有限哲学09——*命论宿**的恐怖，非你所能触及
前面几节文字对“我控制我”、“我反思我”进行物质化的剖析，否定了主观自由的真实存在，将自我反思中的那个看似清晰可见的绝对自由的精神自我，归结为人类自我反思中的影子化扭曲的虚无，即自由乃是因人类认识能力有限而得的幻影。将主观自由虚无化，就有可能带来两个方面的连锁反应，一是主张自由虚无观念的我们可能再也无法言说主观自由，二是可能给人们带来一切早已命中注定的*命论宿**的不适。
第一个问题多半是由博学多才的专业学者将其作为对有限哲学的责难问题而提出。对此我们简单应对如下；否定人的主观自由的真实性，是因为人类认识能力的有限，但同样因为人类认识能力的有限，我们在走向未来的行动中，在想要掌控自我时，同样不具备将自己客观化的能力，从而仍然不免于在相当程度上将自己视为主观自由的主体来看待。在人生与社会的努力中，我们只能让主观理念与客观理念进行互补配合，其根源正因为人类认识能力的有限。这一点，有限哲学的多元互补观念将会有更详细的说明。
第二个问题则多半由普通读者提出，我们在本节文字中也有更多的兴趣来谈论这个话题。
在否定主观自由的真实性之后，似乎一切尽归于物质，一切尽归于决定论，于是以前学者为了反对唯物主义决定论而展示的*命论宿**的恐怖似乎又将呈现于我们眼前。年轻时候曾看过一篇有关这方面的字数以万计的文章，叙事跌宕起伏，颇富感染力，可惜现在已经找不到原文，只能凭自己的理解简单叙述如下：
如果一切都是物质，一切都是决定论，理论上宇宙中一切的未来演化就都已经确定下来，未来实际就已经成为一个机械确定的死局。对个人而言则是已经有一个完全彻底的宿命已经摆在那里，个人将无所逃于天地之间。比如牛顿之后的物理学家拉普拉斯曾经设想过一种演算未来的可能性：如果我们能够确知当前宇宙中每一个原子的运行状态，并有一台计算能力足够强大的机器，那在输入所有原子的当前参数后，我们就能够计算出未来任何时候，任何一个原子所处的状态，从而也就能够演算宇宙未来的一切。虽然这一计算实际上无法进行，但理论上的确与决定论的思想保持一致，因此我们只能相信，未来一切早已注定。
对个人而言，这就是逃无可逃的*命论宿**。假定在宇宙之外观察这个宇宙的众神之主的电脑中有一本关于这个宇宙的未来的宿命书，类似阎王爷案头的生死薄，记录了这个宇宙未来将会发生的一切重要事项。某天他的书僮张三闲来无事，打开电脑翻看那本书，发现书中有关李四的记录中写道，2028年3月21日，李四将会在成都天府机场乘坐开往美国洛杉机的波音747飞机，飞机将会在夏威夷上空爆炸，于是李四卒。书僮张三低头看了一眼下界，发现李四正好心扶一位老奶奶过马路，张三慈悲心大动，觉得不应该让这样的好人死于意外，于是他千里传音，将这悲摧的信息告诉了李四，希望他能躲过这一却难。
李四刚扶完老奶奶过马路，耳中就响起张三2028恐怖预言的天外传音，他感到很奇怪，却也没放在心上，心想我现在只是中国内地一个电热毯制造小厂的小小技术员，跟美国没有半毛钱关系，怎么可能死于飞往美国的空难？就算旅游也不可能选美国，凭自己所挣那两个小钱，就算略有剩余，想要旅游开开眼界，最多也只是带上父母妻儿，到北上广深等地方转一转，怎么可能把一大捆钞票往美国扔？
可是事情就是这么奇妙，过后李四所在的电热毯小厂业务越做越大，产品畅销欧美，因此不断扩充生产线，电热毯小厂逐渐发展成电热毯大厂，而他自己也升职当上了电热毯厂技术部一科科长。到2028年3月10号，厂长突然把他叫到办公室，说是在美国洛杉机的销售业务需要技术协助，叫他回家准备相关材料，厂部办公室帮他办理3月21日飞往美国的手续。李四一听，陡然回响起多年前的那个天外传音，心中一震，担心传音的预言变成现实，赶紧想法脱身，说是自己心脏有毛病，不能坐飞机，又说一科前年来的大学生王五的技术已经很成熟，完全能够胜任外销技术协助工作。
