写作的初心也就是居心，形式上确实为了母亲，但实质上还是为了自己。不奇怪，“物不得其平则鸣”。为基于母亲的爱恨情仇所煎熬，“不得其平”的莫言初心归根结底是为了通过写作谋求内心的平衡，而为母亲则是其次的实在。这种实在的作用，在于公开场合下，拿出来作为包装本意，是其“写心”最为靓丽动人的表达形式。
——也就是说，莫言的“写心”，早就偏离了“为母亲”本身，而寄托于“为自己”的实质上了……
人是不能纯粹地活在精神基础上而脱离经济条件的。“千里来当官，只为吃喝穿”，莫大作家千辛万苦，靠写作混到诺贝尔文学奖获得者的地步，名利双收，自然是其“写心”的重中之重，而“为母亲”写作的初心，经历过最初的磨砺之后，已经变得越来越次要了，到最后，——估计就是母亲辞世前后吧，“为母亲”，已经是纯粹意义上的画皮形式，来掩饰“为自己”、为名利等等实质的纯包装物了……
你是谁？为了谁？——自视甚高的莫言们怕连这点都云山雾海，糊里糊涂了吧？！
其三，富庶西方世界名利给予的把控优势，极大地影响了因穷困而“成熟”并自卑自贱至极的莫言——们的“写心”，从而促使莫言们越来越严重的偏离了他们初心里本来就既不强烈，也不坚定的“家国情怀”，进而逐渐乃至于最终替代以一整套美西方推行的、占世界主要地位的文艺文学的理论体系，去创作他们的作品；而其中某些极端的人、在极端的时候，不时出现背叛传统“家国情怀”言行，……有的甚至完全可以冠之以“*动反**”，亦不为过！
所以，为了迎合美西方“主流”的文学文艺需求，实质上就是为了实现个人追求名利的终极目标，莫言们的初心开始兑变了，甘于接受美西方的文化洗礼，积极配合外来的和平演变，以求得实现自己的“写心”，——“母爱情结”、“家国情怀”，也就仅仅剩下一层画皮了，来忽悠国内的粉丝罢了；有的甚至于画皮都不要了，赤裸裸的变成了公开透明的“香蕉人”——黄皮白心……
其三，莫言的写作初心，源自关于母亲的爱恨情仇，但是，后来的莫言，却在很大程度上彻底背叛其母亲本人的真正情怀之核心——忠恕之道。
细读莫言《讲故事的人》演讲稿，可以看出莫母是一个终生秉持“忠恕”之道的极为传统的中国女子。她忠实善意，宽恕身边一切伤害自己的人物事，而换取来了莫言们穷其一生都难以获得的心灵宁静。——从这点上，在我看来，连西方至高无上的上帝都比不上她！
莫言从其母亲身上继承了很多品质，却唯独摒弃了最难能可贵的“忠恕”之道，这是莫言一生最大的失误……之一，也是导致其初心出现偏、差、错、漏、缺、反…最根本的因素之所在。
西方的上帝信仰，完败于中国农村老太的忠恕之道！文化自信极其缺乏的莫言们，却西向顶礼膜拜……
莫家老太太凭着“忠恕”之道，轻轻松松地从人生种种磨难煎熬中超脱出来，获得心安理得的一生平和。莫言呢，不忠不恕地跟“黑暗”、“不公”、“丑恶”死磕大半生，甚至不惜于借助敌对资助、挟洋自重、出卖家国利益以赢得爱恨情仇之下的心理平衡，——这实实在在地背叛了他的母亲忠恕之道，……但是，直至今日，他还是没有获得彻底的心灵安宁，始终处于风口浪尖的颠簸之中，……可见莫言自诩才高，却连一个文盲老太太的层次都达不到！
莫言们的层次，其实相当于3岁小孩。他们把医生打预防针带来的必然痛苦，当做是医生罪不可恕的恶毒来声讨！……放大一点来比喻，也就是把医生手术沾上的血，当成刽子手沾上的血来仇恨！
他们不懂得，有的恨、有的仇，是某种历史必然性的产物，是可以，某种意义上也必须通过“忠恕”来化解的。所谓“知识精英”“公知”，境界上真的连一个普通的中国农村老太太都远远不如！……太讽刺了吧？！
关键是，莫言们的快意恩仇的作为，并非个人自家的小问题，而是极有可能最终像当年前苏联那一伙“诺贝尔文学奖”获得者一样，成为把国家和民族推进万劫不复深渊中去的始作俑者！
——想想前苏联，看看当下的俄罗斯，……思考一下莫言们的所作所为，以及当下国家面临的百年未遇之大变局，不得不说，莫言们的“写心”——写作的居心，何其叵测而险恶！
而本文作者的初心、写心，则在于警醒国人，透过初心看其“写心”，认清莫言们的真面目，——不要被他们如同前苏联的民众那样，把大家忽悠进万丈大坑里，从此再也爬不出来了！
……
人民有信仰，国家有力量，民族有希望！……
——拘于篇幅所限，行文至此。……夏日炎炎，谨祝读者安祺！
……