不要说“母亲节”是外来的文化入侵；
也不要说拒绝或*制抵**一切西方的节日。
“母亲节”之所以能在我们中国扎根，
是因为对父母、家庭的感情本就是我们文化的基因。
数一数我们的传统节日：
“端午”讲团圆，“中秋”还是团圆，“重阳”尊老，“除夕”、“春节”、“元宵”都是团圆。
这是农耕文明长出的，以血缘为纽带的家族文化的必然。
所以西方的“母亲节”、“父亲节”进入时，不会水土不服，或产生本土文化的反弹，这种相通的文化共性是它们扎根的基石。
毕竟，种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。
人类在这一点上，没有区别。
- 那么，在我们的文化中，歌颂母爱是从何时开始的？
1、最早它可追溯到2000多年前的《诗经》。
《诗经•邶风•凯风》中就写了一个儿子见到南风吹拂，枣树发芽，不禁想起母亲养育儿女的辛。又因自己没有成才，没有做出让母亲感到安慰的事情，内心自责。
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。（选段）
2、之后便是战国时“孟母三迁”的故事。
这个故事出自西汉刘向的《列女传•母仪》
“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
从此以后，对母亲在教育、慈爱方面的歌颂便历代不绝。
如唐诗中孟郊的那首著名的《游子吟》，韩愈的《谁氏子》等；
宋代又有著名的岳母刺字“精忠报国”；
元代有王冕的《墨萱图》，特别是王实甫的《西厢记》中“哀哀父母，生我劬劳；欲报深恩，昊天罔极。”
此类作品，不胜枚举。
这里我要特别推荐两首清代诗人的作品，一首写归家，一首写离别。
第一首，清代蒋士铨的《岁末到家》：
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
看看是不是很像自己回家时的情景。每次到家，母亲都会说长问短，问是否吃得饱穿得暖，问工作辛不辛苦。
母亲对子女的关心，从古至今连方式都没有变过。
第二首，清代黄景仁的《别老母》：
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
每次离家，母亲都会看着你远去，暗暗的眼泪都流干了。
诗人内心愧疚，想着在这风雪之夜，自己却不能在母亲身边尽孝，养他这个儿子跟没有又有什么分别呢。
简单几笔，白描勾勒，一副动人画面便浮现眼前，堪称绝妙好诗。
以上。