前言
1892年一个逃荒的道士，连沛流离，路过敦煌，在三危山上，他一眼望见莫高圣境，感慨万千，急呼“西方极乐世界，乃在斯乎”。
这是一个正正经经的道士，上天的想法难以揣测，让一个太上老君的弟子，守护着着释迦摩尼留在世间的一片佛门圣地，这个道士叫王圆箓。感谢他先于流民、兵痞、倒斗行家之前发现了莫高窟。
莫高窟
天下第一窟
几十年后有一个大画家持续在莫高窟工作了两年多，总共画成了276幅作品。徐悲鸿说他是500年一出的惊世画坛宗师。这个大画家叫张大千。
张大千说：“在艺术方面的价值，我们可以说，敦煌壁画是集东方中古美术之大成，敦煌壁画代表了北魏至元一千年来我们中国美术的发达史。换言之也可以说是佛教文明的最高峰……这也可以说是人类文化的奇迹”!
张大千
张大千能有如此大的成就，一方面确实天赋使然，一方面要归功于这天作之莫高窟。
始建于前秦建元二年(公元366 年)的敦煌莫高窟，至今已经有一千六百多年的历史，与麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟并称为中国“四大石窟”。作为敦煌文化的实物遗存之一，莫高窟无疑是王冠上那颗最璀璨的明珠。
1961年被国务院批准列为全国重点*物文**保护单位，1987 年被联合国教科文组织列入世界文化遗产清单。它位于古丝绸之路历史文化名城敦煌市东南25 公里的鸣沙山东麓。虽经千余年的风风雨雨，现仍保存有十六国后期到北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时代的洞窟492 个，内有壁画45000 多平方米，彩塑2000余身。
敦煌莫高窟是当今世界上现存规模宏大、内容丰富、保存完好、艺术精湛的佛教艺术宝库，在中国文化史和世界文化史上占有重要的地位。
敦煌佛教文化博大精深，敦煌石窟佛教尊像中，菩萨的容貌姿态是最优美、最丰富、最动人的，菩萨像展示了东方女性美的魅力，她的塑像被世人称为“东方维纳斯”，她的画像被世人称为“东方圣母”。
莫高窟
敦煌石窟中，几乎窟窟都有说法图，经变画。这些说法图和经变画中都绘有各式各样的菩萨，有的洞窟中四壁都绘小菩萨，还有许多单幅的菩萨画像。敦煌石窟中有上千幅的说法图和经变画，仅经变画中的菩萨像，数在万计，是世界上保存菩萨画像最多的佛教石窟。
▲第158窟 西壁 佛台 佛涅磐像
石窟
莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。
它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅槃窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
在盛唐时，佛陀塑像的两侧有他的弟子、胁侍菩萨和护法天王。这两身著名的盛唐塑像，左面是迦业，右面是胁侍菩萨。菩萨像以一曲三折的姿态出现，比例和肌肤处理极佳，予人优雅的美感。
▲莫高窟 第45窟
壁画
莫高窟的壁画也具有很高的艺术价值，盛唐时期的壁画水平最高。供参观的洞窟较有影响的是96窟、17窟、130窟、158窟、259窟、285窟、200窟、328窟、428窟等。西方学者将敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”。
328窟 （盛唐）
塑像
整体以线造型为主，人物宁静安详，唐代的塑像可以说是做工最精致，色彩最丰富的。
328窟的壁画
329窟 （初唐）
窟顶壁画十分华丽，映入眼帘的还有塑像的蓝色（乃青金石磨制而成，敦煌壁画与塑像皆使用矿物颜料，由矿石研磨而成，色彩鲜艳厚重，表现效果十分强烈）
南壁
北壁
东壁
十分精美的窟顶藻井
331窟 （初唐）
窟顶藻井
323窟 （初唐）
南壁东侧
南壁西侧
菩萨的胶水痕迹
390窟 （隋末唐初）
北壁东侧
漂亮的不得了的窟顶！！！
407窟（隋代）
藻井上的三只小兔子
419窟（隋代）
敦煌壁画中最具影响力的是飞天。飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天》大型艺术画册序言中说，“总计4500余身”。其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟。
由于佛教中把空中飞行的天神称为飞天，所以飞天多画在佛教石窟壁画中，敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。
它是乾闼婆与紧那罗的复合体。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体;乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞;紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。
▲反弹琵琶
▲九色鹿的故事
▲第259窟 北壁 禅定佛 北魏
莫高窟壁画富丽多彩，描绘了各种各样的佛经故事，山川景物，亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等，是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现。
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，这些画有的雄浑宽广，有的瑰丽华艳，体现了不同时期的艺术风格和特色。
中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。
佛教将天上和人间分为净土和尘土，尘土以名为忍土就是人世间，净土即是西方极乐世界。
净土宗是中国民间最普及的佛教宗派之一，在唐代已十分盛行。敦煌壁画有大量宣扬净土世界的壁画，往生极乐世界的种种场面，显示净土宗对古今中国人心灵的影响。
▲莫高窟彩塑
雕塑
莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的*佛神**人物，这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣高深，而且与壁画相融相衬，相得益彰。
敦煌莫高窟的雕塑，其宏伟壮丽，举世无双，从时间上说，上起公元366年的北凉，下到清代，上下1500余年;从雕塑的数量来说，历代雕塑三千余身，其中圆雕二千余身;从雕塑的质量来说，敦煌的雕塑，被誉为东方的维纳斯。
▲莫高窟第328窟 西壁龛内南侧 阿难(木骨泥塑) 盛唐
莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。
塑像都为圆塑，造型浓丽丰肥，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。
藏经洞
公元1900年6月22日(清光绪二十六年五月二十六日)，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理今编第16窟的积沙时，于无意间偶然发现了藏经洞(即今第17窟)，内有从4世纪到11世纪(即十六国到北宋)的历代文书和纸画、绢画、刺绣等*物文**5万多件。
这一震惊世界的发现，为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料，被誉为“中古时代的百科全书”、“古代学术的海洋”。
▲道士王圆箓
▲藏经洞外景
▲第17窟 藏经洞 洪巩像 晚唐
敦煌发现藏经洞的事情，不仅国内民间传开，而且也传到外国人耳中，西方探险家开始疯狂的破坏性的掠夺。首先是英国人斯坦因。他了解到王圆禄对唐玄奘非常崇拜，便把自己装扮成唐玄奘的信奉者，达到骗取藏经的目的。
斯坦因
斯坦因盗运*物文**走后中国的官方竟毫不在意。1908年法国的汉学家伯希和来到了莫高窟，从王道士手中买走6000余件写本。由于伯希和精通汉文，所以他挑选的卷子更有价值。
后记
历史已成为过去，无论怎样想，错误永远不能被改正，只能借古鉴今，防止再出错，除了努力研究敦煌学，告诉世人敦煌在中国，敦煌学也在中国之外任何设想都是徒劳的。
莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其他则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。
敦煌莫高窟对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，尽管部分敦煌文献至今仍然流失在国门之外，但是国内学术界的潜心钻研已经足以证明：敦煌学仍然耀眼地盛开在诞生它的这片土地之上。