可是从这一刻开始，李四发现自己好像突然变成了出窍的灵魂，厂长根本没有听到他的灵魂说什么，却从他的躯壳那里得到了他已欣然接受去往美国安排的允诺，以及对厂长的感谢，于是厂长跟他的躯壳握手说“不用客气”，然后他的躯壳不知怎么就茫茫然走出了厂长办公室。晚上回到家，他心想自己不提供相关材料办理飞美国的手续不就得了。可是第二天一早，他发现自己的手脚根本不听自己使唤，居然置他灵魂无数次的命令于不顾，打开抽屉找出了相关材料，然后强行拖着他的躯壳离家往厂部走去，上二楼到厂部办公室将相关材料交给了小叶，小叶接过材料对他说恭喜，他的灵魂只想哭，但他的躯壳嘴里反而跟小叶客套起来。
就这样浑浑噩噩过了十天，李四的灵魂使出了浑然解数想要摆脱那趟飞往美国的班机，可是没有丝毫用处，他发现他的灵魂已经成了自己躯壳的看客，已经丝毫主宰不了自己的躯壳，就这样看着自己的躯壳一步步地寻死路。在走进机场的那一刻，他感觉自己的灵魂已经发疯，只想跑去扭打警察，好让警察把自己抓起来，可是他的手脚就是不听使唤，反而乖乖地接受了安检，老老实实地登上了一架波音747飞机。在飞机上，他的灵魂已经恐怖到了极点，只想自己不如先死了得了，但却求死不能，只能在那儿一分一秒地挨时间等待命运的安排。
终于，飞机滑向跑道；终于，飞机起飞上了天；终于，他听到乘客们骚动起来，原来大家发现飞机右发动机开始着火；终于，他听到飞机播音，叫大家稍安勿躁，说是已经与美国夏威夷机场取得联系，准备迫降夏威夷机场；终于，他的灵魂什么也不想了，只是不断祈祷，希望当年的天外传音只是跟他开玩笑，飞机最后将安全迫降夏威夷……终于，他的耳朵听到一声巨响……
在一个*命论宿**的世界里，预知了未来的悲剧，有够恐怖吧？
但是*命论宿**的恐怖仅此而已吗？
如果一切早已命中注定，且被人预知，则不仅是悲剧让人恐怖，就是喜剧也会变得索然无味。即使桩桩件件都是好事情，但在你已经清楚未来一切的情况下，一切又还有什么意思呢？活着又还有什么意义呢？因为这时候的你的生命，和一块顽石又有何区别？你也只是命运的提线木偶罢了。
这一切真的要迫使我们请回主观精神，消除该死的决定论吗？
在有限哲学看来，*命论宿**的悲与喜，实际上都与你无关，非你所能触及。且不论有了量子力学与相对论后，现代物理学还允不允许那个演算未来的拉普拉斯演算，就算拉普拉斯演算真的可行，那也与世人无关，仍然非你所能触及。因为要演算这个宇宙，那台演算未来的机器，就必须置身于这个宇宙之外，且其收集这个宇宙的初始数据的行为，也不应造成对这个宇宙的任何扰动。
且即使这一演算完成了，也不可能有某个好心的书僮将演算信息透露到这个宇宙中来，因为一旦有信息传过来，就会对这个宇宙的运行造成干扰，而其影响将使整个预言书报废。不是有蝴蝶效应的说法吗？亚马逊森林中的一只小小蝴蝶扇一扇翅膀，也会在加勒比海掀起狂风巨浪；那世外书僮的传音，当然足以改变整个人类世界，从而原来的拉普拉斯演算就不能作数了，一切又需要重头算过。也就是原来的宇宙宿命已经因为世外书僮的传音而变得不再是宿命，因此宿命是你永远不能触及的秘密。
而你不可能知道宿命的情况，对你个人来说，就与没有宿命的情况是一回事。总之，*命论宿**的恐怖，与你无关。
在这里，一切的一切，都因为人类认识能力的有限而不能不落入辩证互补的窠臼。一方面，我们可以通过物质性原理否定主观自由，另一方面，由于我们对自己的无知而又不能不把自己当成主观自由看待，因此辩证唯物主义仍然要讲主观能动性；一方面，我们可以因为物质性原理而相信决定论，另一方面，我们又因为人类认识能力的低下而无法完成拉普拉斯演算，从而不可能相信所谓宿命，从而仍然是要发挥主观能动性。
总之，无限哲学并没有帮助你完全把握整个世界，有限哲学更不会助长你这方面的奢望，却是反过来想要改变你存身于此世界的态度。有限哲学希望你对此世界保持一颗谦卑的心，因为你是一个无能者，你把握不了这个世界。