2015年芒种过后两周，夏至前两日是端午节（五月初五），这个节日一般出现在芒种夏至之间。也有出现在芒种之前的。
芒种在节气上分指南北两地农事，“芒”指北方麦田里可以收割麦子的麦芒；“种”指南方，稻田水盈盈，过了这个节气不可再种水稻。芒种意味着农忙季节真正到来。足见古人的智慧。
过端午吃粽子是华夏族重要习俗。但粽子的粽应该是“糉”——芦叶裹米之意。西晋时称粽子为“角黍”。《本草》言，以前扎粽子的绳是“粽心草”，有清热解毒之功效（如此，煮粽子其实也是在熬药）。与白居易并称“元白”的唐诗人元稹有诗曰：“彩楼碧筠粽，香粳白玉团”，描绘了粽子长的样子。
关于这个节日，人们有耳熟能详的传统符号：粽子、艾叶、茶蛋、咸鸭蛋、五彩菱角、雄黄酒、龙船等……
记得小时候，妈妈每临近端午必做三件事：包粽子、煮茶叶蛋、腌制鸭蛋。粽子通常用大铁锅（南昌话叫鼎罐）炆十个小时，要想吃刚出锅从粽子必须有熬夜的本领；煮茶叶蛋时会放入一些干大蒜子，这东西比鸡蛋更好吃。我至今也没搞明白当时家里茶叶从何而来？关于咸鸭蛋最有记忆的是用一种叫“洋红”的粉末，加水调制后把鸭蛋染成深玫瑰红，然后拿着出去找人“杠蛋”，这是当时风靡一时的端午游戏。
从端午节的食物可以看出这个节跟“邪”粘在一起，与农历七月半的鬼节有一比。为了辟邪要挂艾叶、给小孩涂雄黄等。其实到此刻我都不知要避什么邪？反倒感觉端午的诡异。雄黄主要克制蛇虫，难道邪跟蛇虫有关？还是跟祭祀一个极端狂人有关？
这个人是比端午习俗更重要的符号：贵族屈原。有关端午节的来历众说纷纭，各有各的理由。最为约定俗成的说法是：过端午、划龙船是为了纪念屈原。但有文献指出战国前就有裹黍的习俗。闻一多先生专门写了《端午考》。只是人们更愿意把情绪附着在悲情之上，如同岳飞与秦侩，谁敢说秦侩好谁就死路一条。因此端午与屈原紧紧链接在一起。
不知您了解屈原多少？
屈原是战国时楚国贵族，在楚怀王手下做官，他满腹经纶，睥睨四方。王之下谁都不在眼里，狂言道：世人皆醉我独醒。他只知忠君报国，不知人情世故。结果得罪了王朝的*子党太**、小老婆等。殊不知*场官**上颠倒黑白的故事天天都在发生，屈原的单纯让大阴谋家张仪找到了楚国破绽。结果身为楚怀王亲信的他，被王疏远贬去干个闲职——三闾大夫。
公元前278年，秦大将白起率兵南下，过关斩将所向披靡地灭了楚国都——郢都，早已被罢官的屈原于当年五月五日写下绝笔作《怀沙》之后投汨罗江殉国。在政治上异常幼稚的屈原用投江自杀这样极端的方法，完成了对自己的塑造，并无可奈何地接受“伟大爱国诗人”的称谓。可屈原爱什么国？楚国在他死后半个多世纪才亡。在楚国流行的“楚虽三户，亡秦必楚”歌谣才叫爱国呢。如果说屈原爱国，那嬴政统一又算什么呢？这是纠结且值得研究的问题！
春秋战国时期百家争鸣，文学作品没有定式，乱写乱有理。屈原就乱写，居然创新出一种文体——“楚辞”。后来出现的“赋”“散文”等体裁跟楚辞有关。屈原最著名的是作品《天问》、《离骚》、《九歌》等。其中《天问》是“千古万古至奇之作”，他一口气向老天提出了170多问题，从天文地理到历史人生，问得口干舌燥。可问过了又怎么样呢？他在《九歌》里塑造了一位湘夫人，不知五百年后的曹植用文字塑造洛神时，是不是受到屈大夫的影响？但“骚体”已在华夏的文学大庙里有了一席之地。
颜色憔悴，形容枯槁的屈原显然会游泳，五月五日那天，为了溺水而亡，他不得不抱石投水。要知道一个可以救自己的人（只要放下石头，他的本能就可以救他），还坚决地慷慨赴死，恐怕除了抑郁症，那就是被信仰所束缚。不知他是否会想到自杀后将结出一个硕果——端午节。
端午节对屈原的祭祀早已演变成了世界文化奇迹：每年农历五月初五，全世界华人都要过端午纪念屈原。并留下了很多疑问：
①他不是皇帝、也不是官员。不过是个犯了错误而下台的干部。为什么人人都祭祀他；
②他是文人。但文章深奥，祭祀他的人95%以上看不懂他的《离骚》《天问》《九歌》 。只记得一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”可人们还是以为懂他，称他为爱国诗人；
③国人对轩辕黄帝、孔子等伟人的祭祀都是局部的。唯独屈原享受全中国乃至全世界的祭祀；
④到2015年，他已连续享受了2293年的祭祀。而且无论什么人执政，都没有忘记他，事实上也忘记不了。
或许正是他不会再成为执政*党**的麻烦，而民间又需要这么一个有才华、且浪漫得不怕死的英雄，屈原才获得终极祭祀。而且这种祭祀还将继续下去。毛*东泽**曾经用28个字对同为楚国人的屈原作出评价：屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。
